盘点学生写的好字（是先生教的方块字）

今日起，陕西师范大学20余位老教授，将以毛笔为4500余名新生书写录取通知书。“墨”守传统十一载，毫尖传情，实属不易。中国书法，书写汉字的艺术，被誉为“无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐”。在绕梁余音中潜心品味，愿你读完深深爱上这门国粹。

《汉字是什么？书法是什么？》

《开讲啦》第217期演讲者/中国书法家协会副主席 陈振濂

电脑手机打字，把书写汉字的文化根基抽空了。

汉字

是什么？书法是什么？每一个话题的提出必须具有问题意识。第一个问题，我们的汉字是不是用笔写出来的？大家应该觉得，汉字当然是用笔写的。可是当我把这个问题倒过来问，如果你认为汉字是写出来的，那么你今天在用电脑手机的时候，是在写汉字还是在用键盘敲打汉字？

写是一个什么样的特征？小学一年级的时候，老师教学生写字，先横后竖，先撇后捺，笔顺对我们来说很重要，因为这证明汉字的构字、书写的过程是有规则的。可是在键盘上打拼音，你是在拼写而非书写。可以说，我们今天对于汉字的认知，拼写其实已经起到了决定性的影响。

拼音里寻不见汉字的方寸之韵，承载不了汉字的文化内涵。

汉语

拼音对于中国的汉字普及、文化普及做出了巨大贡献，有了拼音，大家读音统一，进而开始认字，识字，写字。到现在，这样的贡献有没有负面问题？

我们今天看到所有孩子学完汉语拼音以后，就用汉语拼音认识汉字。汉字最早进入到你记忆里的要素成了“abcd”的字母，而不是点横撇捺的笔顺。这样一来，汉字几千年几百代传下来的遗传密码，会不会就此消失掉？

你现在认识汉字——只是结果是汉字而已。因为你对汉字构成的过程，逐渐推进的认知过程全部都经由拼音，全部都经由拉丁字母。

汉字，天然携带中国传统文化之美的基因。

以

古代的“台”字，向大家解释一下汉字之美。这个汉代的“台”字像不像一个宝塔？上面是“土”，中间部分有“房梁”，有“屋檐”，下面有“柱子”、“地基”。这样的字它仅仅是一个符号吗？不是。从这个字里，你就能看到中国古人造字时的“意匠”。

第二个是唐代欧阳询的“台”字，四方。用毛笔在书写的时候，中间这个“口”字是左边虚右边实，右边的转折笔画粗，留下非常“著实”的印象。这个“一”（横）比较细，呈现石刻的效果。然后把左右两边的“门窗”关严，中间的中轴线非常挺，在这个字里，你能“看到”健康、挺拔、稳重。

第三个钢笔写的繁体字“台”，传递给我们的审美信息已经开始弱化。

第四个简体“台”字，因为要简便，它原有的丰富的遗传基因慢慢流失掉了。

第五张的“台”，“人”的因素没有了，都是机械线。

第六张的“tai”，文化背景完全被抽掉了。对一个要学习中国传统文化的孩子来说，这样的方式能够培养起他对汉字的认知吗？

古埃及文化是怎么被消灭的？就是因为方便。中国的传统文化之所以到今天为止还是灿烂辉煌，其中有个很重要的要素就是汉字不灭，书写笔顺、笔划的不灭。

其实拼音代表的就是西方文化，我们不是说拒绝西方文化，你可以选择拼音，但是你有没有认真地关注汉字笔划构成，甚至对它表示敬畏？这是老祖宗多少代人传下来的。汉字作为文化的承传，非常重要，同时汉字里还天然地携带美的基因，这个美的基因里还包含很多国学伦理方面的要素。

书法是一种艺术，每一笔线条都是人格灵魂的外化。

孔夫子

说，“人言为信，人无信不立。”这个“信”字里，也有强大的中国儒家文化内涵。

第一个“信”字，睡虎地秦简的“信”字，下面的“口”很大，因为竹简的幅宽窄，所以这个字就全挤在一起。武威汉简出自西北，此时的毛笔一看灵敏度就很高，所以写的“信”字比较疏朗。

第三个是马王堆的帛书，因为是在绢帛上，所以笔画上斑斑驳驳，这是一个帛书的写法。第四个“信”字最好看，第二笔的“一”（横），简直就是一个舞蹈动作，像一个飘动的袖子，上下“三横”和一个“口”缩得很紧，形成疏和密、宽和窄的交叉。

而第五个“信”字，就是非常淳朴的规范，在这字里能看到一个“庄重的人”。在先前这些“信”字上，你可以基于其字体追加各种各样的想法，到了印刷体就不行了，到了拼音更是连字都没有了。

通过这些范字，你要知道书法的魅力和写字不一样，它们血肉相连。没有汉字，没有毛笔字，就没有书法。但是，书法又不仅仅是写毛笔字，书法是一个表达，一个倾诉，一个传递我们审美的感觉。某一笔挑出去时的感觉，似京剧演员在挥手，在舞马鞭，每一个人的表达都是不一样的。

很多情况下，我们在写书法看书法的时候，是看字不是“字”，把它当作一个很美的造型，很漂亮的一段舞蹈，很好的一段乐章，每一笔线条，都是我们欣赏一个字非常重要的切入口。

守护汉字，每一个中国人，尤其是青年一代必须肩负的使命。

对

我们来说，汉字是坚定的不可动摇的中华民族的精髓，五千年的中国文化，就是靠汉字承载下来的。汉字是我们的根基，是我们传统的最核心的部分，是我们必须要遵守的要守护的！

为什么几千年的传统文化要去适应科技，能不能有一批科学家让机器、电脑、互联网来适应我们的汉字？到底是它为我们用，还是我们为它用？所以当下我们特别需要的是坚守。只有守护我们传统文化的根基，它才千古不灭。

图／除截图其余皆出自视觉中国↑↑

饱览名家书法之韵

整编自/中国书法家协会、人民日报等↓↓

紧而不拘，繁而不赘，宽而不松，方正圆润，启承呼应，勾连之间敛气凝神聚魂。

横平竖直，浑厚刚劲，蚕头燕尾，生动潇洒，包裹四海之气象，驰骋古今之豪迈。

黑白相对，虚实相衬，动静相宜，庄谐相映，于博大精深中掂量中华文明之凝练。

魏 ● 钟繇 ● 《宣示表》

钟繇，三国魏书家，人称“钟太傅”。其正楷书法独步当时，自言精思学书三十年。所作秀美典雅，幽深无际。其传世书作《宣示表》故宫博物院藏，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般认为是根据王羲之临本摹刻，以宋刻宋拓本为佳。

东晋 ● 王羲之 ● 《兰亭序》

《兰亭序》原迹为东晋著名书法家王羲之所书，其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。存世的以冯摹的“神龙本”为最佳。

△冯承素摹《兰亭序》故宫博物院 兰亭特展 图/视觉中国

△冯摹《兰亭序》局部

东晋 ● 王献之 ● 《中秋帖》

王献之，字子敬，在书法史上被誉为“小圣”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父羲之，却不为其父所囿，才气勃发，咄咄逼人。父子二人被世人并称为“二王”。其草书《中秋帖》曾被乾隆皇帝誉为“三希”之一，意即希世珍宝。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。

唐 ● 欧阳询 ● 《九成宫》

横平竖直、结构严正的《九成宫醴泉铭碑》是欧阳询的代表作，被誉为楷书之宗。《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年（公元632年）。原碑石在陕西麟游九成宫，但剜凿过多，已非原貌。传世最佳拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏于北京故宫博物院。

△《九成宫醴泉铭》 楷书 局部

唐 ● 颜真卿 ● 《颜勤礼碑》

颜真卿，字清臣，汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代楷书典范。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。其晚年传世书迹《颜勤礼碑》气势磅礴，用笔苍劲有力，极具大唐盛世之气象。

△《颜勤礼碑》局部

唐 ● 柳公权 ● 《金刚经》

柳公权，字诚悬，幼年嗜学，十二岁能为辞赋，由于擅长书法，被穆宗李恒看中，召为翰林院侍书学士。柳公权书法以楷书最着，其自创独树一帜的柳体，为后世百代楷模。《金刚经》系其四十七岁时所作，原石早佚，1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本，一字未损，极为稀罕，现藏于法国巴黎博物院。

△楷书作品《金刚经》局部

宋 ● 苏轼 ● 《归去来兮辞》

苏轼擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称书法“北宋四大书法家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，而自成一家。他用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，自云，“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚曾说“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。存世作品有《归去来兮辞》、《黄州寒食诗》等帖。

△《归去来兮辞》局部

宋 ● 黄庭坚 ●《松风阁诗帖》

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，世称“黄山谷”。与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”。其一生创作了数以千百的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》，书迹长波大撇，提顿起伏，一波三折，下笔平和沉稳，变化含蓄，意韵十足。

△《松风阁诗帖》局部

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