秦琼不强为什么是门神（从神话人物到秦琼敬德）

提到门神，大家都很熟悉，不就是过年的时候贴在门上的两位吗？其实，事情并有想象的那么简单，要知道，门神早在千年以前就已经开始被使用了。

《礼记·祭法》记载：

“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”

可见从先秦时期，上到天子，下至百姓，都已经对门神有着深深的迷恋了。不过这时的门神还只是个笼统的概念，并没有形成一个具象。那么，从什么时候开始，门神真正有了自己的姓名呢？

神怪门神——神荼郁磊

门神界的首对搭档，来历非同一般。他们是来自《山海经》的两位神仙，一位叫神荼，一位叫郁磊。

相传在东海之中，有一座神山，叫度朔山。山上有一颗特别大的桃树，这棵大桃树盘曲三千里。在桃树枝杈的最东北处，有一座“鬼门”，所有的鬼都从这里出入。神荼和郁垒就是把守在这里的两位神仙。他们拿着苇子编的绳索，把那些害人的鬼捆起来，丢去给老虎吃掉。所以，天帝就命人在鬼门旁立一个大桃人，然后在门上画上神荼、郁垒和虎的画像，并且把苇索挂在门上，让他们抵御外鬼。

关于度朔山神话的叙述有很多版本，但都大同小异。都包含着神荼、郁磊、桃树、苇索、虎等物象，而且神荼、郁磊都具有神力，可以制鬼，因而他们自然而然成为了人们崇敬的对象。

早在汉代，神荼、郁磊这对门神就已深入人心，在民间广为流传。不过这时的门神还不是我们熟悉的门神画，而是用桃木制作而成的桃符。之所以选用桃木，是对度朔山神话中的模拟，后世流传的桃木辟邪之说也是由此而来。

捉鬼门神——钟馗

自汉代以来，神荼、郁垒一直都是最典型的门神形象。直到唐代，才新晋了一位专意斩鬼、吃鬼的门神，他就是当时民间赫赫有名的捉鬼天师钟馗。

钟馗画像

相传，唐玄宗在一次外出巡游后，生了重病，医治了一个多月也没见效。一天夜里，玄宗在高烧中昏昏入睡，忽然看见有个红衣服小鬼走进殿里，这个小鬼长了个牛鼻子，后脖领子中插了一把竹骨纸扇，而且只穿了一只鞋，仔细一看，另一只鞋挂在了腰上。他一伸手就偷走了杨贵妃的绣香囊和玄宗的玉笛。玄宗非常气恼，质问道：“你是谁？”小鬼油腔滑调地说：“我是虚耗。虚呢，就是在空虚中偷别人的东西，如同儿戏；耗呢，就是专耗人家的吉庆喜事，让他们变喜为忧”。

玄宗勃然大怒，正准备叫人进来捉拿小鬼，这时又闯进了一个面目可怖的大鬼。只见大鬼络腮胡子连到鬓间，头上系着角带，身上穿着蓝袍，一条胳膊袒露在外面，一伸手就抓住了小鬼，剜出了他眼珠，然后一口吞了下去。

玄宗吓得魂不附体，忙问道：“你又是谁？”大鬼向玄宗行了个礼，说道：“我是终南山的钟馗。高祖武德年间，我来长安参加武举考试，却没有中选，我也没有脸面回到家乡，就撞死在了宫殿的台阶上。多亏了高祖赏赐绿袍，安葬了我，我感德不尽，所以发誓要为大唐除尽天下虚耗妖魅！”钟馗的声音犹如洪钟贯耳，一下子把玄宗吓醒了，出了一体冷汗，顽疾却也都痊愈了。

吴道子画像

事后，唐玄宗把名画家吴道子召到宫内，命他把自己梦中的钟馗画下来，挂在宫里辟邪镇妖。此后，钟馗作为捉鬼门神的地位逐渐确立。

武将门神——秦琼敬德

说到门神界的后起之秀，就不得不提到秦叔宝、尉迟恭，这二位可以说是如今我们最熟悉的一对门神了。不过值得一提的是，虽然这二位是唐朝名将，跻身门神之列却是在元、明之时，这还多亏了杂剧和评话的发展。

关于秦琼、敬德演变成门神的传说，流行较广的有两种说法，一种是来源于《西游记》。话说泾河龙王触犯了天条，按理应由人曹官魏征处斩，龙王为了活命，只好托梦向唐太宗李世民求救。李世民有心救他，就留魏征在宫中下棋，想误了处斩的时间。没有料到，魏征在下棋时打了一个盹，就已经在梦中斩了龙王。

泾河龙王被斩后，怨恨李世民言而无信，非要拉着他去见阎王对质，虽然被观音菩萨驱赶，但李世民从此之后夜夜不能安睡。秦叔宝和尉迟恭听说了这件事，就自请在夜里守卫宫门，从此唐太宗终于能在夜里睡个好觉了。后来，唐太宗心疼两位臣子守夜太辛苦，就命人画了他们的画像贴在门上。

李世民画像

另一种说法大同小异，但显得可信的多。李世民年轻时南征北战，杀戮很多，后来又发起了玄武门之变，杀兄屠弟取得皇位。因而在晚年时，夜里总觉得有鬼魂惊扰，难以入睡。直到秦叔宝、尉迟恭为他守门后，才能够平稳入睡。后来就和上一个版本的说法一样，新一代门神就此诞生。

随着时代的发展，门神界可以说是“百花齐放，百家争鸣”，门神家族的意义也从最初的避鬼驱邪，开拓到庇护赐福。无论是求升官、求发财，还是求健康、求长寿，都可以找他们，可以说是类似于阿拉丁神灯一样的存在了，不过到底能否实现就不得而知了。

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参考文献：《山海经》、《礼记》等

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