道德经曾仕强讲解12章合集（道德经从头到尾）

我们敬爱的曾仕强教授与河南鹿邑有着一份极其深远和特殊的渊源，他生前多次亲临老子故里，还曾在老君台前为世人解读《道德经》的奥秘。

5年前的今天，2014年7月11日，时年八十岁高龄的曾教授，带领中华道统文化传承班，再次来到河南鹿邑，游学老子故里，并在老子升仙处——明道宫内亲授《道德经》的玄妙。

几千年来，老子的《道德经》流传甚广，不仅文人百姓口耳相传，历代帝王也无比尊崇。时至今日，我们依然开口道德闭口道德。

那道是什么？德是什么？我们又该如何行道有德呢？

今天，我们用文字追寻教授的足迹，再次重温那些智慧的语言，是致敬，更是传承。

全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，就是《易经》的道，叫作易道。

可见，《易经》除了义理、术数之外，还有一个就叫道德。解释《易经》中的道德部分，老子是领军人物。

《道德经》就是老子的专著，从头到尾都是他的口气，一气呵成，讲的就是两个字——道德。

| 教授现场讲述祭拜老子的意义

1.道是什么？

中国人很喜欢讲开宗明义。

开宗明义的意思是说，我们习惯于把最要紧的话摆在第一时间最重要的时刻来说明。

所以《道德经》的第一句话，是整部《道德经》中最重要的一句话，一共就六个字，“道可道非常道”。

老子开篇就把“道”提了出来，可见它的重要性。那道是什么意思呢？

老子假设宇宙有一个本体，叫作道，这个本体是永恒存在的，是在地球没有形成以前就有的，这是老子给我们最大的启发。

道在宇宙当中，永恒存在。

植物会死掉，动物会死掉，人也有生有死，但是宇宙的这个道，始终是不变的。

《易经》告诉我们，宇宙中有不易的部分，讲的就是道。

老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。

道可以生出万物，就好像是万物的宗主一样。它把人生出来，就一辈子陪着人，不会离开。

但是，它有个很可贵，而且很可爱的性质，就是道不主宰人。它让人成长，它养活人，却不主宰人。

就像我们每一个人都是父母生的，刚出生的时候都差不多，但是后来的行为，差异很大。有人这样，有人那样，有人那么说，有人这样唱，就说明道很宽广，它给我们充分的自由。这就是道的特征。

| 教授授课现场

2.“德”是什么？

道看不见、摸不着，也听不到、闻不着，那怎么办？很简单，就是从人的行为来看。

老子说，道之在天地叫作道，在人身上就叫作德。

每一个人身上都有道，没有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它发扬出来。

所以，“德”是什么意思？就是行道而有所得，就叫德。

如果我们表现得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表现得不合乎道的要求，那就叫失德。可见，德就是要求我们按照自己身上原有的道去发挥。

孟子讲，人之初，性本善。佛家一再讲，做人要明心见性。这个性就是人性，人性是道赋予我们的。

道赋予狗的，是狗性；赋予猫的，是猫性；赋予猪的，是猪性；赋予植物的，是植物性；赋予人的，就是人性。

我们的表现合乎人性，合乎道，就有德。有德之人就是我们常常讲的得道高人。为什么叫得道高人呢？就是因为把道统统发扬出来了。如果没有这样做，很显然就是失德。

| 鹿邑博物馆内授课悟道

3.如何行道而有德？

道德这两个字用一句话讲清楚了，道是我们的本源，我们跟老子一样统统从道中来。但是德呢？是我们这辈子的德行。

道不分上下，没有好坏，但是德一定有上下，一定有好坏。

因此，我们要把道当做一面镜子，调整自己的德行。你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道。

每一个人从现在开始记住，我们一生都是要走正道的，这样一定会平安，一定会顺利。

人要为自己的言行负百分之百的责任。人生的结果，就是我们一再讲的自作自受。

可是现在，很多人都习惯把责任推给别人，把好处留给自己，这是不对的。

老子不否认我们有是非，也不否认我们要讲仁义，他只是提出一个跟一般人非常不同的看法：是非的判断标准，要看合不合道。

现在我们不是没有是非观念，而是是非的标准已经失灵，已经违道了。所以老子要我们及时地返璞归真。当然，这都要靠道德。

老实讲，现在社会种种的问题，不是技术的问题，不是科技的问题，完全是道德的问题。

所以，我们拜老子不是拜完回去就算了，而是从此时此刻起，心中要有天道。

我们要追随老子的脚印，按照他的启发，一生唯道是从。

我们的所作所为，所言所行都要完全尊重道德，这样才能行道而有所得，也就是《易经》中所说的合乎自然而获得吉祥。

我们管不了别人，但是最起码要管好自己，从自己做起，推己及人。

这样我们的家人就会平安，我们的社会就会安宁和谐，我们的国家就会越来越昌盛！

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