一剑在手何为难（绝学无忧我之见）

“绝学无忧“这句话出自于老子的《道德经》，有的书版本将这句话放在《道德经》第二十章中的开头句：“绝学，无忧唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”，有的书将其放第十九章的结尾：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧"放前放后自有其各自的道理，存在就是合理，但对“绝学无忧“也就有了不同的理解、不同诠释，由此产生了学术上的不同意见，这是百家争鸣之氛围的体现本人主张放在第十九章的观点，理由是“绝学无忧“可以与前面的“见素抱朴，少私寡欲”并列和本章的总结，与本章开头的“绝圣弃智，民利百信"形成相呼应，我来为大家科普一下关于一剑在手何为难?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

一剑在手何为难

“绝学无忧“这句话出自于老子的《道德经》，有的书版本将这句话放在《道德经》第二十章中的开头句：“绝学，无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”，有的书将其放第十九章的结尾：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。"放前放后自有其各自的道理，存在就是合理，但对“绝学无忧“也就有了不同的理解、不同诠释，由此产生了学术上的不同意见，这是百家争鸣之氛围的体现。本人主张放在第十九章的观点，理由是“绝学无忧“可以与前面的“见素抱朴，少私寡欲”并列和本章的总结，与本章开头的“绝圣弃智，民利百信"形成相呼应。

不同的学者学派对 “绝学无忧”有着各种各样的注释，但对“无忧"的解释为“无忧患”是比较一致的，对“绝学"的解释就各有各异的见解：有的解释为弃绝仁义圣智之学，抛弃圣智礼法的浮文；河上公注之“绝学不真，不合道文，除浮华则无忧患也"；“绝学“实际上就是绝招的“绝”，指至深、独有的学问，等等。由此对“绝学无忧“在学木界至少产生了三种不同的观点。

一种观点认为，“绝学无忧“指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭人类一切文化而不要学习，老子是愚民思想和愚民政策的倡导者、鼓吹者，老子是愚民思想的创始人、原作者。另一种解释认为，“绝学"是指抛弃那些讲圣智、仁义、巧利的聪明智巧的学问，将其置身于外，免去权欲，减少私心杂念，便能无忧无虑、无忧无患。绝学不真，浮华不合于道，只有除去浮华“见素抱朴“，恢复人的自然本性而无忧患。第三种观点认为，老子的“绝”，其实就是绝招的“绝“，是指至深、独到的学问，只有取得不同于世俗的独到学问，才能做到无忧无患。

本人认为，老子的“绝学”，是绝招绝活，绝者绝无仅有，唯一也。独当一面，独一无二，你无我有，你有我优，独到之处是专家。这正是老子表明的学习态度，告戒人们要取得不同于世的独到学问，身怀一技之长的绝技，除去浮华表面的文化，具有绝学绝活绝技独到的人，就能免于忧患。在现实生活中就是身怀一技走天涯，学会数理化，走向天下都不怕的状态。这样的解释更符合于老子的“为学日益，为道日损。损之又损“的为学为道，以至无为而无不为的哲学思想。