古文观止在线阅读郑伯克段于鄢(古文观止157范仲淹)

古文观止在线阅读郑伯克段于鄢(古文观止157范仲淹)(1)

严先生:即严光,一名遵,字子陵,本姓庄,因避汉明帝(刘庄)讳改为“严”,东汉会稽余姚(今浙江余姚县)人,曾与汉光武帝刘秀同学,刘秀称帝后,他改名隐居,后被召到京师洛阳,任为谏议大夫,他不肯接受,归隐于富春山。严光不慕富贵、不图名利的品格,一直受后世称誉。


先生,汉光武故人也。相尚以道

1、光武:东汉开国皇帝刘秀,公元前6年~公元57年,字文叔,南阳蔡阳人,25年,刘秀称帝,36年,扫灭了最后一个割据势力公孙述,终结新莽末年长达近19年的纷争混战,中国重归于一统; 2、故人:旧友; 3、相尚以道:即“以道相尚";尚:尊重;以道:凭道义。

及帝握赤符乘六龙得圣人之时臣妾亿兆,天下孰加焉?先生以节高之

1、赤符:即赤伏符;据《后汉书•光武帝纪》,儒生疆华奉赤伏符奏上,符上谶(chèn)语为:“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主”,刘秀得符后遂即帝位; 4、乘六龙:指刘秀称帝;六龙指《易•乾》的六爻(yáo),其《彖tuàn传》“时乘六龙以御天”,易经64卦,每卦由六条单或双横线组成,“—"是阳爻,“- -”是阴爻,《乾》是64卦中的第一卦,它的六爻都是阳爻,古人把它比作六龙; 5、得圣人之时:指登基称帝; 6、臣妾:原指男女奴隶,男奴叫臣,女奴叫妾,此引申为被统治的百姓; 7、孰:谁;加:超过; 8、惟:只有; 9、以节高之:凭节操超过他;高:高出、超过。

既而动星象归江湖,得圣人之清泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之

1、既而:不久、后来;动星象:惊动了天上的星象;《后汉书•严光传》载:帝与光共卧,光以足加帝腹。明日,太史奏:客星犯帝座甚急。帝笑曰:朕与故人严子陵共卧耳; 2、归江湖:光武帝授严光谏议大夫,严光不受,乃隐居于富春山下; 3、圣人之清:《孟子》:“伯夷,圣之清者也”,伯夷在殷朝灭亡后,耻食周粟,归隐首阳山,指严光像伯夷一样避世归隐; 4、泥涂:是说视官爵如泥土;轩冕:古时大夫以上官员的车乘和冕服,借指官位爵禄; 5、下之:谦恭地对待他。

在《(gǔ)》之上九,众方有为,而独“不事王侯高尚其事”,先生之。在《(zhūn)》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱大得民也”,光武以之

1、蛊:《易经》卦名;上九:指《蛊》卦的第六爻中的阳爻,其爻辞曰“不事王侯,高尚其事”;事:侍奉;高尚其事:使自己的气节高尚;以:为,行; 2、屯:《易经》卦名;:指《屯》卦的第一爻是阳爻,称为初九,其《象》曰“虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也”;阳德方亨:帝王的威德正当旺盛时;亨:通达,此指旺盛;下贱:下交地位卑微的人; 3、光武以之:指光武以礼下士,深合《屯》卦初九之旨。

先生之心,出乎日月之上;光武之,包乎天地之外。先生不能光武之大,微光武先生之高哉?而使贪夫廉懦夫立,是大有功于名教也。

1、盖:句首语气词; 2、量:气量,抱负; 3、微:如果没有; 4、成:完成,实现; 5、岂:难道;遂:成就; 6、贪夫廉:使贪利之人廉洁而不取;懦夫立:使懦弱的人自立而奋发有为; 7、名教:以"正名分"为中心的封建礼教,旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。

仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃为其者四家,以奉祠(cí)。又从而歌曰:云山苍苍,江水(yāng),先生之,山高水长!

1、守:官吏试职称守;是邦:这地方,1033年,范仲淹贬居睦州; 2、构堂:建筑祠堂;严光隐居之地富春山在桐庐县南,故建祠以祀严光,时桐庐地属睦州; 3、复:免除赋税或劳役;后:后代,后裔; 4、以奉祠事:让他们来负责管理祠堂的事务; 5、泱泱:水深广的样子;风:风度,指严光的高风亮节。

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《严先生祠堂记》全文:

先生,汉光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象,归江湖,得圣人之清。泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之。

在《蛊(gǔ)》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。在《屯(zhūn)》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生不能成光武之大,微光武岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。

仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家,以奉祠(cí)事。又从而歌曰:云山苍苍,江水泱(yāng)泱,先生之风,山高水长!

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清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

题严先生,却将光武两两相形,竞作一篇对偶文字。至末乃归到先生,最有体格。且以歌作站,能使通篇生动,不失之板,妙甚。

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