西游伏妖篇孙悟空和三个如来（西游三大妖王冒充如来）

文：岳麓残阳（作者原创授权）

作为一部神话小说，《西游记》历来以其奇幻瑰丽的想象力著称。与《三国》、《水浒》等脱胎于话本的小说一样，作者有前人的评书、杂剧作为蓝本，很多想象和创作也不是凭空捏造，而是基于古代典籍的相关记载。

以书中的妖魔为例，许多妖魔的原型都是形形色色的神兽、灵兽、异兽、怪兽，它们都来源于各种古籍之中。这些记载本身就已光怪陆离，再融入作者的想象与改编，便铸就了书中奇诡的妖魔世界。笔者曾经为大家列举过一些实例，如九头虫这一妖魔，就脱胎于《山海经》、《岭表录异》等古籍中所载的九头鸟。

本篇想为大家解读的，是出现于《西游记》第九十一回、九十二回，假扮佛爷的三头犀牛精。

三头犀牛精居住在青龙山玄英洞，因为喜欢吃天竺国金平府旻天县产的酥合香油，于是每年元宵节便假扮成佛祖，到金平府来蛊惑民众，收取香油。唐僧师徒路过金平府观灯，肉眼凡胎的唐僧上金灯桥拜佛被妖怪掳走，悟空等人与妖怪大战数次，最终在太白金星的指点下，请来四木禽星剿灭了群牛。

辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王这犀牛三兄弟的故事似乎并没有什么特别，在众多的西游故事中，精彩程度也很难名列前茅。但是，小说家隐藏在犀牛三兄弟故事中的彩蛋和疑似身世之谜却十分有趣。

第一个小彩蛋来自于故事中出现的两个地名——旻天县以及玄英洞。“旻天”在古代，有指代秋季天空的意思，而“玄英”在古代则有冬天的意思。《尔雅·释天》曰：“穹苍，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天”、“冬为玄英”。可见，这是两个相邻的季节。旻天县是酥合香油的产地，而玄英洞则是香油的消费场所，犀牛兄弟收取香油的季节在冬春之交，旻天县需要供奉的香油则需一千五百斤之多，耗资数万。按照古代农耕文明的劳动规律，那么酥合香油开始生产应当在秋收之后，此时既有充足的原料（笔者按：按原著描写酥合香油应当为一种植物油），劳动者又有足够的时间，可见两个地名暗合了香油制作、消耗的时节。同时，据王逸注《楚辞》的解释，“玄”本身就有黑色的意思，而“玄英”乃玄中之英，自然就是纯黑色，也用以比喻贪浊。“玄英”应当也暗喻了犀牛三兄弟对香油的贪婪，或许犀牛三兄弟代表了一些打着公家旗号压榨人民、中饱私囊的贪官污吏，这种隐晦的讽刺，可谓是小说家的神来之笔。

第二个大彩蛋，就与犀牛这种动物的五行属性以及犀牛三兄弟的身世有关了。

犀牛是一种长相奇特的大型哺乳动物，在南亚和非洲陆地上，犀牛是仅次于大象的二号大块头。犀角作为一种珍宝和名贵中药材也常与象牙并称。

犀牛三兄弟出现的地方即今印度境内，印度及其周边的尼泊尔、越南、苏门答腊岛等地，至今都有不同种群的犀牛分布。古代中国的岭南地区，也曾是犀牛繁衍生息之所，不少记载岭南风物的典籍中都收录了有关犀牛的词条。而在古代中国人眼中，犀牛还是一种灵兽。唐代诗人李商隐就有传世名句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

犀牛的灵性来源于犀角，犀角上白色的纹理是犀牛通灵的媒介。古书中还说犀角的白色纹理能在夜晚发出璀璨的光芒，远远望去如同火炬一般耀眼，古人有赞诗说：“或有神异，表露以角，含精吐烈，望若华烛”。犀角灵异神奇，犀牛皮又坚韧无比，是制作皮甲的上佳之选，所以一直以来犀牛都惨遭捕杀。《西游记》中的犀牛三兄弟，最终也没能逃过杀身之祸，而他们的六只犀角则被取经三兄弟与四木禽星锯下，四只拿来供奉玉帝，一只拿来给金平府做镇库之宝和免征香油的信物，还有一只被带上灵山献给如来。贪婪之罪与怀璧之罪，注定了犀牛三兄弟的覆灭。

当然，《西游记》中关于犀牛的彩蛋并非来源于犀角的神异，而是来自于犀牛的五行属性。

在古代中国人的理念中，很多动物、时节、方位等都有其对应的五行属性。五行相生相克，变幻无穷，可以有很多不同的运用。时节的例子如秋季属金，故有“金风玉露”、“金秋十月”之说；方位的例子在“五虫”篇笔者也曾提过：东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土；五行运用到中医理论中，就有五脏分属五行的说法。

《西游记》中的很多神魔，原型都是动物，也经常有其五行属性，孙悟空、猪八戒就有“金公”、“木母”之别称。小说中犀牛则为土属性，主要体现在两个方面：

第一，土克水。古语有云：兵来将挡，水来土掩。犀牛属土，所以能够分水，水性颇为不错。小说中太白金星在介绍犀牛时就提到：“（犀牛）都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。”犀牛精被四木禽星打败后，一直逃窜到西洋大海，文中又写到巡海的夜叉看到三头犀牛“分开水势”。

犀牛分水的说法，并不是小说的原创，古籍中早有记述。南朝宋人沈怀远的《南越志》就提到：“高州平之县，巨海有大犀，其出入有光，水为之开。”

第二，木克土。所以降服犀牛精的正是太白金星口中的“四木禽星”——也就是二十八星宿中的角木姣、斗木獬、井木犴、奎木狼。正所谓一物降一物，土属性的精怪遇到木属性的天神，岂有不败之理？

比较有意思的是，犀牛精所居的山岭名为“青龙山”，青龙是四象之一，居东方而属木。这是否意味着，降服犀牛兄弟的谜底已经被小说家放到了谜面之中，却又故意不直接道破，一如小说中太白金星故意不说四木禽星的真实身份呢？

而四木禽星降服犀牛怪的故事，又引发出一个新的问题：犀牛三兄弟对猴猪沙师兄弟三人，人数固然是对等的；但当他们面对四木禽星时，人数却又不对等了。四木禽星是犀牛的真正克星，双方对阵理应人数相当才是，如此说来，犀牛三兄弟是否还应有另外一位兄弟，而这第四头犀牛又在哪里呢？

这个问题，笔者不是第一个提出者，也不是第一位解答者。关于这一问题的答案，笔者曾偶尔在网上看到过——犀牛兄弟中的四弟，其实就是牛魔王的坐骑辟水金睛兽。

当初笔者看到这一说法时，也颇觉新奇。而这一答案的原作者给出的理由有以下几点：首先就是上文中提到的人数问题；第二是犀牛属土，故可分水、辟水；第三，“辟水金睛兽”的名号又与辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王的名号相契合。

当然，有此几条说服力还不足。但当笔者再次翻开古籍时，似乎又找到了更多佐证这一观点的证据。

唐人刘恂《岭表录异》中写道：“又有骇鸡犀、辟尘犀、辟水犀、光明犀，此数犀，但闻其说，不可得见也。”

辟尘犀、辟水犀，是的，这是古人传说中的两种灵犀，而这两种称谓又极为巧合地对应到了辟尘大王与辟水金睛兽的身上。《西游记》中有各种各样稀奇古怪的动物，但作者又经常故意打哑谜，既然九头鸟能被写作“九头虫”，辟水犀又何尝不能改为“辟水金睛兽”呢？

如果真是这样，那么第二个大彩蛋就被发现了——犀牛兄弟本来是四头，但在很久之前，修炼尚未大功告成老四辟水在一个偶然的机会中，被牛魔王捉到了。于是就变为了牛魔王的坐骑，并被称作辟水金睛兽。在小说中，辟水金睛兽只在二街芭蕉扇时出现过一次，而此前和此后却并无踪迹可寻，也许是牛魔王在孙悟空闹天宫之后才得到的吧。

总之，辟水金睛兽的身世，也许是调皮的小说家留给世人的又一个谜题。

主要参考资料：

吴承恩 著：《西游记》（下册）.北京：人民文学出版社，2010.10

（汉）杨孚 著；吴永章 辑佚校注：《异物志辑佚校注》.广州：广东人民出版社，2010.6