未济卦九四爻（未济卦之卦辞解读）

（上接“二、象辞破解”）

三、卦辞破解

卦辞曰：未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

（一）释字

汔

水名。《山海经》：“汔水出贾山，在大荒之中”。又指水接近干涸。《说文》：“汔水涸也”。又引申为泛指事情接近完成，成功。《井卦》：“汔至亦未繘井”。用作副词，表示几乎、差不多。《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”。

这里用作副词，几乎，差不多的意思。

濡

这里指浸湿、弄湿。

（二）释义

《未济卦》上离下坎，“离为火”、“坎为水”。火、水组合，皆为烹煮之象，故曰“亨”。“亨”在这里通“烹”。火的作用除了照明、取暖，还有就是化生为熟。人类自从学会用火，才开始吃熟食。汉·班固《白虎通·号》：“钻木燧取火，教民熟食”。而水则是烹煮饮食的首要物质。故水火组合，烹煮之象也。“水在火上”，则烹煮之事备也，是为“既济”；而“火在水上”则表示火候太过乃至于水从上面溢到下面去了，或食材着火，成了可燃物。“离中空”、“离”既为火，亦为大腹容器，汤水从容器中溢到下面去了，表示烹煮之事功败垂成，饮食废于既成，故卦名曰“未济”。《未济》曰“亨”，象也，只不过指烹事未成也。

《未济卦》六爻，除上爻外皆在坎体；除初爻外，皆在离体。前面我们已经多次提到并证实了“坎为狐”，取其多疑而善隐的形象。那么《未济卦》中除上爻之外，皆为“狐”也。阳为大、为公；阴为小、为母。所以阳者为大狐、公狐；而阴者为小狐、母狐。这里只取“大狐”、“小狐”之象。如初六为阴，则初六为“小狐”。六五亦为阴，故六五亦为“小狐”。《未济卦》是由《否卦》变化而来的。卦变卦，《否卦》六二上行，遂成《未济》六五，形成“小狐涉水”之象。

又《否卦》是消息卦，阳消阴息，所以《否卦》及其所变之卦的上面有两个以上的被消去的阳爻。《未济卦》上九与其上面消去的两个阳爻组成乾体，乾又写作“干”。“干”又是“岸”的本字。《诗·魏风》：“坎坎伐檀兮，宾之河之干兮”。故乾为岸。《未济》上九在乾体，故上九为岸。《未济》六五为“小狐”，“小狐”已接近于“岸”，却还没有上岸，说明“小狐”涉水已近成功，故曰“小狐汔济”。

《未济卦》六五与上九以及上面消去的一个阳爻组成巽体，“巽为绳直”，动物的尾巴形如绳索，故《易》常把巽体取象为尾。《未济卦》六五为“小狐”，又为“尾”，故取象为“狐尾”。又《未济卦》六五在坎体，“坎为水”，着水曰濡，故曰“濡其尾”。“小狐”已经就要渡过水了，正准备登岸，却又不小心弄湿了尾巴，模样狼狈，失利于功之垂成，故曰“无攸利”。正因为如此，故《象辞》嘱之曰：“未济，君子以慎，辨物居方”。事情越到接近于完成之时，越要谨慎，千万不能松懈麻痹，否则很可能功败垂成。