古代日本婚姻观（日本古代访妻婚制度下）

访妻婚是日本古代的婚姻形式，“访”是走访、到访，访问的意思，“访妻”就是夫妻双方分居，丈夫到妻子家中造访。这种婚姻形式与我国云南摩梭人的走婚相似，都带有浓厚的母系氏族色彩。

云南摩梭姑娘绣楼走婚现场

夫妻双方必须分居，丈夫才有“访”的条件。既然丈夫是访客，妻子就是主人，意味着婚姻关系中妻子才是主体，丈夫是客体。女方在这段婚姻里占据了优势和主动权。

缔结婚姻的第一个步骤是相亲，每年的春天和秋天，日本各地都有一种叫作“ 歌垣”的活动，适婚年龄的男女会聚在一起唱歌、跳舞。男孩会向心仪的女孩求婚，如果女孩同意，那双方就可以进入下一步。

哎，等等，不是说女方占据主动权吗？为什么还是男方求婚？就是女方占据主动权所以男方求婚啊，因为结不结婚是女方说了算啊。就好像男孩跟女孩搭讪，我能加你的微信吗？女孩说，好啊，你扫我吧。如果男孩人不错，女孩就通过好友验证；相反，如果男孩并不是女孩喜欢的类型，女孩就不会通过好友验证。一个搭讪小技巧，加微信让对方扫你，你学会了吗？

说回访妻婚，男女双方看对眼后，就可以进入下一步，见女方家长了。男方必须征得女方家庭同意后，才能与女方缔结婚姻，开启婚姻生活。一般是男方夜里来到女方家，过夫妻生活，天亮了再离开，也有男方短期居住在女方家里，一段时间后再回到自己家。两人生下的孩子也居住在母亲家，由女方抚养。

由于夫妻没有长时间生活在一起，女方一直居住在娘家，所以女方和娘家人的关系更近，兄妹情比夫妻之情更重要。《古事记》就记载了沙本毗古王想谋反，他的妹妹是皇后。

于是他就问妹妹：“老妹啊~你是更爱哥哥还是老公？”

皇后就说：“我更爱哥哥。”

沙本毗古王就指使皇后去刺杀她的老公垂仁天皇，趁天皇睡着的时候，皇后3次举起刀，但最终还是念在夫妻之情，没有下手。

天皇知道了老婆和大舅哥的阴谋，他就派兵攻打大舅哥。皇后抑制不住对哥哥的思念之情，就偷偷跑去哥哥那里，最后和哥哥同归于尽了。

书里是这样写的，不过个人怀疑是天皇也没打算放过皇后，皇后是想要活命逃出皇宫，而跑去投奔哥哥，思念之情只是其中一个原因。

总而言之，这个故事也反映了古代日本访妻婚制度下，妻子和娘家才是一家人。

有人会问了，这种制度下，男子岂不是很可怜？

也没有。他们是一夫多妻制，因为访妻婚本身就会让男子很容易勾搭上好几个女子。你想想，每个妻子都居住在不同的地方，相互之间也不来往，丈夫只是偶尔过去住一晚，是不是很难发现？

这种夫妻关系挺像非洲的一夫多妻制，也是每个妻子居住在不同住所，她们在自己负责耕种的土地种粮食，养活自己生的孩子，丈夫哪天过来了，就给他煮饭吃。所以非洲的妻子们其实不太想丈夫过来自己这边，因为多准备一个人的口粮对她们来说是一个挺大的负担。不过非洲妻子们的住所是丈夫家，而不是像古代日本，是大舅哥家。

还有一点很有意思的，就是古代日本近亲通婚的禁忌和古代中国很不一样。古代中国，我们认为父系更亲近，所以堂兄堂妹不能结婚，但表哥表妹可以亲上加亲。而古代日本，他们近亲通婚的范围更亲近，有血缘关系的亲兄妹也可以结婚，但只能是异母兄妹，不能是同一个母亲生的。因为访妻婚制度下的孩子都是跟着母亲居住，同母的兄弟姐妹自小一起长大，关系非常亲密。而同父异母的兄弟姐妹，自小生活在不同的地方，熟悉程度和陌生人差不多，所以可以通婚。比如敏达天皇的皇后就是他同父异母的妹妹。

访妻婚是古代日本早期社会的婚姻模式，是女性地位高、得到尊重的体现。而随着父权制的产生和日益成长，访妻婚不仅不能保护妇女利益，还让她们的地位处于被动。到了奈良时代，庶民家庭的主要婚姻模式已经从访妻婚变成夫妻同居，从夫居。但在贵族阶层，访妻婚仍然很流行，贵族男子可以到处风流快活而不用负责任，只守着一个妻子反而会被嘲笑。而他的妻子们只能在娘家养孩子，苦苦等待丈夫偶尔过来留宿，哀求他不要抛弃自己，永远被动、永远悲伤。