宋代程朱理学怎么样（宋代程朱理学）

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自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观，但是也有低迷时期。魏晋时期儒学的地位被道教玄学替代。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。

宋朝时程朱理学为儒学主流，尊北宋周敦颐、程颢、程颐为始祖，南宋朱熹为集大成者，自此以后，程朱理学取得官方地位，但陆九渊与程朱理学不同，另有一套“明心见性”、“心即是理”的哲学观点，经明朝王阳明又发展为心学。

王阳明

程颐（1033年-1107年），字正叔，世称伊川先生。北宋洛阳伊川（今属河南省）人， 北宋理学家，思想家,教育家，历官汝州团练推官、西京国子监教授。与其胞兄程颢共创“洛学”，人称“二程”，为理学奠定了基础，确定了理学的最高范畴“天理”。后追封洛国公，配祀孔庙。

程颢（1032年－1085年），字伯淳，号明道。世称明道先生，北宋洛城伊川人，程颢与其弟程颐，皆理学大师，世称“二程”。早年与程颐共师周敦颐。北宋嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。后追封“豫国公”，配祀孔庙。程颢与其弟程颐共同为宋代理学奠定了基业，“新儒学”的真正成立，自程氏兄弟始。因二程兄弟长期在洛阳讲学，故世称其学为“洛学”。程氏兄弟最重要的贡献在“天理”的发现，程颢提出“天者理也”的说法。他把“理”视为宇宙的本原。就天道来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已。《识仁篇》提到“仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”《定性书》则说“夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然大公，物来顺应。”

程颐-程颐

朱熹（1130年10月22日－1200年），江南东路徽州婺源人。小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。

朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历经南宋高、孝、光、宁四朝。有专家认为，他确立了完整的客观唯心主义体系。

于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，亦称考亭先生。承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。

朱熹

现在所说的儒家思想，相当部分是来自宋朝的解读。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。

民国以后，儒家从思想到形式的系统体系在民间和官方的存在转为，主要保存了儒家思想的价值观在中国人思想中的主流地位。

在中国大陆，中华人民共和国成立后，尽管政府当局曾经带头“打倒孔老二”，但儒家思想在国人价值观中的主流地位并不可能去除，改革开放以后，以儒家思想为主体的中华文化的恢复、发展越来越得到人们的重视。

事功学派：在程朱理学发展的同时，还兴起一个强调“以利和义”，反对义利对立的儒家学派，成为事功学派，不过没有成为主流。

亡国后的反思：1644年，明朝灭亡，这是以汉人为统治者的中国第二次亡国。明亡之后，以黄宗羲[3]为代表的一些儒家学者对历史进行了反思，认为“为天下之大害者，君而已矣。” 清代中期，戴震[4]批判朱熹理学“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。

中体西用：明清以来，西学东渐。鸦片战争中国战败之后，面对西学的压力，清代儒家开明派提出“中学为体、西学为用”的改良主张。

陆九渊

[1] 陆九渊（1139-1193年）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族，江西省金溪陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义----“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

王守仁

[2] 王守仁（1472-1529年），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

黄宗羲

[3] 黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

戴震

[4] 戴震（1724—1777年），清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。字东原，一字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，乾隆27年举人，乾隆38年被召为《四库全书》纂修官。乾隆40年第六次会试下第，因学术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身。戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的思想，对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人”，梁启超、胡适称之为中国近代“科学界的先驱者”.