孟子与惠子游于濠梁之上（孟子之反求诸己）

第三篇 公孙丑上 第七章孟子曰：「矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人巫匠亦然，故术不可不慎也孔子曰：『里仁为美择不处仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也莫之御而不仁，是不智也不仁、不智、无礼、无义，人役也人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也如耻之，莫如为仁仁者如射，射者正己而后发发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣」」，下面我们就来聊聊关于孟子与惠子游于濠梁之上?接下来我们就一起去了解一下吧!

孟子与惠子游于濠梁之上

第三篇 公孙丑上 第七章

孟子曰：「矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：『里仁为美。择不处仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」」

摘自：《孟子》 - 孟轲

逐句释义：孟子教我们两个道理，一个是慎重择业，二个是反诸求己！

本篇都是孟子教我们一些处事道理，开头孟子就说：“制造弓箭的是不是比制造盾牌的更没有仁德？”

继续解释道：制造弓箭的那个人，唯恐自己制造的弓箭不够锋利，而没法杀人。而制造盾牌的人生怕自己制造的盾牌不够坚固，而保护不了人。同样的道理，做医生的唯恐治不好人，卖棺材的生怕不死人。其实这并不是他们品德上有什么大的出入好坏之分。而是他们选择的职业特性所决定的。所以选择就业的行业不能不慎重啊。

很多人选择婚姻，选择事业都是随随便便，殊不知一步错将悔恨终身。婚姻暂且不说，男人择业也是很关键的，首先是性质，不说造福社会，最起码不能危害社会。其次是前景，不说几个亿的市场，最起码能够生存养家。最后是责任，不说改变世界，最起码改变自己的人生态度。

孔子说：里仁为美，择不处仁。焉得知？

这句话不懂得去看看论语，论语这本书是中华文化的原典。是世人安身立命之本。从中可以学到很多东西而改变人生！

孟子继续说：你心中有仁德，又去从事仁德之事，那么上天一定不会辜负你，会让你受到他人的尊重，地位显赫尊贵。能将心灵安放，也可是家庭美满。

但是如果没有人阻挡你，控制你，你却要去做不仁义的事情，是你没有智慧分辨善恶，没有是非对错之心，是为不智；你做着危害他人的事还自得其乐是没有恻隐之心，是为不仁；对于自己的所做所为不以为耻，对于别人的指责反以为荣，是没有羞恶之心，是为不义；做着错事不知反思，不知悔改，是没有辞让之心，是为无理；做着坏事却满嘴好话，言而无信，是为不信！

不仁不义，不忠不信，不智无礼之徒，只配成为别人差使的小人。

别人差使他，他却又觉得屈才，心里不服气。就像是造弓的人以工作为耻，遭箭的人以工作为耻一样。

如果是真的觉得屈才，不服气，引以为耻的话，还不如去做仁德正义的事情。做一个正直仁义的人，

仁者去射箭：射箭的时候会先摆正自己的姿势在松手，射不中也不会去怪罪箭靶子或者弓箭。更不会怪罪比自己射的准的对手。而是反过来思考自己那里没有做好，反省自己的努力程度。

这一章的两个关键点就很明显了。

一个是择业不可不慎。至于为什不可不慎，孟子做了详细的解释。如果选择了不是正业，那整个人生将毁于一旦，整个人也将猥琐。更别提事业有成，功成名就了。

第二是反求褚己。 其实这就是做人最基本的品德。我从两个方面来阐述。

其一是人格深度之必须：首先世人皆非生而知之者，只有不断虚心向外界学习才能成长。其次外界的知识良莠不齐，当学习到不适合自己的知识时，要反求诸己，择善而从。再者在运用知识到实践中时，当灵活权变，反复论证吸收。最后是事情成败不仅是尽人事，而且还需听天命。成与败都没关系，重要的是过程中是否有成长和是否还有重头再来的勇气。反求诸己，不怨天不尤人。下行而上达。

其二是人生成败之必须：所谓失败是成功之母的主要原因即在于在汲取失败的教训，提升自我能力，以求的下一次成功。若遇一败便怨天尤人，怨恨胜己者，而不从自身去寻找失败的原因，那么下一次失败依然在等着你。

还有最重要的一点是：反求诸己可以是人生不断修正，即使是刚开始的择业不够明智，也可以在反思反省中重回正轨。