道德经里面的俭（道德经什么是俭朴）

第十七课 不肖

天下皆谓我“道”大似不肖。夫唯大，故谓不肖。若肖，久矣其细也乎。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

老子有三宝，其中二曰俭，就是第二件宝贝叫做俭朴。不仅是生活作风要俭朴，工作作风也要俭朴，各个方面都要俭朴。如果不是老子把这一条当做他的第二件宝贝，我们一定会轻视这一条美德。老师在这一课讲到：俭朴是一种很高尚的思想境界，是一种很深厚的德的表现。

在我以前的理解中，俭朴固然是一种美德，但并不认为这种美德有多么高尚，更不会认为这是一种很深厚的德的表现。那为什么老子会把这种美德当作他的第二件宝呢？要做到这一条，首先这个人必然是一个欲望少的人。俭朴不等于节约。有很多人因为收入少，或从小家里就很贫困，养成了节约的习惯，但这并不代表这个人欲望少。真正的俭朴是一个人思想上的欲望少、追求少、想法少。这种人自然在生活中对物质、名利的要求就少。不论经济条件差还是好，都会很俭朴。俭朴也不代表买什么都买便宜的。俭朴是量入为出，是物尽其用，是不浪费。比如进餐馆吃饭，经济条件好点的，可以点经济能力承受得起，而且自己喜欢吃的贵点的菜，但不要点一大桌子吃不完，以显示自己的富贵。

有的人可能是吃穿都很节约，但脑子里想法很多，这就不是俭朴。他节约很可能是因为经济条件不允许，也可能是因为他舍不得，其实内心是很想去享受高标准生活的。在现实条件不能达成内心欲望时，想法就会很多。

俭朴是想法少、欲望少。对于一个修道修德的人来说，欲望少，说明他的私心少，这样公心才能建立起来，才能够去为他人，才能积累起深厚的德。

老师说我们要生活俭朴，工作上也要俭朴，各方面都要俭朴。指的不仅仅是要节约，爱惜各种东西物件，更是指思想上不要有太多的欲念。这可不是一下子能够达到的思想水平。俭朴就两个字，但很可能一辈子都做不到，但有必要朝这个方向去努力。

朱之丹色