大学如何自觉自立（大学教你走向自觉）

作为职场的一员，我们每天都处在行业职业职场中，但是人与人的状态大不一样，有的人只是窝在职场里，每天朝九晚五，不思进取，得过且过最多也就是能做到貌似按部就班有的人是游走在职场中，左右逢源，长袖善舞，这种类型一般以部门低层管理者居多，看似八面玲珑，但是往往透过表面的玲珑看不到真实的璀璨，下面我们就来聊聊关于大学如何自觉自立?接下来我们就一起去了解一下吧!

大学如何自觉自立

作为职场的一员，我们每天都处在行业职业职场中，但是人与人的状态大不一样，有的人只是窝在职场里，每天朝九晚五，不思进取，得过且过最多也就是能做到貌似按部就班。有的人是游走在职场中，左右逢源，长袖善舞，这种类型一般以部门低层管理者居多，看似八面玲珑，但是往往透过表面的玲珑看不到真实的璀璨。

还有一部分人每天表情严肃，眉头紧锁，不是走在开会的路上，就是在会议上拍桌子，总之没有什么可圈可点的思路与策略战术，显然这部分人以企业的中高层管理者居多。

我们题目的六个词是积极向上的，是褒义词，是对团队每一个层次每一名成员的一种要求和目标。凡事要达到目标就要先找出问题，整改问题，所以我们面对这六个方面和要求时不妨先进行“自思，自评，自省，”一番。今天在此讨论的是从我们自我的角度去介入问题，所以我想从儒家思想所讲的“格物，致知，诚意，正心，修身，”这五部分开始简单的和大家聊一聊。儒家思想所讲的“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，”是《大学》中提出的“八条目，”“格物，致知，诚意，正心，修身”是《大学》“三纲目”中的明明德，而“齐家，治国，平天下，”是“亲民”，天下事理探究到位，心意真诚，心能正确摆放位置，家庭管理有序，从而能有效的治理国家最后使天下太平就是《大学》中“三纲目”中的第三部分止于至善。今天为什么要在此讲大学的“八条目”和“三纲目”？大家可能一上来就懵逼了，这什么跟什么啊，别急，后面我会和大家讲清楚，你真清楚了就可能解决你的很多问题，甚至你人生开挂就从这里开始。

有的朋友可能会讲，我没有那么大的理想去治国平天下，是的，这是当时两千多年前儒家文化中所倡导的完美设计。但是我们身处在今天的社会中，无论你是学生面对学业，还是投资人老板面对行业，还是管理者，团队面临职场和市场，如果搞不明白“你是谁，干什么，怎么干，出现什么问题，采取什么解决措施，达到什么结果，”那么你注定始终走不出沼泽泥滩，你会无法自拔，走向优秀和卓越更是痴人说梦，天方夜谈。作为学生也好，职场人员也罢，我们天天喊着要努力，要走向优秀，可是喊着喊着我们就疲软了，就不能坚持了，或者我们一直在坚持努力，但是效果总是无法达到理想。是什么原因让我们无法持续和突破？其实《大学》中的这个“八条目”和“三纲目”给了我们非常到位的指引指导，我们几千年的华夏文明非常灿烂，有很多瑰宝经典是其他的无法比拟的。但是令人遗憾和可惜的是我们今天的国人却慢慢的忽略和遗弃丢失了这些经典与文化，这当中原因很多，那么最关键的我感觉应该是在传承方式方法上的问题。今天有多少人有兴趣去阅读学习这些传统文化国学类的书籍？又有多少人能搞得懂，尤为重要的是有多少人能将这些经典学以致用呢？在这里对于这个问题不多做赘述，后面的相关文章我会和大家去讨论。

刚才说了学习与做事我们需要“6W”，“我是谁，干什么，怎么干，出现什么问题，采取什么措施，结果是什么”。“6W”是国外国际上引进的企业管理理论，每个环节最终形成闭环，非常科学合理完美。但是大家要注意了有一点非常的有意思，当我们仔细的去看这个“6W”时有没有意识和感觉上有一些熟悉呢？朋友们，这个“6W”与我们《大学》中的“八条目”是不是很相似啊。“我是谁，干什么，怎么干，”，我们每一个人走在路上时往往最经常发生的就是忘记我们自己是谁，所以我们从小到大经常被家长，老师，领导批评责“你是谁？你是干什么吃的，有这么干的吗。”我们为什么总是时不时忘记我们自己是谁，是干什么的，用《大学》中的“八条目”来检验比较就是“格物，致知，诚意，正心”，什么意思？又糊涂了可能，别急慢慢来。“6W”提到“我是谁”，单从字面理解很直接简单，“我是学生，员工，士兵，……”但是我们是不是用行动行为解释了我们是谁呢？经常听到一句骂人的话“作为一个人，你这干的是人事吗？”这下明白了吗？就是这个道理，所以你就可能一直没有搞明白自己是谁。所以咱们可以肯定的是我们的很多传统经典我们自己遗弃了，但是被国外拿去做了研究和整合了，不过鲁迅先生在《藤野先生》中说“胶东的大白菜到了仙台美其名曰龙舌兰，我也想说中国人几年前背回的马桶盖都是出自浙江萧山。我们的东西被别人研究提炼升华了，我们认可，但是有一点老外没解决，毕竟我们是师傅，压箱底的核心东西不是那么简单的就可能被复制。这个核心就是问题的根源，“我是谁”？那你老外告诉我我是谁吧，你不行，你还真没这个能耐和本事，西方研究领域看这个问题可能更多会从生理学，心理学等众多的科学方面来介入，再直白一些就是人生观，价值观，世界观。对，就是这个“三观”问题中国古代先贤们早就意识到了，哲学领域的两大学派唯心论与唯物论我感觉当时华夏的众多学派也没少辩论过。中国历史上众多学派尤其儒家，道家甚至后面进入的佛家很多方面内容被视为唯心论，其实不能把这些简单的看成唯心论，本人的理解是唯心论与唯物论没有绝对的对错，要看时间与空间的匹配。

刚才我们讲的如何搞清楚“我是谁”这个问题，《大学》里讲的格物是致知的前提，诚意是正心的前提，然后呢？告诉你然后很重要，很关键，也很伟大，然后就是通过“修身”你就能搞明白“我是谁”，这是不二法门，除此之外我们可能永远会游荡在这个问题的门外。

对了夜已深了，今天就到这吧。

(未完待续）