胸有成竹讲的是苏东坡的故事（和尚遇到女子荡秋千）

说起高僧，在大家的印象里普遍都是淡定超然的，他们不为外物所动，可以孤独地伴着青灯古佛。不过并不是所有的高僧都对于外物不屑一顾，就像南宋高僧济公，他一生并不受佛家的戒律拘束，喜好酒肉，行为举止也似癫似狂。但没有人能否认他在佛法上取得的成就，被列为禅宗第五十祖便是对他最好的认可。

除了济公，还有著名的情僧仓央嘉措。在很多人看来僧人应该要远离女子，但是他却并不如此，相反他还写了很多情诗来表达自己的感情，就像“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思”，至今读来依旧让人动容。其实像仓央嘉措这样擅写情诗情词的诗僧并不是唯一的，在北宋也有一位这样的高僧，他就是惠洪禅师。

惠洪虽然是个和尚，但他的一生却是跌宕起伏，曾多次被下狱削了僧籍，全然没有出家人的岁月静好。但他对此并不在意，始终保持着我行我素的潇洒姿态。作为一个和尚，他时常吟诵情诗情词，在《上元宿百丈》一诗中他曾写道“十分春瘦缘何事，一掬归心未到家”，当时王安石的女儿读到这首诗，便说了一句“此浪子和尚耳”，这也让“浪子和尚”这个名号跟了惠洪一辈子。而笔者本期要介绍的这首情诗正是出自惠洪之手。

《秋千》

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。

飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。

下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

根据内容，这首诗应该是惠洪和尚遇到一位女子荡秋千，被其风姿绰约所吸引，于是便写了这首诗。

这首诗前两句描写了秋千架的华丽和女子的剪影，秋千架上面不仅有彩画，而且有绿色的绳子做点缀，想来这位女子也是出身权贵之家。而在这温暖的春日，这女子正在小楼前嬉戏玩耍，虽然这里并没有说在戏什么，但是根据首句的“画架”其实也能猜到女子是在荡秋千。这自然也就引出了下文对于女子荡秋千情形的描写。

中间四句是对女子荡秋千的描写，女子身着一身红裙，长长的裙摆拖在地上，随着秋千的推送牵引，女子随着秋千高高跃起飞向天空。不过不一会儿就开始下雨了，绵绵细雨飘洒在秋千板上，秋千绳斜斜挂在杨柳和水汽氤氲中。下起了雨荡秋千这件事自然只能暂且搁置，这同样也引出了最后两句女子下了秋千的描写。

最后两句，女子下了秋千后并没有慌张，也没有赶紧去找个地方躲雨，而是从容地站在雨中，想来这场春雨下得也不是很大。而在绿烟微雨的衬托下，从容而立的女子形象映入诗人眼中，仿佛天上的嫦娥降临到了人间。

不得不说，惠洪和尚这首诗写得美极了，虽然对于一个和尚来说这样描写女子的肉麻诗是本不该写的。但这就是“浪子和尚”，他并不在乎世人怎么看他，他只写他想写的东西，他就是这般特立独行。对于惠洪和尚的这首诗，其实历朝历代认可度都比较高，不仅黄庭坚苏轼倾倒备至，便是作为古代启蒙诗集的《千家诗》也将它选入其中。

可能有些人会觉得诧异，像这种肉麻诗，而且是一位和尚所写，为什么还能入选《千家诗》呢？其实我们仔细品读这首诗不难发现，惠洪和尚虽然写得看似肉麻，但这首诗更多的表达的其实是他对于美的感受，并没有什么不该有的妄念，是做到了儒家所谓的“止乎于礼”的，所以入选《千家诗》其实并没有什么问题，而且这首诗本来意思就浅显易懂，也没有什么晦涩的言语，在古代给孩子做启蒙读物，其实是很合适的。

对于惠洪的这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区畅所欲言。