只有从实际出发才能获得实践的成功（从具体实践出发）

续前：从具体实践出发，聊一聊如何学习文言文？（之一）续前：从具体实践出发，聊一聊如何学习文言文？（之二）续前：从具体实践出发，聊一聊如何学习文言文？（之三）

具体怎么读呢？我一般是自己提前很多时间备课，力求自己要弄懂每个字的意思。很多时候，我遍查各种字典，遍查网络，也想不明白其中某些字的意思，尤其是某些虚词。我对坊间诸多《古文观止》版本不满的地方，就是在虚词。它们经常无视这些虚词的存在，遇到难一点的，就想办法以意译大法绕过去。还有一些难懂的句式，它们都不作解释，直接写上意译的译文了事。可是，对小朋友而言，直译才是真长本事的方法。

还有一个让人不忍直视的地方在于，这些全注全译本基本都是团队合作，导致有些文章质量比较好，有些文章质量比较差。我手边经常参照的版本，有中华书局版、上海古籍版和岳麓版。我经常发现，中华版和上古版，优劣之处几乎同步，也不知道到底是谁抄谁的。

我首先会固定一个时间上课，比如，我们固定每个周日晚上的7点到9点，这会让孩子产生一定的仪式感，要遵守上课的纪律。正式开讲时，我会让孩子先拿注音版（我用的是新华出版社的本子）读几遍原文。力求读通顺了，不要读破句子；读顺口了，不要读得磕磕碰碰。读完原文，我会让孩子读相关的材料，比如，左传选文，我会把相关的《东周列国志》章回列出来让孩子读一遍。然后，我还是不让孩子使用详细注释材料，而是只拿着注音版，开始一字一句来“蒙”，看看能否蒙出这些句子的意思。蒙出来了，我不吝赞美之词；蒙不出来，我在边上作提示，绝不批评。

这个“蒙”的过程很耗时间，但我认为，这是让孩子思考的过程。纯粹的“填鸭”效果有限，只有激发孩子的潜能去思考，才能最大限度地调动他们的学习积极性。毕竟，谁都不愿意被喂，自己主动去吃，才最有味道。

“蒙”过一遍之后，孩子大概也知道了哪里懂，哪里不懂。这时，我们才正式开始一字一句地读详细注释材料。由孩子读，我在旁边作补充。比如，刚才“蒙”的时候，你认为是这个意思，但真正的意思却不是你认为的。某些难的句式，我会拓展一下，给他们讲有关这个句式的更多内容。讲得后面，我会不停告诉他们，这里的这个句式，是不是和前面学过的某篇文章的那个类同？某个虚词的用法，和之前某篇文章的用法一致，等等。

最后，就是读一读名家点评。让一个读文言，一个用白话讲，逐渐让他们明白文章的好，到底好在哪里，为文的方法妙，到底妙在哪里。

这样，一篇文章就算是讲完了。我本来是希望他们每天抽空诵读几遍原文的，但他们就是不读，我也没办法。

当我主导，带孩子读完34篇左传选文后，我的下一步是让孩子来主导讲，我当听众，负责提问，以检查他们是不是真的懂了。这样重复一遍之后，才算真的学完了。

我家老大是从上初中第一次月考之后开始读《古文观止》的。经过这一年半的实践，我有几点体会，就是，初中的第一个学期真是忙乱啊，家长和孩子都在适应新的学习节奏。“双减”之前，学校考试是有排名的，看的是孩子的相对分数，而小学基本上看的是绝对分数。这可谓是压力陡增。另外一个忙乱就是增加很多新课程，历史、地理、生物、道法等，这几门副科虽说中考不考，但要会考算等级，也会影响中考的录取。倘若孩子更偏理科一些，那么恭喜你，你中招了。我家孩子就偏理，道法直接躺平，不想学。历史、地理也超级烂，唯独生物比较好。

第二点体会就是，从初中开始，孩子就走上了脱离父母的轨道啦。怀疑父母智商、直接怼天怼地怼父母师长、搞CP、不愿和父母沟通、情绪过激等等。详细可参见“我家的‘青春期天坑’是如何趟过的？”一文，这里不赘述。

第三点体会就是，时间真是太紧张了，整天除了写作业，还是写作业。如今的年代，卷子像雪片似地发下来让孩子做，好象印卷子不要钱似的。无休止的作业导致的后果，就是会做的题目不停地重复写，不会做的题目老师也大多不会讲。老师的目的，似乎就是要占尽孩子的每一分钟。每个老师都说，我的作业不多，就几张卷子，快的半小时就能写完。语数英史地生道，七门课，每门课半小时，这就三个半小时了。这还是按照优秀学生、专注力强的学生的最快速度来计算的。

我粗略算了一下，如果一个孩子从初一开始读《古文观止》，最多也就初一、初二这两年，满打满算两年也就100周。一周不落，每周学一篇文章，也不过100篇文章。我按照重要程度筛选出《左传》选文34篇（卷一 卷二），《国语》选文22篇（卷三），《战国策》选文17篇（卷四），《史记》选文15篇，韩愈选文24篇（卷七 卷八），合计112篇。努力一下，整个初一初二是能读完这112篇的，初三就完全交给老师去吧。

所以，我建议后来的家长，可以避开我们踩过的累，把读《古文观止》的任务下沉到从小六开始。这样多了一年的充裕时间，完全可以读得更好、更深入，而不是像我现在这样读得那么匆忙和将就。

到了高一，孩子其实还有一年读《古文观止》的窗口期。总的算下来，实际上真正能控制的有效研读时间，也就是小六、初一、初二和高一这四年。小六之前读不太懂，初三、高二和高三，我们都要把孩子交给学校老师。一上大学，孩子就飞走了。等到他再想起要读《古文观止》，恐怕要等到他们的孩子上学的时候了。

第四点体会就是，读了《古文观止》，一定会觉得课内的文言文相对比较简单，我带的几个孩子都表达过这样的意思。王力先生说过，读个50来篇真正好的文章，已经很不错了。我想，但凡认真读完《左传》选文34篇和《战国策》选文17篇的孩子，应付中考或高考文言文部分的题应该是绰绰有余了。但我想更进一步，就是希望孩子们读到的这些顶尖议论文，能延展并帮助他们写好高考的作文，这可是60分的大头啊。巴金先生说，他之所以那么会写文章，主要就是脑子里有《古文观止》的200多篇范文。我们不求孩子能到巴金先生这样的高度，我们只求高考作文能达到55分以上，我们读112篇《古文观止》范文，行不行呢？如果这样不行，那还有更好的方法吗？高考作文一般都要求800字以上，但任何一篇《古文观止》选文，用白话文扩充一下，哪一篇不是随随便便就超过800字呢？就是像《周郑交质》这样100来字的短文章，也是涵盖了标准时政评论文的所有要素。套用这个结构，几乎可以轻松写出无穷无尽、中规中矩的时政或时事评论文。为文之道，先贤已作榜样，我们后人虽说也能玩出一些新花样，但普遍规律不遵循，即入旁门左道。

以上就是我想讲的全部了，不知道还有没有遗漏。

我总在想，不管我们读没读过《古文观止》，都不会太影响我们当前的生活。考学、工作、成家，没有一件事会受到明确的影响。就像一个人没有音乐审美能力、没有美术审美能力、没有书法审美能力、没有文学审美能力，这些都不影响生活。但是，窝在沙发上看球，和自己直接下场去踢球，感受肯定不一样。躺在椅子上听音乐，和自己亲自上台演奏音乐，感受也肯定不一样。我们听别人谈起文学，谈起书法，谈起绘画，我们不明白，这和吃饭、有钱有什么关系吗？我们大约只知道上班赚钱、吃美食、买东西。是的，享受美食，购物，没什么不好。但当人对美食和购物都不感兴趣之后，我们还能做些什么呢？我们是不是“穷”得只剩下钱了呢？物质的东西，我们可以留给后代，但后代是否真的需要我们留下的这些东西呢？他们难道不会创造更好的东西？他们也许需要我们留下更多精神上的东西，这些东西，可以是文字，可以是音乐，可以是绘画，可以是书法。韩愈当年为了谋求一个职位，向当时的高官写了好多自荐的文章，他颠沛流离一生，物质生活比高官的千万分之一都不如，但如今，我们谁还记得那些高官？我们谁还不记得韩愈？谁能不读韩愈？这就是生活的有趣之处。

我们读或者没读《古文观止》，也不管我们的孩子读或者没读《古文观止》，《古文观止》会一直在那里。它就像一把钥匙，静静地在历史长河中等待着读它的人。我们没读，孩子还是要读；孩子没读，他们的孩子仍然要读。我们是中国人，我们就是丢不开我们的祖先，因为，那是我们的来处。你可以不认祖先，但祖先永远都在那里。他们的所思所想，都化成文字，停留在历史的虚空之中，亘古不变！

一批又一批的人从这把钥匙旁边走过。有的人只是摸了一下这把钥匙，觉得太难了，摇摇头走了；有的人拿了这部钥匙，打开了祖先智慧的宝库，但只在门口往里张望了一会，心存不屑，也走了；还有的人拿了这把钥匙，真走进宝库了，开始翻找里面的宝贝，出来后，感觉我们的祖先一点都不比别人的祖先差，差的是我们这些不肖子孙，想不通为什么这么多人有宝不取，偏偏把一些垃圾当宝。

所以，每次当我想到几千年前的海昏侯刘贺墓被发掘，当我看到汉文帝的江村大墓被确定的消息，我就感觉自己和祖先们的联系是如此之近，这真是一种奇异的感觉。原来，所有这些文章，都曾经是活生生的人写的，那些人，还都是我们的先人。他们给我们留下了灿烂的文明，为着我们的子孙计，我们有什么理由不为“为往圣既绝学，为万世开太平”作一些贡献呢？