布拉格的民宿（空荡荡的布洛陀栖息地）

百色地区的田阳县有座敢壮山，据说是壮族始祖布洛陀的栖息地和壮族的文明发源地。敢壮山和布洛陀都是壮话，“敢”的意思是山洞，“壮”是岩石，“敢壮山”就是一座有岩洞的山；“布”是对很有威望的老人或者祖公的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”的含义则是很多、很会创造，合起来就是指“无事不知晓的祖公”，也有人说“洛陀”是醉酒的意思，不知道是不是在戏谑。本着一种好奇心我在10月3日参观了岩滩水库的宏伟大坝后于下午四时直趋田阳，要到敢壮山看看布洛陀的栖息地有何神明。

壮族自称是布洛陀的后人，广西的百色、南宁、崇左等地区乃至越南北部都是他们的聚居地，解放初期还曾设置过桂西壮族自治区，后改为桂西壮族自治州，到了1958年3月5日居然把整个广西都划为了壮族自治区，至此，布洛陀的传人开创了前所未有的新纪元。与瑶、苗等少数民族一样，壮族人也大都生活在群山之中，重重叠叠的大山将他们的生活、习俗蒙上了一层神秘的面纱，要想了解只有到那里去实地走一走。

从岩滩镇到田阳由于大山的阻隔，在经过红水河上的古龙大桥后沿国道355线往西北方向到巴马县城，然后再折向西南的国道243线行驶，拐了一个大弯，全程约120公里，这是一次真正的穿越大山之行，给我留下了深刻的印象。虽然355国道是一条二级公路，但沿途都穿行在崇山峻岭、大川峡谷中，经常是坡未下完或上完就要连续转弯，很多弯道都近似于九十度，方向盘要在瞬间大角度的来回扭转，坐在车上即使绑了安全带也被甩的东歪西倒。在这样的路上行驶，转弯处只能看到前方十多米远，需要鸣笛提醒对向来车不要越线行驶，车速也不能太快，否则就要付出生命的代价。

汽车穿行在山间

巴马到田阳沿线的大山里都是壮族聚居区，这些村寨名大都以“那、布、板、巴、弄”开头，特别是以“那”音开头的村寨多，壮话中“那”是水田、“布”是人、“板”是村、“巴”是山、“弄”是山间的平地。于是沿途就有“那喊、那黑、布累、布帮、巴朝、巴莫……”等等这些让人觉得莫名其妙的村名。据说壮话的语句和西方的语法相似，是汉语中讲的倒装句，他们的名在前姓在后，那“巴马”的意思就是有一座山像马一样。我不懂壮话，姑且乱猜。

也许山路崎岖，需要精神高度集中，我从岩滩镇到田阳途中居然没有高速路上那种驾车久了想打瞌睡的状态，在天黑前终于安全到达目的地，进入市区后经敢壮大道入住解放西路的海阳精品酒店。

第二天早上我们沿市区的敢壮大道直奔敢壮山而去。敢壮山位于田阳区百育镇六联村那贯屯，距城区18公里，按导航沿国道324线在百色巴马机场南面转入了一条正在降坡和铺水泥的公路，之后再经过一片田垌就到了山前的广场。站在广场上眺望这座相对高度不足200米的敢壮山实在平淡无奇，感觉只是一个小山包而已，但在广西有关专家、学者反复考察论证下，于2002年被认定为珠江流域原住民族的人文始祖布洛陀的圣地，成为了展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化和探索珠江流域文明起源的园地。

敢壮山大门

敢壮山前的广场很宽阔，可以容纳上万人，但在这国庆黄金周里居然空荡荡的没有游客，兜了一圈也未见有任何景点介绍，这个壮民族的圣地居然如此寥落真是让人不解。唯有广场北面那座通往山下的大门很新颖，其风格与中原文化迥然不同，但仿佛又在那里见过，仔细一想好像和傣族的建筑风格有些相像，不同的是大门飞檐上是壮族的图腾蚂，每边飞檐有三个，大约有二十四个。山门的左前方竖有一块由张声震于2002年元月题书的“敢壮公甫 洛陀文化遗址”的石刻，除此之外再也没有什么标志性的建筑或者可以留在记忆里的东西。

从山门通向大殿大道两旁立有壮族人崇拜的动物石雕像

山门的入口虽然设有验票设施，但现在空无一人，可以自由通行。进入大门只见一条水泥大道通向一座正在施工的大殿，两旁依次立有壮族人崇拜的动物石雕像，从大门往里排列的分别是：蚂、水牛、鹅、鹭鸟、图额、虎、马鹿、象、金鸡、羊，其中图额是保护水源及水中鱼类的水神，在歌圩节之夜会变成姑娘和小伙与人们对歌，但不知是何物，不过根据雕像看其头型有些像龙头，蚂则是壮族人放在第一位的图腾动物。到了金鸡和羊的石雕像时大道被封闭，其围栏上的告示告知园地正在修建之中。据说壮族人崇拜的动物有十二种，还有狗和猴的石雕像没有看见，不知道是否被围在了施工场地里。我觉得这和汉族的十二生肖何其相似，只是所选的动物有些不同而已，从这可以看出壮族人深受汉文化的影响。大殿后面就是敢壮山，但路被截断过不去，我们就在园林里四处寻觅上山之路，只是四周都被围栏封闭了，根本就没有路可走，只好心有不甘的原路退了出来。

小朋友在壮族最古老的歌圩旁玩耍

出了山门，右侧的树荫下竖有一块刻有“壮民族最古老歌圩”的奇石碑，据说这里是右江河谷一带最大的歌圩，怪不得要建这么一个宽阔的大广场，原来是留给歌圩用的。在奇石碑的旁边是一座舞狮台，其简介中说田阳舞狮队以其高难度和独具壮族特色而名扬海内外，还曾到德国、日本等多个国家表演过。与舞狮台并排的是一座福德庙，这座庙的样式更像泰国的庙宇，不过庙宇的屋顶有龙，庙前还立有石狮，又有汉文化的源流。

颇像傣族庙宇的福德庙

敢壮山广场左有那贯屯，右有那了屯，据说是栖息在敢壮山上的布洛陀的小孩长大后安排他们在山脚下的田垌“贯淋种那”和“造曼”而形成的村落，壮话的“贯淋”意即戽水，“种那”为种田，“造曼”为造村屯。布洛陀给敢壮山下最早建成的村子取名叫“那贯”，接着他又将子、孙们先后送到“那了、那宁（养小狗）、那笔（养鸭）、塘布（织布村）、那务（养猪）、那骂（养狗）、塘鹅（养鹅）、那割（青蛙）、那怀（养牛）……等等村屯，生儿育女，繁衍万物，然后布洛陀的子孙就繁衍成了现在的壮族人。

我们出山门后已是中午，也许是天气太热，一些住在那贯屯和那了屯的布洛陀子孙赤裸着上身在敢壮山广场的树荫下或坐或卧乘凉，一些老年村妇则在照看着四处奔跑、嬉戏的小孩，特别是在福德庙前还有一个拖着一条畸形脚的妇女在痴呆般的游荡，这情景让人看了觉得这个圣地没有一丝圣穆的氛围。

但更让人想不到是当我们问那些坐在树荫下的布洛陀子民如何上敢壮山以及山上有什么圣迹时，他们竟茫然不知，更不清楚布洛陀是什么，那神情仿佛我们是在问一件天外之事，这让我很惊讶，他们居然连自己的老祖宗都不知道。套用“南普”的话：得，自己玩吧！