清明节的由来与关于清明的诗句（清明诗里读清明）
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明是一个追思先人的传统节日，其民俗文化内涵丰富。历代诗人对清明也情有独钟，留下了许多脍炙人口的诗词佳作。
1.扫墓缅怀“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。”（唐白居易《寒食野望吟》）
清明扫墓，祭祀缅怀先人的景象历历在目。
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”（南宋高翥《清明》）
郊野祭扫，悼念亡人的情形如在眼前。
2.踏青游春“卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。”（唐李嘉祐《春日淇上作》）
诗人以欢快的笔调，描写了青年男女在花红柳绿、莺歌燕舞的清明时节相伴踏青的画面。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”（南宋吴惟信《苏堤清明即事》）
春光明媚，踏青游春的景象扑面而来。
3.郊游玩乐“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”（唐王维《寒食城东即事》）
在美妙的春光里，人们或蹴鞠，或荡秋千，尽情欢愉。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”（清高鼎《村居》）
一群活泼的孩子在大好的春光里放风筝，为美好的春光平添了几分生机和乐趣。
4.遥祝亲人“自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点做孤灯照洞房。”（唐权德舆《清明弋阳》）
哀婉的诗句，写出了游子清明盼归的心声，流露了几许淡淡的惆怅。
“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”（明高启《清明呈馆中诸公》）
“无客不思家”道出了万千游子清明思归的心绪。
5.关心疾苦“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”（唐张继《阊门即事》）
清明本是春耕生产的大忙时节，农夫却被“召募”去服劳役，倾诉了对统治者的强烈不满。
“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”（明高启《送陈秀才还沙上省墓》）
战事不绝，祸乱四起，人烟萧疏，民不聊生，忧国忧民的情怀自不待言。
“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”（北宋黄庭坚《清明》）
诗人由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土，抒发了人生无常的慨叹。
“汉寝唐陵无麦饭，山溪野泾有梨花。一樽竟藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。”（南宋赵鼎《寒食书事》）
权贵生前虽然喧嚣一时，但死后若干年却落得坟前冷落，无人祭扫，反不如黎民百姓，生前平淡，但死后却祭拜不断，人情如旧。
7.悼亡愁绪清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（唐杜牧《清明》）
清明时节，细雨纷纷，行人吊念逝去的亲人，悲思愁绪，伤心欲绝。
“宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”（北宋杨万里《寒食上冢》）
诗人行走在扫墓的路上，睹物伤怀，把千言万语归结为一个“愁”字，表现出一种莫名的哀伤心境。
8.韶华易逝“向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。”（唐罗隐《寒食日早出城东》）
在热闹的寒食节日场景里，诗人看到高飞的风筝，不禁生出韶华易逝功业无成的惆怅情绪。
“节序太无情，不肯留停，留春不住送春行。忘却罗衣都湿透，花下和笙。”（清郑燮《浪淘沙·暮春》）
春雨既然不肯停留，那就干脆伫立在雨巷花荫深处，吹一支悱恻的笙曲，为春送行吧。表达了诗人对时光流逝的感怀。
9.思妇闺怨“消息未归来，寒食梨花谢。无处说相思，背面秋千下。”（北宋晏几道《生查子》）
闺门女子天天盼，月月盼，寒食节过去了，梨花开了又谢了，一次次地等待，始终没有等到丈夫的音信，随之而来的，只是一次次失望！只能在秋千架下，默默地承受相思之苦，无处诉说，也不想诉说。
“行坐深闺里，懒更妆梳，自知新来憔悴。”（北宋杜安世《鹤冲天》）
她在深闺里行坐不安，形容憔悴，没有什么心思去梳妆打扮。一位因怀念远人而憔悴幽怨的闺中少妇的形象呼之欲出。
10.抒发悲情“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”（北宋王禹偁《清明》）
即使在清明节，也没有像平常人那样外出踏青，去欣赏山花烂漫的春景，更没有邀约友朋饮酒作乐，反而过着山野僧人般的清苦生活。凄苦之情痛彻肺腑。
“故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。”（清屈大均《壬戌清明作》）
虽有亡国之恨却难有回天之力，这是特定时节和特定环境触发的情思，诗人将幽愤之情借助清明表达得深沉蕴藉。
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