这些年我们看过的历史人物（他们是风靡历史的人物）

01

竹林七贤

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。

“竹林七贤”这一称呼，最初见于东晋历史学家孙盛所著的《魏氏春秋》：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、籍史子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”

竹林七贤会集大约起于正始五年即公元244年之后，主要活动于嘉平年间。此时曹爽刚刚获诛，司马氏父子正在洗牌，魏国朝野有些乱，于是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，四个河南人，两个安徽人，一个山东人，在机缘巧合之下，碰到了一起，他们啸聚竹林，索琴饮酒，纵情一羁，心怀玄远，以老庄之道慰藉当世情怀。

竹林七贤的活动地点是山阳县，也就是现在的河南焦作境内的修武县。

竹林七贤能聚在一起，关键人物是山涛。

山涛在正始五年的时候，正在山阳做小官，其间他结识 了青年才俊嵇康，后又认识了阮籍，并把阮籍介绍给了嵇康，三个人携手入林。接下来，山涛推荐了老乡向秀，际籍把倒子阮咸和当时还是少年的王戎带了进来，至于刘伶呢，大约是闻着酒味来的。

竹林七贤中，阮籍狂放不羁，有浓郁的厌世主义倾向，具有诗人、饮酒爱好者和玄学家多重身份，面对曹家和司马家的纷争，他也许有看不惯的地方，但却没有强烈的站队意识，只是心怀一种深深的无力感。

嵇康呢，刚直高傲，是思想家，文论家妆打铁爱好者和音乐演奏家，代表作有《文陵散》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《琴赋》、《幽愤诗》、《难自然好学论》、《养生论》。他是魏国的附马。

山涛深沉，刘伶放旷，阮咸狷率，向秀秀彻，王戎聪颖。

02

阮籍—一个厌世者的孤独

阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮啖不辍，神色自若。

阮籍是当时最出色的诗人，但后人谈起他时，更青睐于他惊世骇俗、鄙视儒家礼法的快意故事。他对后世的影响也最大。魏晋名士的特点在他身上基本都能找到：好老庄，谈玄学，不屑于儒家礼法，好酒能琴又能啸，放达不羁，且有深情。此外，还有士林可以接受的何身之道。

竹林领袖阮籍，字嗣宗，是“建安七子”阮瑀之子，河南陈留尉氏人，生活在曹魏末年。史上说阮籍有济世之才，但由于时局多乱，不得不把自己埋得很深。

阮籍之父阮瑀深得曹操欣赏，但阮籍却一连两次辞去曹家给的官，没因父亲的关系而跟曹家走得更近。当司马懿发动高平陵之变，时人皆称阮籍有预见力。司马懿慕其才，这一回阮籍却没有拒绝。随后，阮籍在司马师幕府中做事，曾为散骑常侍，又为东平太守。

司马师死后，阮籍又被司马昭引入幕府，颇受礼遇。这样说吧，同样一件事，别人做司马昭会发火；阮籍做呢，一点事也没有。

司马大将军和阮籍在心灵上有一种默契。面对司马昭的欣赏，阮籍的态度是：在政治上，不以司马家为对手，但也不主动参与司马家的事，与之保持着一种微妙的关系，以致在昏醉中婉拒了司马昭的求亲。

正因如此，即使阮籍放浪形骸，经常做一些违背儒家礼法的事，最终也能为司马昭所容忍。

有一次，阮籍母亲去世。在司马昭的局上，阮籍照样吃肉，一样饮酒。大臣何曾在座，站起身，对司马昭说：“明公以孝治天下，而现在，阮籍丧母，却违背礼教，饮酒食肉。这样的人，应该流放到遥远的地方，以正风气。”

司马昭低头想了想，说：“嗣宗因母丧，致精神委顿如此，你不能与他分忧，这是为什么？况且，有疾在身而饮酒食肉，原本也是符合相关礼法的。”

司马昭处处为阮籍说话。后者与这位大将军若即若离的关系和处世方式，也深深影响了后代士人：在内心世界，保留自己的田地；在权力面前，做到独善其身。

阮籍一度有很高的心气。作为一个厌世者，阮籍是孤独的。

史上记载，阮籍善啸，百步之外，都能清楚地听到。

当时，苏门山中有隐者莫知姓名，称为苏门真人，被砍樵者传说。阮籍好奇，便独自驾车前往。

到山下，阮籍弃车攀山。

苏门山不是很高，海拔不到二百米，没多久，就远远望见几峰顶处，有一人抱膝而坐。阮籍登顶，上前与那人对坐，对方面无表情。阮籍与人论上古玄古之道。那人寂然无语，只是呆呆看着阮籍。阮籍又问其修身养性之术，那人仍不作答。

后来，阮籍不再说话，也与那个对视。

时间分秒过着，暮色渐起。阮籍再凝神向对面望去，那人仍无表情。在某个瞬间，也许吓了阮籍一跳，随后忽有所悟，于是对之长啸。

那人突然笑了，说：“你要吧再啸一次。”

阮籍于是又啸了一番，兴尽下山。行至半山腰，忽闻山上传来清远之声，响彻山林，回头望去，啸者正是那苏门真人。

苏门真人即魏晋著名隐士孙登。

史上的孙登是个神人，性无喜怒，一度隐居苏门山。有人为试其性，将其扔到湖中，想把他激怒，但孙登在湖中游了一会儿，便爬上岸来，大笑着离去了。

阮籍给后世留下了两笑遗产：一是他的处世方式，二是八十二首立意隐晦的《咏怀诗》。阮籍的咏怀诗是中国文学史上的珍品。

晋朝建立前两年的公元263年，厌世的诗人终于孤独地死去。

03

刘伶纵酒

刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

刘伶的酒量有没有阮籍大，这一点还真不敢确定。但有一点没有疑义，那就是：他对酒的热爱，在纯粹度上，要超过阮籍。

刘伶，字伯伦，沛国人。史上记载：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”

不但矮，还非常丑。

魏晋名士与酒的关系，也很奇妙。很多时候，他们须借酒而达到超脱高远的境界。

刘伶喝酒很凶，正像我们知道的那样，他常乘鹿车，携一壶酒，使人带着锄头跟在身边，说：“死便埋我！”

古来圣贤皆寂寞，性有饮者留其名。这说的就是刘伶吧。

一个什么都没干过的人，仅仅靠喝酒而名垂青史，刘伶，可以了。

04

阮咸

很多人都知道，有一种乐器，叫做阮。其实，这种乐器的全名叫做阮咸。阮咸，一个人的名字，谁呢？阮籍的侄子，竹林七贤中的另一位。

阮咸，在竹林七贤中酒量排在刘伶和阮籍后面，位列第三。爱喝酒的同时，他也是知名的音乐家，在为我们留下了一件乐器、一个成语，以及一个善于一夜情的故事后，悄悄消失在历史深处。

阮咸在竹林要七贤中最无风头，只是跟着叔叔阮籍，与大家一起喝酒，乐呵乐呵，没太多想法。

入晋后，阮咸曾任散骑侍郞，一个闲职；又为始平太守，为官不视事。后山涛荐其入吏部，没成功，因为，皇帝司马炎听说此人太过虚放。

作为那个时代的音乐家，阮咸深熟音律，尤善弹琵琶，代表作在《三峡流泉》。

琵琶是从西域古国龟兹传入中原的，阮咸将其改造，创造出一种新的弹拨乐器，后来被称为“阮咸”，简称“阮”。

以一个人的名字而命名的一种乐器，似乎只有阮咸享有了这种荣耀。

关于阮咸的故事，虽然不多，但却足够惊人。

按照魏晋风俗，七月初七，要在庭院中晾东西，其他人家皆有绫罗可晾，而阮咸在院子里挑着晾着个粗布裤衩，人问之，答：“未能免俗！”极具讽刺味道。

最后便是一夜情事件。

阮咸的姑母来阮家度假，身边的鲜卑族丫鬟很漂亮，随后的细节不必多说了。姑母在阮家住吧差不多两个月。这期间，阮咸的母亲死了。姑母要带着鲜卑女回家。 在前一个傍晚，鲜卑女偷偷把阮咸拉到小河边，轻抚肚子，说：“你明白了吧？”

等阮咸明白后，说：“放心吧，我会跟姑母说的，把你留在我身边。骗你的话，就叫我掉进酒缸里淹死好了。”

后来，姑母真的奥术充沛了阮咸的要求。不过，临走又变卦了。阮咸听说丫鬟又被姑母带走，很着急，出门跨上驴，身着孝服追了出去。在一个岔路口，终于把姑母一行追上。他一把将鲜卑女拉上驴，二话不说便走了。

回家后，阮咸对王戎说：“谢谢你的驴。”

王戎说：“为了一个鲜卑女，值吗？”

阮咸答：“人种不可失啊！”

鲜卑女肚子里的孩子，就是后来的名士阮孚，一个汉胡混血儿。

05

嵇康

嵇康生于魏文帝黄初五年（公元224年），一作黄初四年（公元223年）。其祖先本姓奚，住在会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区），其曾祖父后为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县，并改姓为嵇。 嵇康的父亲嵇昭，官至治书侍御史。嵇康的兄长嵇喜，早年即以秀才身份从军，后历任太仆、扬州刺史、宗正等职。

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。他幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了魏武帝曹操之子沛王曹林的孙女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。 嵇康与长乐亭公主育有一儿一女（其子即嵇绍）。

嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。 他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿出仕为官。

嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石髓，如糖一般甜，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，结果尚未服用，就凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”

掌权的大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官（尚书吏部郎）之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。史称“大将军（指司马昭）闻而怒焉”。 嵇康对于司马氏采取不合作态度，因此颇招司马昭的忌恨。

景元四年（公元263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。

嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（据传，《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为一古人所赠）说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。

06

山涛

山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人 。三国至西晋时期大臣、名士，“竹林七贤”之一。

山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，封新沓伯。他每次选用官吏，皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。曾多次以老病辞官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十九，谥号“康” 。有文集十卷，已亡佚，今有辑本。袁宏在《名士传》中称山涛等七人为“竹林名士” 。

山涛的父亲山曜，官至宛句县县令。山涛早年丧亲，家中贫困。少年时即有器量，卓尔不群。喜好《庄子》、《老子》，常隐居乡里，掩盖自己的志向才能。与名士嵇康、吕安为友，后又遇阮籍，成为竹林之交，几人志趣契合，为莫逆之交。嵇康后来因得罪司马氏而被治罪，临死前对儿子嵇绍说：“有巨源（山涛字）在，你就不会孤独无靠了。”

山涛的父亲山曜，官至宛句县令。山涛早年丧亲，家中贫困。少年时即有器量，卓尔不群。喜好《庄子》、《老子》，常隐居乡里，掩盖自己的志向才能。与嵇康、吕安为友，后又遇阮籍，常在一竹林中交游，志趣契合，为莫逆之交。嵇康后来因得罪司马氏而被治罪，临死前对儿子嵇绍说：“有巨源在，你就不会孤独无靠了。”

　　山涛四十岁时才入仕途，最初担任郡里的主簿、功曹及上计掾。后被举为孝廉，又被州里征辟为河南从事。

　　一次，山涛与石鉴共宿，夜里起来用脚踢一下石鉴，对他说：“现在是什么时候，你还在睡！知道太傅（指司马懿）称病卧床是何用意吗？”石鉴回答说：“宰相多次不上朝，给他个尺把长的诏书让他回家就是了，你何必操心呢！”山涛说：“咄！石生不要在马蹄间来往奔走啊！”于是丢弃官符而去。公元249年（正始十年），司马懿果然发动高平陵之变，诛灭了曹爽集团，山涛于是归隐不问世事。

后入朝为侍中，迁尚书。因母亲年老请求辞职，武帝下诏说：“您虽然想要奉养老母，然而职务有上下公私之分，家中早晚有人侍奉医药，您应当暂割情爱，以兴一心在公之德。”山涛决心辞官，表疏上了几十次，武帝很久才答应了他的要求，授议郎衔返回府第。武帝因山涛清贫俭约，无法供养家人，特别供给每日膳食，加赐床帐被褥。礼遇厚重，当时没有人能与他相比。

　　公元274年（泰始十年），被任命为太常，因疾病没有就职。适逢母亲去世，于是返回乡里。

　　当时，山涛已年过七十，守丧超过常礼，亲自背土堆坟，亲手种植松柏。武帝下诏任命山涛为吏部尚书。山涛以母丧身病为由辞让，表章情意恳切，此时武帝皇后杨艳去世，山涛于是勉强扶持还洛阳。为诏命所逼迫，勉强就职。前后荐拔的人遍及京师和州郡，都是有用的人才。

公元283年（太康四年），山涛去世，终年七十九岁。武帝下诏赐棺木朝服各一具、衣一套、钱五十万、布百匹，以供丧事之用，策命追赠司徒的蜡印紫绶、侍中的貂蝉及新沓伯的蜡印青朱绶，以太牢礼仪祭祀，谥号康。

　　将要下葬时，又赐钱四十万、布百匹。司徒左长史范晷等上奏说：“山涛旧宅第仅有屋十间，但子孙众多，容纳不下。”武帝于是为山涛家建了住宅。

07

向秀

向秀（约227年－272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一 。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。

在山涛的接引之下，结识嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。 向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。嵇康“性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了“以自赡给”，补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。

向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。这件事情成了嵇康被杀头的源头。向秀目睹了后来发生的一切，这些事也影响了他以后的人生道路。景元四年（263年），经历了嵇康、吕安被司马昭害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。

嵇康遇害后，向秀迫于强权的压力，应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，司马昭问向秀说：“听说你以前有隐居不仕的“箕山之志”，为什么今天却来见我了呢？”秀曰：“像巢父和许由这样狷介的人，并不了解帝尧求贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。” 向秀后来官至黄门侍郎、散骑常侍，与任恺等相善。

泰始八年（272年），向秀去世。

08

嵇康生于魏文帝黄初五年（公元224年），一作黄初四年（公元223年）。其祖先本姓奚，住在会稽上虞（今浙江省绍兴市上虞区），其曾祖父后为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县，并改姓为嵇。 嵇康的父亲嵇昭，官至治书侍御史。嵇康的兄长嵇喜，早年即以秀才身份从军，后历任太仆、扬州刺史、宗正等职。

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。他幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了魏武帝曹操之子沛王曹林的孙女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。 嵇康与长乐亭公主育有一儿一女（其子即嵇绍）。

嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。 他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿出仕为官。

嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石髓，如糖一般甜，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，结果尚未服用，就凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”

掌权的大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官（尚书吏部郎）之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。史称“大将军（指司马昭）闻而怒焉”。 嵇康对于司马氏采取不合作态度，因此颇招司马昭的忌恨。

景元四年（公元263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。

嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（据传，《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为一古人所赠）说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。

王戎

王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。

我们熟知的成语很多来自《世说新语》，比如卿卿我我。

王安丰即竹林七贤中最小的王戎，琅邪临沂人，后出竹林仕晋，最终以司徒之位，位列三公，封安百侯。

王戎跟妻子感情很好。

妻子常称王戎为“卿”。在魏晋时，“卿”是不能随便叫的。一天晚上，以俭吝著称的王戎跟妻子说：“你老是称我为‘卿’，不合礼法，以后别这样叫了。”

“卿”虽然是亲切的不见外的称呼，但是在那个时代，虽然自由不羁，但一般来说，妻子称丈夫仍不能用“卿”。现在，面对妻子的叫法，王戎表了态。

妻子回答：“亲你爱你，才叫你卿；我不叫卿，谁叫你卿？！”

魏晋时代的新女性以敢爱敢恨、真情流露著称。

对于王戎的俭吝著称，有几个故事：

其一：“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。”说的是：王戎侄子结婚，他只送给侄子一件单衣做礼物，过了没几天，又要回来了。

其二：魏晋人好吃李子。当时，洛阳城里，王戎与各士和峤家的李树最佳。但后来，和峤家的李树被小舅子王济给砍了，于是王戎家的李树成了第一。王戎呢，虽然身死三公，位极人臣，但私下好做了个小买卖，经常乔装打扮，带着李子去市场上摆摊，可又担心别人得了种子，于是卖前往往将李子的核钻通：“王戎有好李，卖之，恐人得其，恒钻其核。”

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