如何理解绝学无忧（绝学无忧）

此句出自老子《道德经》第二十章，是说断绝学习，就不会再有忧愁。

绝学无忧。世俗的人都认为，一个人有才能，有知识，就可以无忧无虑。可是我们看到很多很有才智的人，比没有才智的人还痛苦，因此老子要我们超越这些世俗的学问，才能做到真正的无忧。

所谓绝学，并不是老子拒绝学习，不看重学问，不希望我们学东西。他的意思是，我们学了以后，既不要认为自己是饱学之士，更不可以高人一等。“绝学无忧”，其实是一个可以与无为而治互相交换的用词而已。

圣凡同

《道德经》第二十章，圣凡之分，在于行道的功夫。其实在老子的心目当中，圣凡是一同的，叫做圣凡同。圣凡怎么会同呢？其实很简单，当你见山是山的时候，你不知道是圣还是凡，可是当你见山不是山之后，又能够回复当初的见山是山，你就是圣了。

所以同样是见山是山，见水是水，就看你有没有经历“见山不是山，见水不是水”的那种历程。就算经历了，如果不能返回见山是山，见水是水，那你就是假的圣人，不是真的圣人，差别就在这么一小段变化而已。

“绝学无忧”在帛书本甲本乙本是放在第十九章最后一句。意思是，去除知识，就没有烦恼。我认为这个解释更合理：不要追求太多的知识，这样就会减少烦恼。

人的很多烦恼和忧虑都是从识字开始的。从一开始识字，就会做区分，区分之后，各种偏差的欲望就会涌现，接着就是烦恼和忧愁。所以说绝学无忧，如果不用深入地探讨，反而过得比较轻松自在。

学习知识要会掌握要点

绝学无忧，一是学生活之道，让你懂得怎么处事，怎么自处，这是没有问题的；二是学习各种知识，通常是我们在学校学的大部分的知识。从大学图书馆看出，各项知识的信息量是很大的，学习要学会掌握要点。

老子说，如果想把生活掌握在自己手中，就要减少外界的干扰，同时减少不必要的知识。因为问题不在于你没有知识，而是担心知识太多，泛滥无所归，学到最后吸收了很多信息，但无从判断真伪，反而造成生活上很多困扰。

正反合的辩证法

在价值观方面，有时候各种观念是相对的。某个时代的社会的价值观，不见得适合每一个人。所以在十九章里，人们以为有利的东西，老子反而持保留的态度并加以批评。如果像老子一样能够绝弃，可能更容易进入一种自由自在的心态。

学习老子《道德经》，要有辩证的观点，即任何说话都有正面反面，我们了解之后，扬弃一些不合理的地方，往上提升，综合正反双方，到合的程度。到了合的程度，就可以从双方的优点做一些选择。

当然，老子这种正反合的辩证法是由比较长远的时间、长久的角度来判断的。有些有利的东西最后可能造成负面的效果，老子在“知”方面的三个层次（区分、避难、启明）能够说明这点。

“绝学无忧”做起来很难。绝学就是不要一切学问，什么知识都不执著，人生只凭自然。

佛学中，真正的“无学”，已经是至高无上的境界了。严格而言，不管是四果罗汉，或者菩萨，都还在有学有修的阶段。

修道成功，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了、看透了。“绝学无忧”，丢开书本，不要钻牛角尖，无忧无虑，没有什么牵挂。这种心情，一般人很难感觉得到。绝学无忧”真做到了，反而能以一种清明客观的态度，深刻独到的见解，服务社会，利益社会。

《道德经》第二十章

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。沌沌兮，我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

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