老子主张无为而治的寓言（老子主张无为而治）

庄子

第十二集 《在宥天下》

问：在宥天下，即任由天下自然发展，不去强加约束和治理。《庄子.在宥》言：“闻在宥天下，不闻治天下”。讲得就是“无为而治”的思想。

答：庄子认为：天下之乱，始于治。燧人、伏羲时开始治理天下，这时只能顺从民心而不能保持自然纯一的人性了；到神农、黄帝治理天下时，只能做到安定天下却不能顺从民心了；到唐尧、虞舜治理天下时，大兴教化之风，这时人们已经丧失了自然之道，舍弃纯一的天性而顺从世俗之心了。再往后，智慧已经不足以安定天下了，便用世俗的礼仪和渊博的知识作为统治的辅助，殊不知“文灭质，博溺心”，百姓开始迷惑混乱，无法再治理了。

庄子

问：这么说来，天下之乱，其根源就在于“瞎折腾”。如要天下大治，莫若不治。可是不治天下，如何使人心向善呢？

答：《庄子》书中：崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？这个问题和您的问题是一样的。老聃回答说：“天下脊脊大乱，罪在撄人心。”天下人们相互残杀，其罪过就在于圣人及历代君主们扰乱了人心。人们自然的天德出现了不同，而性命的本真也随之受到伤害；天下都追逐智巧，百姓竭尽心力也无法应付。由此，庄子发出了警示之言：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。所以：绝圣弃智，天下大治。

庄子

问：在道家眼里，儒家心中的圣人，如尧、舜，都是不可取法的。道家所取法的不是世俗之准则，而是大道之宗旨。正如老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

答：是的，在庄子的心中，最好的君主不是那些成天勤劳治民，忙忙碌碌，以天下为己任的圣人。而应该是像老子所说的：“太上，不知有之。”庄子形象的描述这样的君主：苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声 ，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！这样的君主专注于治身养心，他们静心守一、离形去智，复归纯朴，让万物自生自灭。正如老子讲：“故贵以身为天下，则可托天下；爱以身为天下，则可寄天下。”