莎士比亚最值得看的作品（他是东方莎士比亚）

金庸先生曾在《江湖老友》中这样评价蔡澜：

琴棋书画、酒色财气、吃喝嫖赌、文学电影，什么都懂。他不弹古琴、不下围棋、不作画、不嫖、不赌，但人生中各种玩意儿都懂其门道。于电影、诗词、书法、金石、饮食之道，更可说是第一流的通达。

魏晋名士，乌衣子弟是假风流， 当代蔡澜是真潇洒。

若论潇洒名士，大概无人能敌明末清初的李渔。

有网友这样评价他，李笠翁第一玩家，吃喝玩乐，花鸟虫鱼，声色犬马，无一不精致，文青第一人。

仅是文青也就罢了，他还是中国戏剧理论的鼻祖，世界戏剧大师。

林语堂说他是享乐主义大师，他的《闲情偶记》，更是被林语堂评价为“中国人生活艺术袖珍指南”。

富贵闲人有如此雅兴倒不足为奇，偏偏李渔是个清贫之人，无官无钱，偏能把生活过成一种诗意。

山河破碎，陌路文人归何处？

李渔出自药商之家，家境贫寒，他原名仙侣，而后以笠翁自称，改名为渔。

读书，考功名，逆袭人生，是读书人的惯常之路，也是李渔最初为自己设定的路。

虽然是名噪一时的五经童子，但是李渔却折戟在乡试的路上，名落孙山。

那一年李渔29岁。

落第的愁绪，一直在李渔心里挥之不去。

封侯事，且休提起，共醉斜曛。

崇祯十五年，31岁的李渔，准备再次科考。

就是这一年，李自成攻入北京，崇祯自缢，清军的铁蹄踏破山海关，横扫中原。

山河破碎，再休提什么功名利禄，繁华如梦，人世一场空。

婺城攻陷西南角，三日人头如雨落。

顺治三年，也就是 1646年，清贝勒博格，在李渔家乡金华大肆屠杀，五万人被屠，尸骨如山，血流成河。

不久清廷颁布剃发令：10日内，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩。

“留头不留发，留发不留头。”

对于这样民族自尊心的折辱，李渔极其愤慨，为求自保，他还是剃发，留了鼠尾，愤而自称狂奴。

“齀尽狂奴发，来耕墓上田，屋留兵豗后，身活战场边。几处烽烟熄，谁家骨肉全？借人聊慰己，且过太平年。”

繁华如梦，人世浮沉，历经山河破碎，看过血雨腥风，那些卡在晚明和清初的文人士大夫，心里都有一个巨大的空洞。

孔尚任守着残山梦，诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。

张岱在人生如梦的惆怅里，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中。

孔尚仁，张岱，在潦倒中了却此生。

人世剧变，李渔看透了人生。

他也曾山居避乱，绝意浮名，学陶渊明做南山一隐士。

但是辞官归隐的陶渊明，余生不离贫苦寒，彻底沦为庐山脚下一赤贫的农民，妻儿一生在饥寒里挣扎。

40多岁的李渔，不想继续闲散，潦倒过一生。

此身不作王摩诘，身后还须葬辋川。

小隐隐于野，大隐隐于世。

人世恍惚如一梦，那就把这梦做饱，珍藏起一片冰心，热气腾腾地苟且。

写书，卖书，养戏班，自由职业的李渔过得热气腾腾

都说百无一用是书生，及第登科就能鱼跃龙门，考试落第就成了咸鱼。

作为一个落第文人，没钱没背景的读书人，出路何处寻？

唐伯虎无缘科场，要谋生，不得已只能卖画，在街头摆摊卖画，春宫图他也来者不拒地给人家画。

到了李渔这里，文人的清高，他也丢一旁了。

活着，不就是先喂饱肚子，再喂饱灵魂吗？

没有身份，地位，背景，一介平民的李渔，干脆成为自由职业者，卖赋糊口。

他写小说，写戏曲，百姓喜闻乐见的，他都能融入笔端，写得让阅者酣畅淋漓大呼过瘾。

他的传奇，以喜剧为主，春风秋月，多少事都付笑谈中。

传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙，何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。

李渔的书特别畅销，有不少人冒名湖上笠翁卖书。

他愤而维护自己著作权，一边跟盗版者交涉，一边提请官府主持公道。

清初的李渔，有如此意识维护版权，可谓精明。

李渔自比芥子，干脆在杭州建立了芥子园书铺，一边写书，一边刊印书籍，卖书。

李渔不仅刻印自己写的书，他还刻印被他称为“四大奇书”的《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》和《金瓶梅》，以及其他一些市面难寻的书籍。

他刊印的芥子园画谱，连齐白石。潘天寿，傅抱石等都在临摹，作为进修的范本。

当时李渔刊印的书很是畅销，这成了他收入的主要来源。

李渔最厉害的还是戏曲，精通音律的李渔，写起戏曲也是游刃有余。

他写有《风筝误》、《余何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《风求凰》、《意巾缘》、《玉搔头》10种，合称《笠翁十种曲》，这些曲目至今享誉梨园。

56岁时，李渔在游历时，得遇两位演技卓绝的歌姬，那时王乔二姬尚13岁，他带回家中悉心培养，并成立了家班。

王乔二人颇具艺术天赋，两人分饰生旦，珠联璧合，场场轰动，他们全国各地到处巡演，一时红遍大半个中国，南里北曲，无不知李十郎者。

除了编戏，排戏，李渔还总结反思，形成一套系统的戏曲理论，他也因此成为中国戏曲理论的始祖。

他认为好的戏曲，结构第一，但也不能追求荒唐，戏贵在立主脑，脱窠臼，审虚实。

李渔的戏文，不仅在当时甚为流传，甚至流至日本，影响了18世纪日本的歌舞伎表演。

戏子历来为文人所轻，但李渔自甘以戏为生，与戏子为伍，什么尊卑，他不在乎。

此时的李渔，凭着自己的才气，精明，日子过得风生水起，让落魄文人好不羡慕

玲珑人李渔，会生活的美学家

李渔是别人眼里的俗人，卖文卖戏，充满文人所轻视的酸臭味。

为了生活，他常常打秋风，为达官贵人，赋诗撰联，编曲演戏，设计庭园..

他打秋风也并不是毫无原则。

李渔一位同窗来信，言及一位大官想要见笠翁。

他回信婉拒："弟虽贫甚贱甚，然枉尺直寻之事，断不敢为。……且此公之欲见贫士，岂以能折节事贵人乎?有缘无缘，听之而已。"

李渔所交，上至达官贵人，下至三教九流，无所不包。

有些是知己好友，兵部尚书张缙彦，江宁织造的曹寅，比如蒲松龄，钱谦益等，李渔在他们眼里，有趣，有料，有思想，是个有趣又可爱的人。

有的人，视李渔为人间戏子，不过是欢唱一笑，各取所需。

李渔有才，又谦虚恭谨，人缘颇好，有达官贵人罩着，生活也算殷实。

这样的李渔，多数的穷酸读书人是瞧不起的，似乎李渔已然丢了读书人该有的气节，而且更气人的是，这个斯文中的败类，竟然他还活得那么滋润,出入名流宅邸，并受到高朋佳肴的款待...

本无文凭，不过是学了一套市井把戏，靠了两片玲珑唇舌，便使得携家带口，到府上蹭吃蹭喝。

兵部侍郎李芝芳与李渔相交20年，他认为李渔虽重名利，但不是市井之人。临别之际在李渔手上写：才高招嫉，物极必反。

对于非议，李渔不置可否，甚至干脆把自己旅居的寓所，自命“贱人居”。

不知是自谦还是自贬？

叔本华说：人性最特别的一个弱点就是，在意别人如何看自己。

对于别人的褒贬，他不介意。

生前荣辱谁争得，死后方明过与功。

他要撕掉文人的假清高，继续把这人生过得热气腾腾。

王乔二姬19岁先后病逝，李渔赖以为生的戏班，解散。

朝局动荡，李渔险些牵涉文字狱明史案，更是无处打秋风，他的生活日渐穷困。

花甲之年，李渔感慨百无一能，此生虚度，把大半生的生活积累和学识和盘托出，写了《闲情偶寄》。

这本书简直就是一本生活小百科，品琴，养花，化妆，烹饪，听歌，演戏，养生，交友，节欲，无所不包。

余怀在序言里这样评价这本书的疗效：

汶者读之旷，僿者读之通，悲者读之愉，拙者读之巧，愁者读之忭且舞，病者读之霍然兴。

文学家梁实秋，周作人，园林学家和建筑学家童嶲、陈植、陈从周等，对《闲情偶寄》推崇备至。

周作人称其为“文字思想均极清新的可喜小品。

在周作人看来，李渔虽是山人清客，地位品格那时也很低，但是他有特别的知识思想，非一般文人所能及。

李渔是文人，酒徒，色鬼，剧院老板，书商，园艺师，一副皮囊，多种角色，生命鲜活得很。

李渔有文人的雅致，但不是附庸风雅。

你看他写吃蟹，写得活色生香。

“凡食蟹者，只合全其故体，蒸而熟之，贮以冰盘，列之几上，听客自取自食，剖一匡，食一匡，断一螯，食一螯，则气与味纤毫不漏”

写竹子的清雅，亦动亦静，颇有趣味。

花肥春雨润，竹瘦晚风疏。

他有市井的俗气，但又俗而不媚。

你且看他如何评价尤物。

尤物为何？媚态是已。世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少。

对于交友，李渔赠予这样的箴言：

交道截纷纭，交情忌稠密，神交千里通，面交九嶷嗝。宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。

连吃喝拉撒，这等不上台面的事，在会生活的李渔眼里，也变成了一种乐事。

在俗事里找乐，在生活里寻美。

李渔认为乐不在外而在心。那段山中避乱的日子，是他人生至乐，飞泉洗笔涮砚，积雪煮茶，瓜果长在屋外，随手可得。

心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。

想起一个网友的分享：

有一次在地铁口，遇见一个卖栀子花的老太太满头银发。买了花和她闲聊，“阿婆，侬年纪那么大了干什么还出来卖花啦，辛苦伐？”“哎哟，你不懂，今生卖花，来世漂亮。”

李渔参透了苦乐，所以活得恣肆。

在李渔看来，游历一方，览一方人情，食所未食，尝所未尝，剩下的打包给家人，为一家人果腹而努力，是人生最乐之事，何苦要学阮籍在穷途痛哭叫人窃笑？

李渔并非显贵，也非巨富，他一介平民，布衣茶食，愣是把平凡不起眼的生活，过成了一种艺术，一种乐趣。

不走寻常路的李渔，活得最明白，最通透

人生矛盾，为了生计，又有谁能躲得了浮名？

李渔曾为家乡兰溪，村口大道旁一凉亭命名并撰写楹联。

名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。

这座且停亭，成为中国十大过路凉亭之一。

这也许才是李渔真正的向往吧？

李渔晚年准备回故乡，沿富春江逆流而上，行至桐庐严子陵钓台时，凭吊古今，内心翻腾不已。

过严陵。钓台咫尺难登。为舟师，计程遥发，不容先辈留行。仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。同执纶竿，共披蓑笠，君名何重我何轻！不自量，将身高比，才识敬先生。相去远：君辞厚禄，我钓虚名。

繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。

李渔本想回归故里，回归自然，在湖光山色里慰藉被自己尘封的灵魂。

但是天不待人，69岁的李渔回归故里，没多久，染病抱恙，不久溘然长逝。

李渔的一生，走了一条不同寻常的文人之路。

他在尘世里挣扎，对生活的报以真正的理解和不息的热情。

月亮和六便士，他都要。他不要在一种固执里困死自己。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，这种清高是要付出代价，不是谁都有这个资格。

平凡如你我，要吃要喝，一家老小要养，那些内心的委屈，不染的情怀都只能悄悄收起。

村上春树说，较之贫瘠的真实，我更爱华丽的虚伪。

才子加流氓，李渔圆融的生活态度，是一种堕落还是现实?

身在苟且，心在玉壶.

为了养家糊口，他收起一个文人的自尊，谈笑出世，插科打诨，

为了心中那一片雪域，他愿抛弃热闹，丢掉繁华，归隐山林。

李渔，一生率性，亦谐亦庄，不迂腐，不刻板，有趣而真实。

他不是一个高雅的文人，没有宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风的气度，但并不妨碍，他是一个可爱的人。

李渔才是真的活明白，活通透了。

林语堂在《悠闲生活的崇尚》里如是说：一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，是他们不深爱人生，把生活看得很平凡，刻板而无聊。

滤掉聒噪，活出自我，把平凡琐碎的生活，活成一种诗意，难道不是一种人生的大智慧吗？

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