否定之否定是肯定的否定（否定之否定）

想要身体健康，就要把握生活的平衡，适当工作、适当休息，不过度贪恋某一方面的喜好，让举止尽可能趋于中道。

人的痛苦来源于不平衡，一旦平衡被打破，业障就来了。

生活中有所为，也要有所不为，一个人不可能把天底下所有事情都做尽，也不可能把所有好事都占为己有。

成为大人物，就失去了小人物的洒脱；做回小人物，就失去大人物的光环。

得失是客观的，但是对得失的认识却取决于自己，懂得因缘和合的有相之法，就会从“失”中总结出“得”，反之，则只能从“得”中纠结于“失”。

勘破生命中的一切相，接受它并且不被它左右，最终才能超越表相，看到本质。

佛法的学习在于探索，不仅要探索义理，更要根据义理探索自己的内心和人生。

探索内心的过程就是重塑内心的过程，抛弃原有的繁杂之念，让心回归简单澄澈的状态。

人应该避免傲慢之心，在佛学中，傲慢之心亦被称为贡己之心。

拜佛，就在于放下贡己之心，培养起谦和之心。

以这样的角度来看，拜人、拜木头、拜石头与拜佛没有区别，关键在于在拜的时候，要把那颗高高在上的心放下来，让自己回归到最低点，再来观察这个世界。

受到整个世间赞叹，不会以之为高；受到整个世间诋毁，不会以之为卑。

倘若能做到任凭风雨飘摇而毅然不动，便是达到无相境界了。

打破我执、我贪、我痴、我慢及一切相，才能建立全新的自己，这就是禅宗里面讲的“不破不立”的道理。

我们看待事物时，通常会有一个从肯定到否定再到肯定的过程。

经过这个过程后，心性才会有所改变，对世界的看法也会因之不同，这个理论在马克思主义哲学中被称为“否定之否定”。