搜神记反映统治阶级残暴（搜神记里记载的变异人）

干宝的《搜神记》受到《汉书·五行志》阴阳五行论的影响非常大。五行有序天下太平，朝政安稳。五行失序，就会产生诸多妖异现象。这样往往带来社会的动乱与帝王的失责，甚至有改朝换代的影响。干宝在作《搜神记》的时候就是想让人们相信他记录的这些妖怪故事都是真实存在的。他以史官的角度，借鉴了《汉书·五行志》京房《易传》《易妖》记录了大量妖异灾祸的现象。

提起妖异灾祸，一般人总是联想到自然灾害以及动植物变异等，很少会想到，人的变异其实也是非常重要的一大类。和动物身上出现灾异现象相似，人的身上也会出现一些不同的妖异现象，这些怪异的现象也被中国的古代经学师们认为是妖怪，并且这些种种的妖异现象同样也预示着不同的灾祸值得统治者们去注意。

人发生异象的故事中主要发生的是性别的转化，其中人的性别转化有很多。首先关于阴性转化为阳性的有两篇文章。第115则与196则。第115则记述的女变男的故事发生在襄王十三年，有个一个女人突然变成男人，村里的人就给他配个妻子，没想到他的妻子竟然也能生下孩子。第196则故事讲的事，在安峰郡有一个姑娘叫周世宁，她八岁的时候，就逐渐变成一个男人。当她长到了十七八岁，男性的特征愈发明显。而她身上的女性器官也慢慢变化了只是没有完全消失，男性器官也长成了却也没有完全长好，所以虽娶了妻子却还是没有子女。

这两篇都是都是由阴性变为阳性。古之学者认为性变态是神怪之物，所以干宝也把它记录进《搜神记》中。第115则故事中女子突然转化为男子这就代表是一种不祥的征兆。可以称为“贱人为王”或者叫做“阴盛阳衰”。因为在古代女子的地位很低，只能作为男人的附属品，所以女性转化为男性一般是代表一种政权将要更迭的预兆。196则故事与115则故事中的变形有相似之处，因为它们都是在影射贾后政变的。因为女人变作男人有贱人为王的说法。

145则故事与167则故事与上两则相反都是讲述男人变为女人的故事。第145则故事讲的是在豫章郡有一个男人他变成了女人，并且嫁给人做了妻子还生了一个孩子。男人变成女人有两种说法。一种是男性转变为女性预示这要失去继承者。一种是男性转变为女性还结婚生子，这预示着要再过一代才断绝世袭。干宝用这个故事解释王莽的篡权。第167则故事讲述的是汉献帝建安七年，赵焦郡有个男人变成女人。这也是预示这政权的更迭朝代的变迁。

第145则故事与第167则的故事都涉及阳性变成阴性的主题，并且它们俩都隐喻着汉朝的王权变动。由于这两则故事受到了灾异说的影响，它们的变性主题具有不祥之兆功能，而且这些故事反映着汉朝的儒教和家长制的传统。由于中国长期处于家长制的封建社会，自古就有着男人当家和只有男人才可以继承血脉、绵延后嗣这种观念。所以男人转化为女人被看做是“将亡继嗣”。

再者，《搜神记》中有七篇文章描写人生出怪胎的故事。第109则周烈王六年，林碧阳君的驾车人，生了两条龙。第147则故事中的女人生出的怪胎是畸形儿，汉平帝时期，在长安有一个女人生儿子，不过是个怪胎。两个头两个脖子，他们的身体是连在一起的，两个人的脸是相互对着的，四条手臂同长在一个胸膛上，后背脊骨的末端有着眼睛，长二寸左右。

第148则故事中女子生的怪胎明显有编造成分。讲的是汉章帝元和元年，代郡高柳乌生了孩子，三只脚，像鸡一样大，皮肤通红，头上有角，长一寸多。159则故事与162则故事都和147则故事相似，都是女子生了连体婴儿，不过这个女人把孩子抛弃了。第207则故事也是比较奇特的，讲述的是一个叫万祥的人，他的婢女生了一个孩子，这个孩子生下来非常的奇怪。孩子长着鸟的头而他的两只脚却是马蹄，有一只手没有毛，长着一条黄色的尾巴，并且这条尾巴好像有碗那么粗。

第一篇故事中的龙亦可理解为马，古代传说中形状像马的龙，有龙马从河水中背出的图。本篇讲的就是林碧阳君的驾车人生了两匹马这是人生出了动物。而其他五篇故事都是人类生了怪胎。147则故事中女子生出的胎儿是畸形，作者指明是汉元帝时期发生的事，意思是为了说明西汉后期，末日来临，隐伏危机，以畸形儿来附会朝政的兴衰。159则的故事中是女人生的孩子和147则故事里出现的畸形儿非常的像，都是作者用双头儿暗指汉朝进入豪强割据混斗的时期。双头代表一种象征指君主与臣下没有区别。

207则与208则故事都是发生在晋怀帝时期，干宝以怪异为神，故尽数收入《搜神记》中以彰神道之不诬的初衷。所以这两则故事中女子产下的怪胎己不仅仅是畸形儿而是怪物。万祥的婢女产下的孩子是鸟头，两只脚是马蹄，一只手没有毛，尾巴黄色，像碗一样大。严根的婢女生下了一条龙，一个女孩和一只鹅。这都是预示晋怀帝时期天下大乱。

其实怀帝执政西晋统一的时候天下己经开始大乱，继匈奴贵族刘渊起兵自称汉王，李特之子李雄称帝，国号大成以后，匈奴刘耀俘虏晋怀帝，杀晋官民三万余人，并将洛阳化为灰烬。正是因为天下大乱，所以怪异之事层出不穷，成了灾难降临的凶兆。

干宝在众多妖怪故事中记录的生双头男孩的故事都是带来灾祸的妖异征兆。但是有一篇记述关于生连体婴儿的故事是罕见的吉兆。就是第215则故事，讲的是新蔡县县令任乔的妻子胡氏生了两个女儿，这两个女孩腹部相连共用一个心脏。两个女孩相互面对面只是从腰部以下各自相分开。作者引用《易经》说：“两人同一个心，那锋利可以斩断金。”晋愍帝是西晋最后一位皇帝，晋元帝是东晋的开国皇帝。本篇用县令夫人所生的连体婴儿作为新政权的吉兆。

此外，《搜神记》中还记录了一些人的身上出现变异的事情。如第121则故事讲述了胶东郡密县有个七十多岁的来人头上长角。这里人的头上长角被认为是将要出现动乱。干宝引用《五行志》作出解释认为人长角，就好像诸侯要去兴兵讨伐京城那样。所以至今人们对于那些不守本分，做超出自己职权范围的事的人成为“头上长角”，本篇故事就是宰相专制、诸侯反叛为头上长角，且认为是篡权变乱的应验，从中流露了作者维护封建正统的立场。

第221则故事讲述的是女子生理上的畸形。一个女人她的生殖器官是长在腹部，正对肚脐底下，还有一个女子她的生殖器官竟是长在头上。干宝认为这是两个女子本性都是喜欢淫乱的象征。干宝引用京房的《易妖》作出解释认为如果人生下女儿，她的生殖器长在头上那么这代表这个国家将会没有继承人。如果她的生殖器长在了腹部，那么就代表这个国家将会有大事发生。

总之，干宝《搜神记》的写作目的就是为了发明神道之不诬，并不是有意为小说，所以其妖妄故事叙事的能指与所指相互对应。虽然这些妖妄故事从汉到晋每朝都有，叙述的故事也各不相同，但是所指却只有一个方向：即从汉末到晋，社会是动乱不堪，佞臣宦官交替把持朝政，朝廷黑暗，君主残暴无能，老百姓多流离失所，朝不保夕，文人志士也总被卷入权力纷争，因此人们极度敏感。在这种情况下社会上发生的妖异故事理所当然成为人们关注的焦点，并且由于受汉代天人感应与阴阳五行说的影响，这些故事都被附会于政事。

撰稿/婉竹【读史品生活】