道德经的智慧深度解析（荐读道德经二十二）

【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式①。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）③，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争④。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【注释】

①式：这里可以理解为法则。

②伐：夸耀。

③矜(jīn)：自高自大的意思。

④莫：没有谁。

【译文】委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

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老子的“曲则全”告诉世人，天地万物皆生而具足，我们每一个人本身都是生而具足的人，但为什么有的人，能够将生而具足的完整人格活现出来，而有些人却不能活现出来呢？“曲则全”的宇宙法则告诉我们，人类要全然地活出自然自在，曲则全就是白天拥抱黑夜，善良拥抱丑恶，完美拥抱残缺。唯有拥抱对立面，我们才能回归全然的自在与快乐。一个有悟性的人应该善于用豁达、大度、微笑来拥抱委屈、冤枉、磨难，当积极迎接生活的磨练并能经受住这个历练，生命一定是光明的、自在的、流畅的。 从此章中我们悟道：对待事物不但要观照正面，同时还要观照反面，才是“正见”；观照了表象，还要观照本质，才是“觉知”；观照了有，还要观照无，才是“有道”。“直”的真正含义，是透过事物的表象能够看到其本质；透过事物都能够观照到无；透过一个人的行为能观照一个人的范畴；只有通过直，才能觉知“曲则全”的宇宙法则。

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池深才能满盈；清空自己，才能让自己能够真正的盈满。想要多满，就要有多深；精深才能博大，博大才能精深。江海能够容纳百川，是因为江海擅于处下。江海处下，百川来归；领袖处下，天下英雄竞相追随。 种子破损、消逝，才有花朵的盛开。任何事物，走向破败、腐朽、死亡，才能重新创造、重新孕育，才能迎来新生。死是生的开始，死亡是生命的种子。在生活中，促使产生新事物的原因往往是旧事物的不合理性；而新生事物之所以更有生命力，往往是在旧事物中吸取了有益的经验教训。 少，并不见得是坏事！少，虽然表面上显得贫乏，实际上却充满生机。人往往是在感觉到缺乏的时候，才更加具有不断追求的动力；人往往是在认识到了自己的不足之处，才有可能去弥补和提高。我们都有过这样的体会，面临有限的机会，我们往往比较容易做出最佳的选择。 多，表面上显得很充实，但超过一个度，往往是山穷水尽之兆。一旦觉得什么都有了，甚至很多了，反而会被已有的东西桎梏住；桎梏住了，就没有发展的余地了；失去了前进的目标，自然就会感到迷惑了。

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老子的委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量。他告诉我们：做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里。没有了概念和分别，也就没有了矛盾，没有了矛盾也就没有了痛苦，没有了痛苦也就自在无为，和大道同步了。得道之人的眼里没有自己，自然也就没有别人或他物，所以没有任何东西遮蔽，自然会清澈明亮，也就什么都能看得见了；圣人没有等级观念，自然也没有善恶是非的标准，自己没有对错，别人也无所谓善恶了，他们不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴。他们对于自己的成绩从不夸耀，心中没有功过的概念，自然也就不会骄傲。可是常人则不同，有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始别人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，所以能明白此篇所展现的宇宙法则，对一个人的发展和处事具有重要意义。

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