各种佛详细介绍的书（我可以光明正大的佛了）

当你把“我佛了”当成口头禅时。

你已经半个脚踏入佛门了。

而真正把你带入佛门的不是那句“我佛了”，而是“口头禅”这三个字。

事情是这样的，现代常用语 “口头禅”，其实是个佛教用语，本意是指一些人没有完全领悟禅宗，却把一些现成的经言挂在嘴边的肤浅行为。后来含义演变成了“经常挂在嘴边的话”。

宋·王楙《临终诗》：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”

还不止，其实我们平时用到的很多日常用语，都来源于佛教。佛教从两汉时期传入中国后，就对我们的生活语言各个方面，造成了潜移默化润物细无声的影响，这份深远的影响一直延续至今。

“现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话，其实就包含着佛教的成份。……如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。”赵朴初

比如：

“天花乱坠”是佛教里的词。原本是个褒义词，说的是南朝时候佛教盛行，梁武帝萧衍信佛，请云光法师来讲师来讲诵《涅槃经》，由于讲的太好，感动了天神，于是天神让天上纷纷扬扬的落下鲜花。“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空”

可能因为这个故事本身有点扯淡，所以到了宋朝时期，天花乱坠就已经带上夸张、不切实际等贬义了。

想入非非，也是佛语。 “非非”本来指的是大智大慧的境界，在佛语里“想入非非”的意思是进入玄妙虚幻的境界。后来演变成胡思乱想。

一丝不挂，佛教禅宗名词。是佛教用来比喻人内心没有一点烦恼，没有一点挂碍，超凡脱俗。被后来人误用，指人裸体。

《楞严经》“一丝不挂，竿木随身”。

（所以，一丝不挂接着想入非非，也是非常合理的……）

现身说法，原来说的是释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。

不可思议，也一个来自佛教的词，佛经里用它形容佛法非常神奇，造句：不可思议是佛语，真是太不可思议了。

种瓜得瓜，种豆得豆。比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李”。

“世界”一词也来自佛教， 世是指时间上的边界，“界”指的是空间上的边界。两个加起来，就是我们所处的“世界”了。

抖擞，原本是佛教头陀（dhata）的别称。所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样，这样的行为被称为抖擞。

情侣之间喜欢说的“三生有幸”、“今生今世”、“生生世世”，也都是佛教里的概念，佛教认为人有前生、今生、来生。

觉悟，梵语为bodhi，玄奘将其译作“觉”。佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟'。

导师，现在听到第一反应是学校的导师，这个词最初也来自佛经，指引路人。佛为众生指点迷津，指示通向“彼岸”的正道，被称为“大导师”。

心地，我们说一个人善良，会说他心地好，这个词也来自佛语，将大地比喻成心，人心就如同大地一样，能产生世间的善恶美丑等。

法子，我们经常会说，得想个法子，这也是佛教用语，法子最初意为“步向正道”，日本曾经的国民演员酒井法子，名字就取了这个寓意（不过讽刺的是，她自己却因为吸毒而锒铛入狱）。

还有刹那、当下、三生有幸、镜花水月、前因后果、一刀两断等等等，最开始都是佛教禅语。

按理来说，佛教是个外来汉，中国本土也有道教和儒学，为啥佛教语言能在汉语里留下这么多痕迹呢？这得从汉语发展史上说，汉语的发展不是闭门造车，在它发展的过程中吸收了不少的外来文化。

汉语发展史上，汉语大规模吸收外来语共有三次：一是战国时期，主要是匈奴、西域来源的词；二是魏晋至隋唐时期，主是梵语系统来源的佛教词语；三是明清时期，主要是来自西方语源的词。其中来自佛教的词是对汉语影响最大的一次。

所以，佛系青年们这下可以放心，完全不用觉得佛系状态消极，毕竟我们的老祖宗们从几千年就开始“佛了”。

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