诸子百家特点及代表人物（钩沉索隐勾连纵横）
古往今来，从古到今，历代文人墨客包括当今身处二十一世纪现代社会的人们，写文章时莫不爱引经据典，以增强气势和说服力，为自己的文章增光添彩。
这些“经”和“典”中之最典型最有代表性者，莫过于《诗经》和《论语》。世人写文章喜欢引经据典，我们通常将其特征描述为“子曰诗云”、“之乎者也”。
对于《诗经》，世人早已给出高不可攀的评价。《诗经》对于读书人的重要性，孔子有言曰：“不学诗，无以言。”看看，本人也开始引经据典了吧，非刻意为之，实习惯成自然也。
对于《论语》，孔老夫子的名言名句，世人引用的就更多了，也更为常见。
《大学》中大量引用《诗经》中的内容，试举几例，以供诸君窥其一斑有所感受。
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”
《诗》云：“宜兄宜弟。”
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
除《大学》之外，在日常生活中也有广泛的引用。
像“一日不见，如三秋兮。”形容男女恋人的思念之情。
“执子之手，与子偕老。”形容两人感情之真挚。
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”形容人在某种危险情况下极度小心万分谨慎高度戒备的状态。
军事小说中形容战友之情，常说：“岂曰无衣？与子同袍。”
形容帝王富有四海臣妾亿兆，常引用此句：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”
太史公在《孔子世家赞》中也有引用：“《诗》有之：'高山仰止，景行行止。'”
对《论语》的引用就更常见了。
“三人行，必有我师焉。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”
“朽木不可雕也。”
“人无远虑，必有近忧。”
“言必信，行必果。”
“不在其位，不谋其政。”
伟人在《水调歌头•游泳》中有引用：“子在川上曰：'逝者如斯夫！'”
但对《诗经》和《论语》的引用，大多只是一句话的引用，且在文章结构中在作者的整体谋篇布局中几乎起不到什么作用。
桐庐范仲淹纪念馆
像范仲淹在《严先生祠堂记》中对《周易》引用的例子，是极为少见的。文中不但引用《周易》的内容多，在整篇小短文中占比高比重大，所引用内容在文章结构中作为主框架也发挥着关键作用。以与《周易》相关的四句话为基础延展开来进行论述，构成了文章的主体。
更加令人称奇的是，范仲淹将《周易》内容引用于自己的文章中，立意新颖，自然贴切，与所要表达的主体内容中心思想无缝对接。方式上真可谓是“随风潜入夜，润物细无声”，与文章内容悄然融合浑然一体，不仅显示了范仲淹深厚的易学功力，更显示出他非凡的文学才能，难怪《严先生祠堂记》被人高度评价为“直追秦汉”之作。
不过与《古文观止》中大多数文章不同的是，对《严先生祠堂记》这篇文章，即便是把白话译文认认真真仔仔细细地读了好多遍，主要意思大概也明白，却总是有种雾里看花水中望月的感觉。要想看得清清楚楚明明白白真真切切，还真得要去借一双慧眼来才行。
其中的症结所在，是《周易》内容的引用。
《周易》是一部以自然辨证法为支点，从人生观、价值观的高度，指导人们思想行为生活实践的一部伟大的哲学著作。《周易》蕴涵着深刻的自然法则，充满了朴素的辨证唯物主义思想，极富忧患意识，同时强烈的进取精神也从头至尾贯穿其中。
《周易》是中华文明的源头，是中国传统文化的枢纽和总纲领，是中国远古圣贤先哲们非凡智慧的结晶。
《周易》的内容极为博大精深，上至天文，下至地理，中通人事，阐述了世间万事万物的运行规律。
《周易》被称为群经之首、大道之源。
史载范仲淹“泛通《六经》，长于易”，所以他在《严先生祠堂记》中引用《周易》内容构成文章结构的主框架并巧妙与文章主题相融合也就不足为怪了。
苏州天平山景区 范仲淹纪念馆
范仲淹在《严先生祠堂记》中引入《周易》，乃属神来之笔，但对后人学习理解造成了一定的困难，所以有必要对文中有关《周易》内容作一番进一步的解释和说明，以便能够更清楚更准确地理解文章主题思想。
下面对文中含《周易》段落文字稍作深入阐述。
“及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？”
赤符，即赤伏符。据《后汉书•光武帝》载，儒生疆华奉赤伏符奏上，符上谶语曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”刘秀得符后遂即帝位。
天下事，无独有偶。关于这类谶语，历史上最早最出名的，莫过于篝火狐鸣了。当年陈胜吴广大泽乡起义前，陈胜使吴广深夜之中于丛祠旁燃起篝火，并做狐鸣曰：“大楚兴，陈胜王”，结果士卒皆惊恐不已，次日皆目指陈胜，于是陈胜吴广乃登高振臂一呼，数百人斩木为兵揭杆为旗，天下云集响应，赢粮而景从，就此拉开了秦末大起义的序幕。
其实这类献赤符观星象呈祥瑞之类的东西，不过是有心之人出于某种动机精心伪造而成罢了。目的是用来说明，某某事是天命所归，天予弗取，反受其咎，如果做了，就是应天意顺民心。这样做其实是有一定道理的，古人讲究名正言顺，名不正则言不顺，言不顺则事难成。
刘秀得赤符当皇帝，功臣俱为高官，君臣皆大欢喜，何乐而不为呢？至于赤符的真假，已经不重要了，它已经完成了它的历史使命。不过，要是遇到赵匡胤这样的人，结果可就不同了。众下属黄袍加身拥戴赵匡胤做了皇帝，有功者俱为高官重臣正准备安享荣华富贵呢，却被老赵来了个“杯酒释兵权”，都回老家做田舍翁去了。唉，竹篮打水一场空啊，到头来只不过是替他人做嫁衣罢了。
洛阳周王城广场天子驾六雕塑
“乘六龙”，就是当皇帝。古代神话传说中日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，故而六龙就成为天子车驾的代称。按周朝礼制，“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”2002年，洛阳周王城广场发现天子驾六车马坑。《周易》中有“时乘六龙以御天”，有乾卦六龙。
我们先来粗略地了解一点《易经》的基本知识。
《周易》共包括六十四卦，而六十四卦是在八卦的基础上衍生出来的，八卦分别是：乾、巽、离、兑、坤、震、坎、艮，然后八卦相互作用排列组合形成六十四卦。
下面以《周易》第一卦，也是《周易》最著名且相对来讲最为人熟知的乾坤作为一个例子，略作说明，以使大家对《周易》中的卦有一个初步的更具体更形象一点的认识。（未完待续）
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