春联和书法的联系与区别（春联书法的艺术形式研究）

文/宋明奇 王宇飞 王智杰

春联的发展经历了两千多年的历史，是中华民族优秀传统文化的标志，它承载着的不仅是文化的积淀，更多的则是几千年来人们对幸福生活的憧憬和美好未来的期盼。其生命力之顽强并非偶然，经过两千年的发展，春联的形式已甚为完备。春联早期起源于民间巫术的制作“桃人”。之后改成在桃木板上刻降鬼大仙的名字，称为“桃符”。五代时，有人开始在桃符上题写联句。至宋代才出现在纸上书写联句的情况。到明清之际始称“春联”，在民间已经得到普及。它每一次的发展皆与当时的社会背景息息相关。春联是我们中华民族有着悠久传统的艺术形式，真切的表达出人们对来年的美好期盼，并营造了热闹喜庆的节日氛围，其独特的艺术形式成为了我们春节“年味儿”的象征。在现代科技高度发达的今天，春联书法的形式问题更有研究意义。

纸是春联书法文化的承载者，无论何种形式的春联书法，都以呈现在纸上作为最终表现结果。在日益发展的当今社会，电子产品高度发达，人们庆祝新年的形式也丰富起来，但是纸质的春联依然是人们过节不可或缺的一道文化大餐。

1.1　普通现代纸张的选用

此类纸张只适用于现代印刷春联。由于这种纸表面光滑，油性较大，不适合用毛笔蘸墨汁书写，书家无法在光滑的纸上随意挥毫。另外，普通现代纸张吸水性较差，无法很好地表现艺术感。但是，普通现代纸张展现在印刷春联中却又其独特的魅力。印刷春联的用纸的颜色一般为红色，配以黄色字体或金色镶边，颜色艳丽美观，尤其春联是在春节期间特有的艺术形式，所以更能彰显热闹喜庆的节日气氛。

1.2　传统宣纸类纸张的运用

宣纸是中国传统的古典书画用纸，是汉族传统造纸工艺之一。宣纸“始于唐代、产于泾县”，因唐代泾县隶属宣州府管辖，故因地得名宣纸，迄今已有1500余年历史。宣纸种类繁多，由于春联在传统节日中扮演的特殊角色，一般用于书写春联的宣纸颜色要喜庆艳丽，“楹联的用纸非常讲究，有生纸、熟纸、花纹笺、洒金笺、泥金笺、蜡笺、珊瑚笺、虎皮笺、瓦当纸等等，其中颜色又有石青、大红、粉红、金黄等异常丰富，说明当时社会对楹联的极大需求和书法家对楹联创作的重视。”现代的书写春联常用纸大致可分为：普通红宣纸、万年红宣纸、洒金红宣纸、描龙红宣纸、瓦当格红宣纸等等带图案者。

不同的纸在创作的时候会产生各自独特的艺术效果，并且在创作过程中书写技巧也会有细微的区别。首先，普通的红宣纸纸质较差，沁墨性差，书写感受与普通现代纸张接近，但比其效果好。在这样的纸上写的时候要注意用墨的浓淡，并且写完要平放在地上或桌子等水平的地方晾晒，如若处理不当墨汁容易四处流淌，从而影响整体的美观。另外，万年红宣纸、洒金红宣纸及描龙红宣纸的纸质沁墨适中，其中在洒金红宣纸等印花的纸书写要注意字与印花融为一体，要稳重大气，不可花哨。最后，瓦当格红宣纸等自带格子的宣纸在书写时章法要处理得当，大小轻重，字形扁长等，最后要求的整体的统一，最忌两联之中有忽大忽小的者。

墨在中国传统文化发展历程中的作用非同寻常，其形态的发展也是多样的。在中国古代墨的使用是比较早的，最早的墨是天然矿物质或植物性的木炭。在此之前人们记录文字是则是用刻划的，所以墨的出现是一种质的改变。发展到现代社会，墨逐渐从普通家庭中退出，转向了专门从事书画事业的书画家们，但即便是这样，墨还是等到了很好地发展。

2.1　现代书画墨汁的使用

在古代文人士大夫写字常备有书童，书童最重要的工作就是磨墨，所以使用起来极为不便，在飞速发展的现代社会无法满足人们的需求。所以墨汁一经出现很快就被人们接受。在写春联时一般选择使用墨汁书写，用时先将墨汁摇匀。在墨汁内加入少量带有碱性成分的物质，如：洗衣粉、肥皂水、茶叶和酒等，可使墨色充分地渗入纸里，使书写的效果更佳。要注意的是整瓶墨汁的浓度一致，所以在使用时，应根据纸质的沁墨程度调整墨的浓度。例如：与一般书画创作不同，春联纸较普通书画宣纸沁墨差，书写时墨不宜太浓，根据纸的情况判断兑水多少，从而使提高书写质量。相反的，春联纸太洇就不可再兑水，要么放在通风处凉晒，是水分蒸发，但需要的时间较长，建议使用第二种方法，兑入适量宿墨，来减轻沁墨程度。

宿墨指砚中隔宿之墨，当宿墨开抬脱胶之际，既粘而又浓黑，含水旁渖（漫漶），笔痕犹存，自有一种烟雨絪緼之气。既是隔宿之墨，墨汁存放较久，水分蒸发而浓缩，则墨色最黑，所以在过于洇的墨中加入适量宿墨达到调整墨的浓度是可行的。宿墨在单独使用时会出现独特的效果，因“含水旁渖（漫漶）”，在书写时黑色的墨周围会洇出一圈水环，形成立体感的独特艺术效果，若用于春联书写定会令人眼前一亮。

2.2　用墨锭研墨书写春联

墨锭是将墨团分成小块放入铜模后，压制而成，配合砚台使用。研墨写字虽然比较费时费力，但是研的墨在使用上与现代书画墨汁有质的区别。唐代张彦远《历代名画记》：“运墨而五色具。”五色为焦、浓、重、淡、清，是指墨色运用上的丰富变化。此墨分五色说的就是用墨锭研墨时出现的，在书写春联时更适合研墨，可根据纸的质地缩短或延长研磨时间，从而更好地控墨。

2.3　用金粉书写春联

金粉是有着黄金光泽、具有颜料性质的一种金属颜料，这种颜料颜色靓丽美观，气质高贵。现在有许多书家在写春联时选择用金粉书写，以金粉在万年红宣纸上写出的效果极佳，给人以光彩夺目、心旷神怡的视觉印象，但这种颜料较一般墨汁在价格上要高，并且在使用时也需要技巧，可用天那水（或松节水）调开，再加些适量清喷漆（或光油）等胶水，这样会促使金、铜粉紧粘在纸面，即便干后也永不脱落，但是要注意天那水和清喷漆的比例为4：1 或5：1，调好后要及时使用，放置时间久了会失去光泽，所以在使用时要留意这些细节，方可写出好的春联。

春联书法的字体要结合书者的实际需求和环境来分析。书法的字体演进序列大致为甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书，这其中有些字体并不是逐步产生的关系，有些则是同时出现共同发展的，这也影响着春联中字体的演变。春联中最常见的字体是楷书、行书、隶书。

3.1　楷书

楷书是人们日常生活中最常见也最常用的字体，因为楷书的普及性强，通俗讲就是大家都能看得懂，对于楷书字的间架结构和用笔技法，或是笔力的强健程度，人们都能很好地欣赏。正因为如此，楷书春联在书写的时候不可有一丝懈怠，尽求做到每一个点画做到古人讲的一横如“潜力阵云”，一点如“高峰坠石”等。同时，楷书书法春联要注意行气的流贯，《书断•序》中云：“或体殊而势接，若双树之交叶，或区分而气运，似两井之通泉，麻荫相扶，津泽潜应，离而不绝。”楷书虽然不如行草书给人的连贯性强，但也不可缺失，依然要保持整体流动感。

3.2　行书

行书是人们对于书写速度和书写规范的要求应运而生的一种书体。这种书体的出现弥补了楷书的书写速度慢和草书的不易识别的缺点，首先，行书书写速度较快，在民间，每到接近春节，村里的人们都会找到当地最有名望的书法家或书法爱好者求取春联，求取春联者甚多使得书法家们不得不加快速度，这也是造成春联中行书最为常见的原因之一。其次，行书的书写速度虽快，但不可随手涂抹，其中的规矩和法度是不可逾越的原则，要在书写流动性的基础上表达的更加准确。

3.3　隶书

隶书以其特有的“蚕头燕尾”在人们对书法的心目中占得一席之地。在汉代隶书发展到了极致，在春联中人们对隶书有着同样兴趣，在书写的时候与楷书一样不可获取的就是生机和活力，隶书虽然没有唐楷用笔的法度森严，但隶书笔法的古拙依然不能缺失。

春联中的字体在不同环境、不同场所下、不同的赠送对象是有区别的。例如，篆书和草书由于辨识度的原因，春联中极少出现，更不用说甲骨文、金文，所以这样的“特殊”字体写的联一般是文人、书画家等自己的书斋联，书者的书斋联有的是警醒自己的，有的是鼓励自己还有表达心境者，书家有些爱好古朴的篆书或偏爱气象宏大的草书，这样能更好的激发和勉励自己。

另外，环境的不同对笔画的粗细、字体的大小有不同的要求。农村的院门上贴的和室内房门上的就有差异，一般院门比较高大，可以采用厚重的大魏碑来书写，这样在院门外才显得气势恢宏，震撼人心，更能体现出本家的气魄。但房门则不同，这是给自己家看的，若是风格过于强烈则不能很好地融合在家庭院落之中，所以采用小行书为宜，既可悦人心，又可养人眼，使得家庭美满幸福。在城市中，楼房中家家户户的都采用小字体的春联形式，原因就是由于条件环境的束缚，大字春联用在储藏室或车库等房门高大的地方。还有，现在许多名胜古迹的立柱等都张贴着字春联，首先就是在气魄上给人声势浩大的感觉，还有就是环境条件宽敞，适合大字春联。

春联的形式多种多样，在不同的场景下所采用的春联形式是有区别的。“明代以后，随着春联的普及，随之又衍生出许多门类，如寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等”。春联的常见形式有五言、七言、八言等上下联加横批、四字门心分上下联、龙门对等。其中最常见者就是七言上下联加横批的形式，在普通家庭室门即张贴此类春联，因现代楼房室门不大，过大的春联无法张贴，七言春联最合适。另外，此类春联用于名胜古迹或高大门柱时的字数上下联可同步增加。还有，四字门心是配合前一种五言等上下联加横批的形式。在农村，院门比较大者，在门框张贴七言或八言联，在中间大门上就是张贴此类门心，门心较宽，字大，气势摄人。最后，龙门对指每边联文在两行乃至两行以上，须写成“門”字形的对联，此类形式适合字数较多者。

为了整体的美观和谐，在书写春联时的章法就显得格外重要。章法是指安排整幅书法作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。当两行放在一起时，章法上就有了变化，一种是画有界格，上下两联字的大小位置一致，形成对称的章法，这种章法给人一种和谐、整齐的感觉，现代印刷春联中就是采用此类章法。另一种为书法上讲的更加关注整体性的章法。欧阳询《八诀》中讲：“分间布白，勿令偏侧。”章法最重要的就是行气，讲究“贯”，“贯”的意思就是一气呵成，像流水一自然流畅，随意偏侧会打破行气。民国时于右任先生酷爱以此类章法写楹联，他的对联章法构思巧妙，虚实开合，行气流贯，字形欹侧自然，是学习楹联章法的典范。这种章法上下联每个字不会完全对称，但会达到一种相对对称。当上联的上半部分字写得宽硕开张，那么相对应的下联下半部分可以写得厚重茂密，将重量分布均匀，达到重量上的相当，而不是重叠的对称。

张贴春联有讲究。“人朝门立，右手为上，左手为下”。当人面对门站立时，上联应贴在右手边，下联应贴在左手边。因为，按传统读法，直行书写是按从右向左的顺序读的。并且，上联的最后一字必须为仄声，下联必为平声，可以以此来判断上下联。

春联书法的创作与一般书法创作的差别较大，主要体现在实用性与艺术性上。评判一幅书法作品好坏要从技法、结体、章法、情感等多方面的角度来研究，因为书法创作目的是要体现书者当时的情绪状态，将自己的真情实感传递到纸上，从而将一幅技法、结体、章法完备的作品升华成一幅艺术品，而春联书法不同，其目的是实用性的，家家户户以此种形式来祈求未来一年风调雨顺，事业节节高，家庭美满祥和等，是表达期许和愿望，所以那种艺术性过强的创作反而需要谨慎。另外，春联的书法形式是给拜年走亲戚的朋友来看，所以在注重艺术性的同时，要将春联的内容完整、准确、毫无疑义的展现出来。

春联书法实践是向社区群众展示书法艺术水平，传播中华书法文化的特定形式，必须坚持传统的中和为美的审美观念。因为传统“和”文化与春节的寓意高度吻合，所以必须避免带有现代流行书风的审美风格的出现。春联作为我们中华民族优秀传统文化之一，我们应该秉承传统，推陈出新，弘扬春联文化，营造更加祥和的节日氛围。并且应该借春联书法之“手”大力弘扬传统文化，以春联书法特有的艺术形式呼唤优秀传统文化之回归。

春联是中国春节文化的重要载体，春联书法是书法艺术的重要形式。由于现代印刷纸张、印刷宣纸、现代书画墨汁、金粉等材料的出现，人们的审美观念也发生新的变化，因而当代春联书法在形式上，应该传统、现代纸张结合使用，墨汁、金粉各取其妙，书体应以楷、行、隶书为主，笔画宜粗些。特别要注重春联书法形式与内容的完美结合，从形式探究中表现出传统文化的现代活力。

参考文献

［1］叶鹏飞.从桃符到装饰的演变——楹联的形式与书法［J］.书法，2012（01）.

［2］上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选［M］.上海：上海书画出版社，1979：154.

［3］张爱红.春联开启的艺术空间［J］.美与时代月刊，2009（10）：37-40.

［4］上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选［M］.上海：上海书画出版社，1979：98.

1.宋明奇，男，山东省淄博市人。现为咸阳师范学院于右任书法学院2013级书法学专业学生。

2.王宇飞，男，山西省汾阳市人。现为咸阳师范学院于右任书法学院2012级书法学专业学生。

3.王智杰（1967-），男，陕西省礼泉县人。现为咸阳师范学院于右任书法学院副教授。

（孟云飞转自《知音励志》 2016年第3期）