王希孟千里江山图赏析简短(咫尺有千里细读有生趣)
着墨关山清且幽,微茫石绿带烟浮。
参差绝岭人稀至,起伏连峰翠欲流。
谁剪闲云斜点笔,岂无野水伴归舟。
江川千里千秋色,一轴丹青未尽酬。
《千里江山图》者,北宋王希孟先生绢本设色之大作也。远山之石,隐隐如眉;远水如波,高与云齐。平夷顶尖者巅,峻峭相连者岭,有穴者岫,峭壁者崖,悬石者岩,形圆者峦,路通者川。是以有路处则林木,岸绝处则古渡,水断处则烟树,水阔处则征帆,林密处则居舍。临岩古木,根断而缠藤;临流石岸,欹奇而水痕。似此远者疏平,近者高密者,可谓深得之诀,以致誉叹千古也。南宋著名画家江参亦有《千里江山图》,因王先生之图世有盛名而无名焉。
“着墨关山清且幽”,《说文》:“墨,书墨也。”因思南唐后主李煜亲自试其墨,取润汁、书写字,墨落纸上,不湿不涩,不浸不洇,灿灿乌黑,点点金光。即下旨召廷进官,赐姓“李”,改名李廷圭,封为朝庭墨官,后用桐油烟制墨,加薄片金、铜屑,掺赓香、冰片重香。幸甚!前一“着”字,情重一时,迹留千古。所谓舞于淋漓墨色鲜,挥乎日月画卷长焉。关山者,关隘山岭也。前蜀朱希济《谒金门》词曰:“秋已暮,重叠关山歧路。嘶马摇鞭何处去?晓禽霜满树。”然包先生之“清且幽”,清,《说文》:“清,朖(朗)也,澂水之皃。”段玉裁注:“朖者,明也。澂而后明,故云澂水之皃。”幽,清朱骏声《说文通训定声》:“幽,皮借为黝。”以此观之,“幽”可为昏暗、微弱之义,然于此句之中可引申为幽静、幽雅之义也。唐玄宗《为赵法师别造精院过院赋诗》曰:“坐朝繁听览,寻胜在清幽。”盖作者赏画之间,亦有寻胜之意。是故气之动物,物之感人,致摇荡性情,行诸舞咏而照烛三才、晖丽万有者,素处以默,妙机其微也。
“微茫石绿带烟浮”,微茫者,人犹有不觉其虚,盖因事类之象似者而加益之,此非至明者,安能辨之哉!石绿带烟者,雾锁烟笼,长烟引素,水如蓝染,山色渐清者,因先看气象,后辨清浊也。浮者,气烝貌。《诗·大雅》曰:“烝之浮浮。”因思明代胡应麟先生之《诗薮》曰:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,浩然壮语也,杜“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”气象过之。今作者用之,阔狭顿异显矣,不阔则狭处不苦,能狭则阔境愈空,亦已暗逗辽远漂流之象。此所以笔力豪隽,以超迈横绝为奇,以深远闲淡为意,微而能通,婉而可讯者,风之为道美,肆笔而成,足见其覃思清切矣。
“参差绝岭人稀至”,参差绝岭者,长短、高低不齐之貌也,宋大诗人苏轼《书李世南所画秋景》诗之一曰:“野水参差落涨痕,疎林欹倒出霜根。”此中纷然成形者,断续联络,时分时合,乍现乍隐,真有画工之所不能穷其巧焉。人稀至者,贤人隐,世事茫。辄因蹭蹬而蹉跎,且以氤氲而浸润。遂知其灵可砭顽,芳可涤秽,清可远垢,莹可沁神。人道是:不患无情,而患情之肆;诗不患无言,而患言之尽;诗不患无景,而患景之烦。知此台可与论雅。善道景者,绝去形容,略加点缀,即真相显然,生韵亦流动矣,更兼作者善於言情,转意象於虚圆之中,致巧者绘情,拙者索相焉。总一言也,而能者动听,不能者忤闻,初非别求一道以当之也。故觉其味之长而言之美也。
“起伏连峰翠欲流”,连峰者,连峯也,南朝宋谢灵运《会吟行》曰:“连峯竞千仞,背流各百里。” 北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗曰:“横阶仍凿涧,对户即连峰。” 宋苏辙《游太山·四禅寺》诗曰:“古寺依巖根,连峯转相揖。”前以“起伏”,“浩如怒风驾秋涛,起伏奔蹴何其豪,盖物之兴衰,情之起伏,理有固然矣。翠者,层峦耸翠,上出重霄也。流者,取顺而下之意。《周易·坎卦》:“水流而不盈,行险而不失其信。”众川既导,群岳自修,潜通四渎,远不可步,於廓青山,长为作固,尔其为状,以致千里无极焉。遂于其上求形模,求比似,求词采,求故实,性空思玄,心寂语新,其兴弥僻,其趣弥远矣。是为取势,宛转屈伸,以求尽其意,意已尽则止,殆无剩语,比及出语,即得珠圆玉润;视其所怀来,则与景相迎者也。
颈联“谁剪闲云斜点笔,岂无野水伴归舟。”剪者,因思贺知章的《咏柳》一诗脍炙人口,历来广为流传。其中“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”二句别出心裁,命意措辞新颖,历代多有化用。如宋人梅尧臣《东城送运判马察院》“春风骋巧如剪刀,先裁杨柳后杏桃”,清人金农《柳》“千丝万缕生便好,剪刀谁说胜春风”,皆由此化出。然于闲云者,悠然飘浮之状也。唐王勃《滕王阁》诗曰:“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。”唐李白《赠丹阳横山周处士惟长》诗曰:“当其得意时,心与天壤俱。闲云随舒卷,安识身有无。”作者所言之意为何?人情世路,诚为嶮巇,而昆仲之畏惧,亦已甚矣。闲云出岫,倦翼投林,何容心於意必乎!斜点笔者,因思唐杜甫《重过何氏五首》中云:“石栏斜点笔,桐叶坐题诗。”作者内意欲尽其理,外意欲尽其象,内外涵蓄,方入诗格。“却一句一意,意绝而气贯之于“岂无野水伴归舟”。野水者,自然之为而于野外者,唐裴度《白二十侍郎有双鹤在洛下余西园多野水长松可以栖息遂以诗请之》曰:“且将临野水,莫闭在樊笼。” 宋吴淑《江淮异人录·建康贫者》曰:“内臣张琪果园中多荒秽,亦有野水。” 清施闰章过湖北山家》诗曰:“野水合诸涧,桃花成一村。”岂不思归乎?南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗曰:“梦寐伫归舟,释我吝与劳。”唐杜甫《晓望白帝城盐山》诗曰:“春城见松雪,始拟进归舟。”宋苏轼《郁孤台》诗曰:“他岁三宿处,准拟系归舟。”作者语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也,此间隐然一含情凝眺之人,呼之欲出,为活景。试问胸中若无丘壑,眼底若无性情,虽读尽天下书,岂能道一句乎。欲得野水伴归舟,直抒胸臆,不假涂饰,而自然纯真,将归之际,人未归而心已先归,其想象归程及归后种种情状,正显得归意之坚和归心之切焉。沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕,是故妙处透彻玲珑不可凑泊,言有尽而意无穷,乃为当行,乃为本色,包先生之诗道如是也。
尾联:“江川千里千秋色,一轴丹青未尽酬。”其功夫巧密处,心目尚有不能周遍者,所谓一回拈出一回新也。又其设色鲜明,布置宏远,使王晋卿、赵千里见之亦当短气,于古今丹青小景中,自可独步千载,殆众星之孤月耳。之于诗者,贵意,意贵远不贵近,贵淡不贵浓。浓而近者易识,淡而远者难知。作者得于心,会以意,殆难指陈以言也。是故淡而愈浓,近而愈远,可与知者道,难与俗人言。却复用“千”,是久而自有所得,以致得于心而发之乎声,虽千变尤化,如珠之走盘,自不越乎法度之外矣。
夫《题千里江山图》者,语语实际,了无滞色,其探景每入幽微,语气悠柔,读之殊不尽雅意之致。作者以兴寄托,宕开想象,笔势健举,语言隽永清秀。微芳幽馥,湛澄趣於清涟之间,使人测之无端,玩之无尽,百读不斁。
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