匈奴和东胡哪个好 历史大融合曾经与匈奴同样强大的东胡

东胡是中国东北地区土生土长的游牧民族。自商代初年到西汉，东胡存在了大约1300年。东胡、濊貊、肃慎被称为中国上古时期东北三大民族。东胡语言属阿尔泰语系。起初的东胡只是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。经历了千余年的发展，东胡人由于东北气候变化的原因曾不断向西南侵略。经过战争的洗礼和演变，东胡在战国时期形成了和匈奴一样有着统一部落的少数民族。

1、东胡和匈奴有着什么样的关系？

辞海中是这样描述东胡一族的：“东胡是一个古族名。因居匈奴以东而得名。春秋战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。”其中的乌桓山在今天的内蒙古赤峰市阿鲁克尔沁旗西北。鲜卑山在今天的大兴安岭南麓内蒙古通辽市科尔沁左翼。

也就是说，东胡一族在西汉初期就被匈奴人打散了。东胡这个族名也从此在历史上销声匿迹了。

辞海的解释是有不足之处的。有很多历史学家认为，所谓的“东胡”其实可以划分到匈奴一族当中。因为他们聚居的地方本来就毗邻匈奴聚居的大漠。而且语系也相同。其实这种说法不完全正确。首先，“东胡”一次是由阿尔泰语词衍化而来，用阿尔泰语应当读作“通古（斯）”。而“通古”的“通”意为柳树丛，“古”为河流，“通古”的直译意为“柳条河”或“河岸上长满柳树的河”，意思就是居住在河边的族群的族称——“通古斯”，作为族称，可以解释为居住在河岸长满柳树河流边的族群，或者可以理解为是“住在柳河流域的人们”，事实上，一开始是指居住在辽河上游柳河流域的族群，是在匈奴东进之前就已经获得了这一称谓，这个称谓应该是他们的自称，就是自称为“住在柳河边的人”。这一地区远在辽东，与匈奴世代居住的大漠南北纵深相距甚远，所以根本谈不上毗邻。再者，匈奴东进后东胡才成为匈奴的近邻，而并不是因为居住在匈奴的东边才叫他们“东胡”。这个“东”无方向的意义，只是单纯的阿尔泰语音译。

不过东胡被匈奴所灭，这却是不争的事实。东胡的残余后裔逐渐演化成了乌桓和鲜卑两支，这两族在后来又逐渐演化成蒙古族、鄂温克族、达斡尔族和满族。其中满族就是那个崛起于中国东北在明朝末年入关建立的清朝的民族。这些民族存在至今。

现代的历史学家曾考证说，东胡一族是皇帝的直系后裔。根据《晋书》记载：曾在晋代受封为“鲜卑都督”的慕容廆，是昌黎棘城鲜卑人。其祖先有熊氏之苗裔，世世代代居于北夷，号曰东胡。而有熊氏，就是黄帝部落。鲜卑一族来自于逃散的东胡，故而东胡一族很有可能就是皇帝部落的后裔。

2、东胡的衰落

东胡由于世居在中国东北，所以和中原的燕国和赵国接触比较频繁。 东胡曾打败过燕国，燕国的东北从上谷（河北怀来县一带）至辽东一带，经常遭受东胡的侵扰。东胡和赵国也是战事频繁。战国时期，东胡居住在燕国和赵国北部，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下侵入中原。燕国曾大败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城，以防东胡。并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，用以防御东胡的南下。赵国的大将李牧在击败匈奴的同时，又一次战败东胡。

秦末时期，由于匈奴逐渐兴起，东胡逐渐走向了衰落。匈奴起初颇受东胡欺凌。匈奴的冒顿单于刚即位时，东胡恃强向匈奴索要宝马、美女，冒顿单于决定卧薪尝胆，麻痹敌人，对东胡的要求无所不应。冒顿单于后来发动反扑，趁东胡毫无防备之际发动进攻，大破东胡。从此东胡部落联盟瓦解，东胡各部成为匈奴的奴隶。

从衰落的东胡中分化出来的乌桓，大约活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年（西汉武帝元狩四年），汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南，乌桓又臣属汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，代汉北御匈奴。公元49年（东汉光武帝建武二十五年），乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁，逐渐发展壮大，但受汉护乌桓校尉管辖，分成若干部落，各自为政，一直没形成统一的部落联盟。在以后的几百年间，乌桓与匈奴人和汉人杂居，血统又更加地混乱。到了东汉末年，曹操曾大举东征乌桓。除了内迁的乌桓人外，其余辽东各省的原住乌桓人大多覆灭。到了西晋时期，内迁的乌桓人由大多归附与他们的同族鲜卑慕容氏、宇文氏等，并且逐渐被同化。鲜卑一族由于长期居住在中原，还曾在中原建国。所以鲜卑当是最早融化与汉族的少数民族之一。乌桓由于杂合到了鲜卑族当中，也在历史的洪流中逐渐被融入到了汉族这个大家族当中了。