否定之否定是肯定的否定(否定之否定)

想要身体健康,就要把握生活的平衡,适当工作、适当休息,不过度贪恋某一方面的喜好,让举止尽可能趋于中道。

人的痛苦来源于不平衡,一旦平衡被打破,业障就来了。

生活中有所为,也要有所不为,一个人不可能把天底下所有事情都做尽,也不可能把所有好事都占为己有。

成为大人物,就失去了小人物的洒脱;做回小人物,就失去大人物的光环。

得失是客观的,但是对得失的认识却取决于自己,懂得因缘和合的有相之法,就会从“失”中总结出“得”,反之,则只能从“得”中纠结于“失”。

勘破生命中的一切相,接受它并且不被它左右,最终才能超越表相,看到本质。

否定之否定是肯定的否定(否定之否定)(1)

佛法的学习在于探索,不仅要探索义理,更要根据义理探索自己的内心和人生。

探索内心的过程就是重塑内心的过程,抛弃原有的繁杂之念,让心回归简单澄澈的状态。

人应该避免傲慢之心,在佛学中,傲慢之心亦被称为贡己之心。

拜佛,就在于放下贡己之心,培养起谦和之心。

以这样的角度来看,拜人、拜木头、拜石头与拜佛没有区别,关键在于在拜的时候,要把那颗高高在上的心放下来,让自己回归到最低点,再来观察这个世界。

否定之否定是肯定的否定(否定之否定)(2)

受到整个世间赞叹,不会以之为高;受到整个世间诋毁,不会以之为卑。

倘若能做到任凭风雨飘摇而毅然不动,便是达到无相境界了。

打破我执、我贪、我痴、我慢及一切相,才能建立全新的自己,这就是禅宗里面讲的“不破不立”的道理。

我们看待事物时,通常会有一个从肯定到否定再到肯定的过程

经过这个过程后,心性才会有所改变,对世界的看法也会因之不同,这个理论在马克思主义哲学中被称为“否定之否定”。

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