西游记四十七四十八回（西游记六十一六十二回）

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西游记四十七四十八回

第六十一回·猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

消除矛盾达成共识所以阴阳合一。孙悟空通过对众人的了解认识到两面性的自己消灭使阴阳不能合一的因素因此消灭了不好的自己，接着是挑战内心最大的敌人。牛魔王所以是心猿变代指本性世界观的阴暗面，而此阴暗面又是阴阳组合所以有了牛魔王夫妇。儒教佛教的世界观与本性世界观严重对立，导致本性世界观的阴暗面在儒教思想佛教思想的纵容下与本性如此对立。本性本是阴阳共同体。本性世界观阳性的一面和本性阴性的一面对立而保持自然合一的状态。因为儒教佛教思想以自己为中心不向着本性而纵容了阴性的力量，悟空所以棋逢敌手。同样的，儒教佛教要为自己的言行负责而出手帮忙，所以在大家齐力的攻击下，哪咤父子收服牛魔王。哪吒父子代表儒教护法，护着儒教思想和玉帝的统治地位。玉帝信佛也只是为了维护自己的统治地位，这从玉帝对悟空的态度上深刻的体现出来。牛魔王因此被哪吒收服。牛魔王夫妇因为众人最终对本性的维护终于愿意献出宝扇以绝后患，意思就是说，牛魔王夫妇因为佛教儒教本来的向善之心而护着本性的态度顺应自然永远向着本性回归自然，与本性达成阴阳共同体再也不会与本性为敌。因此说罗刹女借着宝扇的智慧修成正果。表面上看儒教佛教在帮助悟空。内质上只是自己种上的恶果自己来消除。儒教佛教出手帮忙，意味着悟空通过对儒教佛教的深入了解而得到芭蕉扇，于是解决了所有的内心问题而得到对世界的真实认识即大智慧。不信到信总需要相应的过程。信任足了而懂得信任因此是一份深深的大智慧。

人的内心大体包涵这三种信仰：儒教，唯我独尊，自以为高贵，所以习惯搞等级；佛教谈向善却向着所谓的形式主义因此看似向善实而邪恶；道教，崇尚阴阳，养护本性，用哲学讲道理，将心比心，突破人为，战胜自我做自己的身体及思想的主人重现世界本来，追求科学真理而懂得信任而克服人为干扰追求美好人生，在人为的世界里看似邪恶实而向善。

圣人不伤人，神不伤人固德交归焉。圣人即孙悟空这个真正的本性为阳，神指意识层面为阴。我们的意识里自然存在阴暗面，伤不伤人在于我们有意识的如何去行为。鬼能够显灵就是人因为迷信自己价值体系而信了里面的阴暗面而成就了鬼的出现。如果我们能够有意识的克制价值体系里的负面影响，于是我们价值体系里的鬼非但不显灵还会起到积极的作用。所以叫神不伤人，圣人不伤人，固德交归焉。意识层面与内在真实的自己合为一体回归生来的健康，也就是小我回归真我，小小的世界融合于无边无际的大世界。天地阴阳合一所以阳光普照，万物得以自然成长。心灵阴阳合一所以也阳光普照，身心因此健康而得以自然成长。人的意识是阴阳共同体。人的内心同样是阴阳共同体。突破阴暗的束缚内心所以阳光无限。牛魔王也是当今社会每个人内心最大的心魔。相信越来越多的人能够勇敢的打败他而拥有与生命为一体的本性信仰，使内心阳光无限向着美好未来勇往直前。

学习更要好好探索内心好好挑战自己从而好好学习天天向上。书本知识来源于生活。迷失了生活的意义成就对书本的迷信自然是不可取的。人与人之间到底如何相处达到一个更好的状态发挥更多的积极作用更是要多多学习的。学会信任是使身心得以健康的基础，是使人拥有足够自信的原动力，是发挥潜能创造无限财富实现人生最大价值与意义的根本。人与人之间只是为了利益为了身外物，人于是何其渺小，内心所以何其脆弱，听到不顺心的话心生无限烦躁觉得别人烦人。道教崇尚勇敢，喜欢挑战 ，喜欢听取反对意见，心无所扰，因而对自己内心的深入了解从而对外在的世界更深入的了解而让自己走向真正的强大。一个国家所有人都真正强大了，国家所以真正强大。因为有了对世界的正确认识所以拥有正确的人生观价值观。三观正才有了最基本的健康与幸福。学会自爱就是学会挑战学会信任拥有与生命为一体的价值体系而拥有独特的个性。过分自信会成为一种盲信因而缺乏理性于是使是非观混乱而成就伤人伤己。

因为不懂得的自爱而总要打破他人自爱的能力而后使众人对所谓的爱有着莫名的渴求而总是难求。爱到底是什么？从孙悟空的为人来看，爱就是成长；爱就是对自己的一种恰当的把握；爱就是使自己心无所扰而悠然自得，不怕别人对自己的任何否定而无愧于心阳光无限；爱就是反对一切世俗而与自然为一体感受自然的无限魅力。爱是温暖的。爱是无害的。爱是促进自己和他人积极向上向善的。多少人不愿意相信世上还有真爱只是因为不懂得自爱。多少人总觉得别人不好只是因为不懂得自爱。多少人只习惯拿钱来说爱实而更成就多少的害。确切地说，好与不好总是同时相伴的；爱与不爱也是同时相伴的，对此深刻明白懂得适时把握不走极端因此懂得自爱。当我们想象到人生走到尽头时再想想面对现实中的一切烦乱，与生命相比，又显得多少的微不足道。好好的活着，好好的爱护自己量力而行一直成长感受成长的无限乐趣才不枉此生。指望谁的爱护总让自己倍受伤害和难免不让自己受伤。只是觉得自己就是好的一旦不被认同就对反对者发起恶意攻击这又是什么好。指望自己的无限成长而懂得自爱才能抚慰受伤的心灵和感受生命的无限美好。学会自爱是自强自立的根本。不懂得自爱心灵总会有不安全因素。人生要不靠否定他人建立自己的价值，要不靠肯定他人来成就自己的价值。哪种做法符合自然规律呢？世界万物皆向阳，因此谁都不喜欢被不负责任的否定，答案显而易见。玉帝如来菩萨因此成功了更失败了。如果没有人迷信他们就只剩下他们的价值感严重缺失从而心生无限烦乱。心有所扰烦恼不断。心无所扰才无烦无恼。这就是老子说的：别人是否顺从又怎样呢？别人说我好说我坏又怎样呢？别人觉得我低贱就是低贱吗？说我坏就是坏吗？孙悟空活得洒脱又为何洒脱？伤人总会做贼心虚。这就像迷信天生聪明的人对行为后果严重的无视，感觉自己太勇敢似乎在月球上也能生存，实而别人几句自卫的语言都让他产生无限烦乱。靠否定他人来建立自己自然是违反自然规律的做法，也是成就烦乱的根源。学会自爱学会相信才无往不胜。因此说，相信自己行，自己一定行，相信别人行，别人一定行。因为别人不好了所以自己好了，这种因果自然不合理。因为大家都好了，这个世界所以都好了。因为阳光，内心所以温暖。因为黑暗，内心所以冰冷。善有善报恶有恶报，因此无时无刻不在进行中。

人心只是如此的矛盾体。纵容猪八戒的人喜欢钱，喜欢身外物，喜欢顺从好听的语言，厌恶成长因而厌恶将心比心喜欢谈钱谈利益，因此没钱烦恼，别人不顺从烦恼，于是才有了别人给他钱让他很幸福，别人顺从追捧他让他感觉很幸福。心向孙悟空崇尚成长，看重价值与人生意义，反对世俗有独到的个性，以走极端纵容猪八戒为邪恶，喜欢挑战，喜欢成长，习惯自我否定，对别人习惯肯定，选择否定会以充分的事实道理为依据，重视原则。两心之争总是社会常态。如果众人选择用心为人，社会也就达到了真正的和谐而充满无限正能量。如果选择猪八戒，社会所以如此常态，教育就会成就最后的失败。

父母是孩子的天，尊重自然规律选择好的言传身教非常重要。走极端总会成就各种矛盾，然而走极端又是社会能够回归正轨的必经之路。懂得为善总是不易。这是需要从以往的经历当中汲取足够的经验教训去学习的。人生就是无数个回顾，因此我们要学习历史不能忘记历史，对于个人而言同样的道理，从小到大的经历不能忘记而是该从自己的经历当中助自己成长。很多人总是说不要想了，选择忘记，一心一意挣钱，这自然是片面的做法。相信每个人肯定越来越美好，越来越富有，我们伟大可爱的祖国肯定越来越美好，越来越富强。

悟空这颗宇宙之心所到之处使万物回归本性。如来玉帝出手帮忙也就暗示他们意识到自己的问题而改正错误。那么大家如何继续在本性的带领下发现自己所有的错误进行改正而回归本来回归大自然的怀抱呢？这也是一个非常长远的话题。正所谓经历就是财富。悟空就似一只辛勤采蜜的蜜蜂。有花有蜜更重要。经历就似漫山遍野的鲜花。有了鲜花，本性于是采到了越来越多的蜜奉献给我们。人为因素包涵着无限精神财富。选择去挑战于是得到越来越多的精神财富。

作者自己这样做到了。社会如同一个人，道理也是一样的。作者以心观心，以天下观天下，才有了这些社会发展方向的想象。

儒教佛教里有哪些思想内容会助长阴性的力量我们在作者的带领下也是知道的。比如儒教思想里的人分三六九等，注重形式主义为人，不那样做就严厉惩罚，比如，悟空八戒沙僧三人因为儒教思想而承受的遭遇，儒教思想过分唯我独尊的心态，多少片面认知；佛教一步错步步错，他的每一个思想内容大体都在助长阴性的力量。一路走来，我们也是相当了解了。迷信儒教佛教思想的人是何其巨大的群体？阴性的力量会何其强大我们是可以想象的。

语言是如此神奇，用的好成就一个人。用的不好毁灭一个人，因为儒教佛教道教深刻得以体现。人生也就如此奇怪。未来总是未知的。这就像探险一样。危险总无处不在。只是危险也总会有意想不到的奇迹。这世界也只是如此，好坏只是如此相伴。这世界从来就没有极端，只是人总爱走极端。

本性到此克服了儒教思想的阴暗面：车迟国里的三个妖怪因玉帝而成就因悟空而灭亡；佛教思想的阴暗面：蝎子精因如来的思想而成就因悟空而灭亡；悟空的阴暗面：牛魔王因儒教佛教助长阴性因悟空回归本来向着本性，取得了巨大的成功。罗刹女修心成功暗示着和牛魔王一道向着本性发挥积极作用。这叫神不伤人，圣人不伤人固德交归焉的最高境界。不伤人就暗指深入了解阴阳而把握阴阳使自己一直往好的一方转向。向善就是选择反思。向善就是选择向自己挑战。向善就是选择转向因此表现出念念回首处皆是灵山的深刻道理。因为儒教佛教的深刻影响使多少人都反感如此行为使快乐的成长变成了一种痛苦。人活着是快乐的。成长是快乐的。只是因为佛教使人生变成了苦而后又使多少人去习惯逆来顺受从而无法解脱。消除儒教佛教的负面因素因而归入正道。儒教佛教与道教是如此相反相成的关系。

什么叫身心健康？每个人都有着自己的看法。道教思想给出了全面的答案。总归一个一字。一即阴阳合一。因为阴阳合一所以拥有对世界的全面认识而拥有正确的是非善恶观，因而心态能够平和得以平常心看待得失，拥有了正确的三观，心态积极向上懂得往好处发展，懂得信任而懂得克服内心的负面因素。心无所扰百坚不催百炼成钢做到了这些身心自然健康。否则，易怒易生气对自己总不可把控，对内心的负面因素迷茫随意妄言恶意诽谤他人甚至为了个人利益大打出手自然成为导致身心不健康的因素。

因为懂得信任，所以我们喜欢讲述自然的道理使大家能够做出理性选择。人生总要面临各种选择哪种选择更为好一些，我们需要对各种选择的后果进行各种预想。道教思想追求身心健康守护本性好不好呢？他自然好过只是为了维护生命与利益而追求身外物。道教信仰是内在的，是因为我们对内心明白而获得的理性认知而与生命达成的融合。我们的信仰其实就是我们的生命。这比迷信外在的声音强多少倍呢？不知道自己是个什么样的人心里所以困惑。成人教育不外乎使大家用心领悟而深刻明白，我们做人应该做一个怎样的人才是符合自然规律的才能使自己成为真正万物之灵的人而使内心充满阳光。让自己只为了生命的存在一辈子只为钱的追求，生命的意义因此大幅度降低。明白了生命因无限极限挑战而获得才深感生命的伟大不禁为之感到震撼，因此才会明白生命的真正意义。

信仰到底是什么？原来他是与生命为一体的。自信又到底是什么？他又是从不懂得相信开始的。自信更是通过对自身的深刻认识而获得的一份理性。懂得相信学会自爱更是要通过将心比心的方式明白自己应该的责任与权利而懂得用公正的语言为自己说话。

回归现实，多少人因为儒教佛教的逆道而为而深深迷茫继续迷信儒教佛教中的那些话。家长权威就是儒教祸端。天生聪明之说和命运之说与这两大宗教又息息相关。迷信为何说是迷信？因为无视自己任何的行为后果一味只知道念着这些话。明明都是自己一手造成的，因果非常简单，偏偏他就是不愿意承认根本不愿意反思而总是要念着这些认为。因为懂得信任，我们所以会讲述自然规则，顺应自然规律去为人，懂得肯定他人的成长，懂得使用语言促进他人的成长。向善其实就是这么简单。向善是一份自然的心态而懂得合理运用语言。心态不正的人就算使用好的语言，说出的话都会变了味道，听的人总会感觉怪怪的。语言就是如此奇妙。孩子的心就是向善向上的。我们要懂得信任和使用语言发挥积极作用。什么是向善向上？我们更要深刻明白才能懂得去做。归根结底还是一个正确的认知问题。认知错了，是非观于是跟着错了，对于向善向上的理解定然会误解，于是就会引人入盗。懂得信任更要侧重于懂得发挥自身潜能和促进他人潜能的发挥。一个人真正的幸福是因为我相信自己行；是因为我通过自己的努力而获得成就感而成就自己的价值、通过自己的努力而付出对社会的贡献被社会所需要给社会带来福音。因为相信所以幸福。相对于不懂得自信的人而言能够拥有真正的幸福吗？真正的幸福是因为我通过努力而获得对自己的认可，用事实后果说话，而不是一味的迎合别人想要得到别人的认可。别人是否认同 ，这不是关键的。关键在于，别人即使不认可，而我对自己坚信，而且我更会觉得，别人不认可确实是别人的损失。这就像老子说的，选择我才是可贵的。然而因为大家的不了解却不愿意选择，这是别人太无知了。老子为什么如此自信？因为他的信仰与自然一体，有自然规律做保障。事实一直存在。只是因为迷信使多少人看不到事实的存在而把个人以为的虚幻当成事实。相信现在越来越多的人会选择走进这个队伍，当今社会拥有慧眼的人是越来越多了。今天的社会早已不是曾经的社会了。中国有伟大梦想，还有过去惨痛血腥的历史起到推动作用，这条光明大道才是唯一选择。向自己挑战也就是给自己治病对自己动手术。很多人因此总是不敢却让自己一直病着。不可否认，儒教佛教成就了多少人的心病。多少人都不敢承认自己病了都不敢选择给自己看病。老子又为何说不知知，病呢？为什么说天下皆知美之为美斯恶矣的话呢？打破自然的阴阳就是损坏他人的健康。控制，听话，人身攻击，侵犯人权，越俎代庖的行为因此来临。

社会表面现象总有背后的真相。不教人崇尚反思学会自我否定的信仰只能成为邪教。老子的道明明白白指出众人走极端而不得反思的心病，因此说天下皆知美之为美斯恶矣。世界分阴阳。选择反思才回归自然而然。这犹如白天与黑夜永远不停的更替。人的成长永远无限。道可道，所以非常道，名可名，所以非常名。老子吴承恩所崇尚的道只是如此与众不同而已。

因为相信所以要选择无条件相信自己。而这个内在的自己才是自己正确的信仰。孙悟空就是这样一分存在。人生有两大需求。一种是对自身的认识而拥有一份正确的信仰即精神需求。人是感情动物因此渴望爱。一份是通过自己的努力而对外在世界的认识从而拥有一份利人利己的事业。两者相反相成达成健康完美的人生。其实成人也是成才，不过如果国家信仰遵从人为而不信道，也只成就最后的失败。老子吴承恩因此被多少人给误解。他们的成功也只成就了多少年的失败。什么叫成功什么叫失败？成功也就这样成为一种失败。失败反而成为一种成功。成功与失败关键在于国家体制信仰什么而后成就怎样的成功与失败。站在自然的立场，老子吴承恩确实成功了。人类社会的进步无时无刻不在证明人潜能的无限。自己的潜能才是自己正确的信仰。我们只有利用他才能成就自己想要的成功，然而多少人在儿时就被诅咒而成就最后的习惯从而抑制了他的正常发挥因而使多少人都不敢相信却选择迷信别人的声音指望别人的护佑。

因为人之本性只是如孙悟空这般，所以我们的一言一行应该是以养护孙悟空这样的心态，这样积极向善向上之心为标准，更要懂得相信他。因为相信所以成就自信。因为不相信所以产生怀疑，还会陷入自卑。人生莫不是一个方向性问题，一个方向通向阳光，一个方向通往地狱。谁都渴望阳光的温暖，不喜欢阴暗冰冷。玉帝如来能够反思自身而消除对孙悟空不好的看法而发挥孙悟空的无限潜能呢？如果能够做到也就见性明心。选择孙悟空才是向善的开始。孙悟空对猪八戒因此起到主导作用因此成为所有思想的主人。意识层面外在不好的自己只是因猪八戒而生。消除这样不好的自己因而见性明心。

教育的实质就是教众人要懂得相信懂得利用自然规律来守护每个人的本性来发挥正常功能。每个孩子每个人都健康成长了，这个社会才越来越好。而健康是什么？就是养护孙悟空这个阴阳共同体，人之本性，就是老子说的道。因为对内心明白所以懂得相信。而这份相信是内在的不是单纯外面的任何一种声音。因为相信所以要相信众人的本性养护众人的本性而不要叫谁去迷信任何声音。老子所以说信不足焉有不信焉。实质性意义就是，正是因为众人对内心的不了解所以不懂得的相信而后总要去迷信，殊不知这世界本来阴阳合一的深刻道理。破了阴阳于是才引发一系列的负面心理。守护阴阳才使社会回归正轨回归本性于是才懂得信任而教众人不要迷信各种声音而懂得相信。因为懂得相信所以要选择勇敢直面一切问题解决一切问题。这些问题都是抑制本性发挥自然作用的病因。消除病因而后恢复健康。不敢面对只能使问题一直存在，再说什么教育只能成就最后的虚伪。

选择向善就是懂得与自己的心灵说话。懂得说话也就懂得把自己说服，使心灵清明而消除所有负面心理。我们如何说话就表明自己如何的信仰。我们如何说话就表明自己对潜意识下达怎样的指令而成就怎样的后果。想要好的后果学会使用语言因此非常重要。选择迷信只让潜意识成就自以为。选择求知就懂得运用潜意识使自己成为潜意识的本来。孙悟空因此带领众人认识到这样的自己这就叫认识从前旧主人。自然无私无欲，因而我们对潜意识如何说话就成就如何的自己。后果都是自负的。如果我们意识到不好的自己选择转向而发挥潜能也就使自己回归本来。道就是阴阳，因此一正一反回归本来。走极端只能成就另外一种存在。道的是非因心而成就。孩子因此有着自然的是非观。人为的是非因环境而成就因六贼所扰，与因心而产生的是非属于矛盾的存在。人们说潜意识不分好坏，其实只是因为自己迷了是非不懂得用心为人活在自以为的世界里只视自己为主潜意识为仆因此只会滥用语言才会如此认为。如果我们视潜意识为主人懂得利用他就会发现，在他的带领下让我们懂得用心为人和如何明辨是非。孙悟空对众人的信任非常重视，因为只有我们对潜意识足够信任，他才能发挥正常功能。因此信不足焉有不信焉。因为不懂得相信自己只成就更多的伤而多少人总是无法明白。一个连自己都不懂得相信不懂得爱护的人又能指望他如何去相信别人爱护别人呢？因此现实生活中人与人之间产生诸多的不信任和各种矛盾及伤害。不能正视就不能解决问题和获得成长。选择面对了改变了也就回归本来。

因为相信所以对孩子做到最大的放手，把责任交给他们，让孩子从一点一滴当中建立自己的自信懂得追求自己的梦。因为爱所以要促进他们的成长而不是抑制他们的成长。人生只是看书写字做作业考高分还算是片面做法。孩子的学习应当是多样化的，对人心的探索与认识这一课必不可少。专制，控制，各种迷信思想是应该选择挑战的。很多人信仰一手包办与安排忽视孩子自主的内心需求并美名为溺爱。这其实只是侵犯人权严重打破孩子的自主之心而后患无穷。啃老族，白眼狼与此息息相关。很多人只看到孩子的问题却总看不到自己的问题。其实孩子的问题何尝不是自己的问题？选择向善就是选择反思。选择向善就是选择成长。不得反思而总要一味找他人的麻烦怎么属于一种善举？想要见性明心也只有选择反思。正因为玉帝如来的不得反思才成就社会的多少问题而他们还要拼命往自己的脸上贴金成就最后的虚伪。多少人也不知不觉这样为人。世上最难做的事就是做人。老子吴承恩无疑在教众人到底如何做人。本质上只是一个信仰问题。

人为与无为的巨大差异。人有七情六欲因此成就人为。人因而都是有私有欲的。无为代表自然是无私无欲的。人之本来因此代表潜意识属于无私无欲的状态，然而因为环境因素会向着有私有欲的方向转向。向相反的方向转向因此显得尤为重要，由此表现出回归本性的状态。因此叫一正一反回归本性。自然是有情的更是无情的。人是有情的也更是无情的。具体如何看待只因怎样的立场。自然有情因为他成就了万物。自然无情因为如果自然成就了不适应生命的存在又有什么生命可言？自然灾害更表现出自然的无情。人有情因为会选择为他人的存在着想，会将心比心顾及他人的感受。如果做不到这些又说什么有情？

为什么说佛教属于顽空？为什么说人之本性就是向上向善的？用心灵感知成就一份真实。忽视心灵的感知成就更多的虚幻。孙悟空就如此简单用自身心灵的感知感受自己的受伤来寻找原因。真情实感上善若水由此深刻体现。唐僧伤了他，菩萨伤了他。这是实实在在的。因为迷信而不信任站在孙悟空的角度就是伤人，再使用心灵诅咒就成就更大的伤。站在孙悟空立场用心为人才叫真正的劝人为善，因为慧由心生，心就是本性。站在人为的角度因为维护迷信思想本性就这样遭到恶意攻击与诋毁。孙悟空通过对唐僧菩萨的深入认识而更深入的了解自己和众人 ，也就这样认识到如此两面性的自己而懂得把握。唐僧 菩萨最终还是向着他由此表现出人之本性皆向善之理。佛教认识阴阳却没有意识到选择用心为人和选择使阴阳合一的重要性从而成就顽空。用心聆听做到己所不欲勿施于人也就做到了消除伤害使阴阳保持合一的状态。由此深刻体现出佛教与道的本质区别。

我们生活中常见为六贼所扰的常态表现出大人与孩子之间的本质区别。当我们问一个两岁多的孩子：你聪明吗？他毫不犹豫的回答聪明；你笨吗？他毫不犹豫的回答笨；你漂亮吗？他毫不犹豫的回答漂亮；你丑吗？他毫不犹豫的回答丑；……孩子的世界就是这么简单，没有人为上的是非善恶。孩子慢慢长大逐渐拥有了是非善恶，直到长大成人明白相对的善恶概念不因为人为而干扰也就回归人之初。因此说明，孩子就是我们的本性，就是每个人的潜意识本来的自己。我们如何对他说话表现出我们和自己如何说话更表现出自己的信仰是什么。潜意识就是一台超级电脑。他的潜能是无限的因为成长无限。他的潜能是有限的因为成长需要相应的时间。一棵大树是从小树慢慢长大的更需要足够的时间。人的心灵同样如此。我们懂得运用语言对潜意识下达指令发挥积极作用因此显得非常重要。举个非常简单的例子也是我们身边存在的普遍现象，由此更表现出大人与孩子的根本区别。比如孩子的脱衣服问题。孩子是纯阳之体爱挑战。他们没有大人的是是非非只有孙悟空的探索欲学习欲因而他们会做一些大人接受不了的事，更喜欢对着干，目的只是为了求知和找寻自己的存在感。为此我们要懂得聆听孩子的心声学会因势利导。多少大人面对孩子这样的行为不得反思太不了解只会以己度人，因此各种人身攻击自然发生，声色俱厉：你神经病啊？赶快穿起来！你脑子有病啊？这么冷还脱衣服？冷了热了也不知道？你怎么这么不懂事？……这样的行为后果只能是什么？什么又是人为？什么又是六贼所扰？因此深刻体现。大人只站在个人立场看问题。而且很多人都是这样的由此又体现出随波逐流的从众之心。这样的言传身教何其失败。孩子的潜意识接收到这样的指令于是会成就相应的状态。孩子毋庸置疑因此迷茫了而后不知不觉成就大人的我以为。然而孩子的内心是不舒服的。他们会哭会闹却不知道自己为何。明白为什么不舒服为什么哭为什么闹也就懂得明辨是非。然而大人的错会成就孩子的错。大人而后会不得反思说儒教佛教中的那些认为，什么天生聪明遗传命运，学习是需要天赋的因此来临。如果我们意识到这些问题选择换种方式。看到孩子脱衣服，我们会说：你这么厉害吗？你都不怕冷啊？你太牛了这么爱挑战吗？你将来肯定了不起。生病也没关系，谁又能不生病呢？其实说到底，人的身体好不好在于各种挑战与锻炼来增强体质。多少人总是对孩子说，你脱衣服，让你冻着生病打针。其实何必如此说呢？这不就是心灵诅咒吗？这不是谬论吗？很多人总习惯念这样的经，反反复复念着这些话。我想说，不脱衣服就不会生病吗？多少事实证明，很多孩子得了捂热综合症，习惯穿很多衣服一旦脱了就生病。多少人懒得洗衣服还声色俱厉叫孩子不要跑，因为跑会出汗。这些都是抹杀天性的做法不合自然规律。而这些却是普遍现象。什么叫人之本性皆向阳？孩子只是这样的存在，而大人活在自以为的世界里总是看不到。养护本性因此太重要。我们学会对孩子的肯定而后把自己的美好愿望告诉他把责任交给他，把大道之理传授给他。孩子也就自然而然成人成才。什么叫放手，尊重，促进自主，养护本性，民主之风？让孩子自主成长有技巧。成长是一辈子永远永远的事。成长只能靠自己。一个人只有懂得大道之理懂得运用潜意识促进自己的健康成长才能真正幸福。孙悟空就是潜意识就是我们的本性就是我们正确的信仰，因此相信自己行，自己一定行，相信孩子行，孩子一定行。相信实在太重要。而多少人总是因为儒教佛教的深刻影响不懂得相信成就多少人的伤和多少的恶性循环。孩子的本性就是这样因为人为而被抹杀的。

真正意义上对孩子的好，他们的天真无邪之心需要得到爱护。因为被爱护因此拥有自我保护的能力和实现人生价值的能力。总而言之，为人父母的都不能爱护自己的孩子，这世上还有谁会去爱护别人的孩子呢？爱护孩子更是一份基本的责任与义务，才是符合自然规律的有益的言传身教。

话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨餂得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼剁些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！”这大圣果然欢喜。

牛魔王本来与悟空为阴阳共同体对悟空自然相当明白，以心换心揣度悟空的心意变八戒把宝扇骗回。曾经在众人的世界里牛魔王与悟空是妖怪，牛王因此认识八戒沙僧。而今牛魔王因为佛教看似成人实而成了真正的妖却不得而知。人与妖只是因立场不同而看法完全不同。站在人为的角度，牛王与悟空曾经是妖，因为人觉得自己是人，牛王与悟空的世界观站在人为的对立面所以成了妖。

古人云，得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思，见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。

事不过三。悟空借了三次终以失败而告终。经历了三次失败终于走向成功。认为真正聪明的人不会犯错自然是一种谬论。世上也不存在真正聪明的人因为聪明与愚蠢是相对的。每个人自然有自己的优势与不足。真正完美之人是不可能存在的，因为这世界本身就是一个矛盾体。悟空得了宝扇高兴过了头所以被牛魔王给耍了。失败乃成功之母。人因为选择无限挑战通过学习所以让自己越来越聪明。

原来那牛王，他知那扇子收放的根本，接过手，不知捻个什么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本象，开言 骂道：“泼猢狲！认得我么？”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿寔了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打。那魔王就使扇子扇他一下，不知那大圣先前变焦栝虫入罗刹女腹中之时，将定风丹噙在口里，不觉的咽下肚里，所以五脏皆牢，皮骨皆固，凭他怎么扇，再也扇他不动。牛王慌了，把宝贝丢入口中，双手轮剑就砍

且不说他两个相斗难分，却表唐僧坐在途中，一则火气蒸人，二来心焦口渴，对火焰山土地道：“敢问尊神，那牛魔王法力如何？”土地道：“那牛王神通不小，法力无边，正是孙大圣的敌手。”三藏道：“悟空是个会走路的，往常家二千里路，一霎时便回，怎么如今去了一日？断是与那牛王赌斗。”叫：“悟能，悟净！你两个，那一个去迎你师兄一迎？倘或遇敌，就当用力相助，求得扇子来，解我烦躁，早早过山赶路去也。”八戒道：“今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得。且教卷帘将军与你师父做伴，我与你去来。”三藏大喜道：“有劳尊神，功成再谢。”

那八戒抖擞精神，束一束皂锦直裰，搴着钯，即与土地纵起云雾，径回东方而去。正行时，忽听得喊杀声高，狂风滚滚。八戒按住云头看时，原来孙行者与牛王厮杀哩。土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子掣钉钯，厉声高叫道：“师兄，我来也！”行者恨道：“你这夯货，误了我多少大事！”八戒道：“师父教我来迎你，因认不得山路，商议良久，教土地引我，故此来迟；如何误了大事？”行者道：“不是怪你来迟，这泼牛十分无礼！我向罗刹处弄得扇子来，却被这厮变作你的模样，口称迎我，我一时欢悦，转把扇子递在他手，他却现了本象，与老孙在此比并，所以误了大事也。”八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！”你看他没头没脸的使钉钯乱筑，那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。只见那火焰山土地，帅领阴兵，当面挡住道：“大力王，且住手，唐三藏西天取经，无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。快将芭蕉扇来扇息火焰，教他无灾无障，早过山去；不然，上天责你罪愆，定遭诛也。”牛王道：“你这土地，全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他！”说不了，八戒赶上骂道：“我把你个结心癀！快拿出扇来，饶你性命！”那牛王只得回头，使宝剑又战八戒，孙大圣举棒相帮，这一场在那里好杀——

成精豕，作怪牛，兼上偷天得道猴。禅性自来能战炼，必当用土合元由。钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔。铁棒卷舒为主仗，土神助力结丹头。三家刑克相争竞，各展雄才要运筹。捉牛耕地金钱长，唤豕归炉木气收。心不在焉何作道，神常守舍要拴猴。胡乱嚷，苦相求，三般兵刃响搜搜。钯筑剑伤无好意，金箍棒起有因由。只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！

站在自然的角度，牛魔王应该向着本性向着八戒，八戒所以自称为祖宗。牛魔王说土地不查理是非不分是悟空欺他妻又欺他妾却不知道悟空在帮他扫除心灵污染而归正。牛王因世俗因玉面狐狸蒙蔽了心眼却不得而知其实得了结心癀即严重的心病。

元由，事情的起始和原因。土，土地，代指道教思想，牛魔王本来的归宿。

牛魔王与悟空本为阴阳共同体所以叫得道猴。牛魔王拥有与悟空一样的禅性必须要土地来解释整件事来龙去脉。知道事情的起始和原因牛魔王因此回归本来。万事总有因果。土地代表道教思想解释悟空经历的一切因果。悟空于是突破自身束缚打败心魔明白道教思想。

八戒的九齿钉耙还厉害，牛魔王的宝剑快更柔，金箍棒代表大智慧因此为主仗。土神代表道教思想帮助悟空解决三家纷争使阴阳合一所以是结丹头。儒教佛教思想因向着身体感知而生，导致与悟空的矛盾。牛魔王因儒教佛教成为悟空的心魔。道教化解一切矛盾。三家思想斗争为何如此激烈？经历到此，真相得以清明。

牛魔王代指人性的阴暗面好似人饲养的牲口，应该受人牵制。受制内心的阴暗对此不能明白心不在焉就不能入道。神就是意识界。舍指阴阳合一的整体，因环境而产生的各种身体感知。我们得有意识的守护阴阳合一的整体更要明白因为环境而产生的对自己身体无限干扰的原因选择将心比心拴住这两猴保持的整体。胡乱嚷，苦相求，这三人的思想发生严重矛盾冲突。八戒牛王无好意。悟空动用大智慧有原因。

那魔王奋勇争强，且行且斗，斗了一夜，不分上下，早又天明。前面是他的积雷山摩云洞口，他三个与土地阴兵，又喧哗振耳，惊动那玉面公主，唤丫鬟看是那里人嚷。只见守门小妖来报：“是我家爷爷与昨日那雷公嘴汉子并一个长嘴大耳的和尚同火焰山土地等众厮杀哩！”玉面公主听言 ，即命外护的大小头目，各执枪刀助力。前后点起七长八短，有百十余口，一个个卖弄精神，拈枪弄棒，齐告：“大王爷爷，我等奉奶奶内旨，特来助力也！”牛王大喜道：“来得好，来得好！”众妖一齐上前乱砍。八戒措手不及，倒拽着钯败阵而走，大圣纵筋斗云跳出重围，众阴兵亦四散奔走。老牛得胜，聚众妖归洞，紧闭了洞门不题。

行者道：“这厮骁勇！自昨日申时前后，与老孙战起，直到今 夜，未定输赢，却得你两个来接力。如此苦斗半日一夜，他更不见劳困。才这一伙小妖，却又莽壮。他将洞门紧闭不出，如之奈何？”八戒道：“哥哥，你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？你那两三个时辰，在那里的？”行者道：“别你后，顷刻就到这座山上，见一个女子问讯，原来就是他爱妾玉面公主。被我使铁棒唬他一唬，他就跑进洞，叫出那牛王来。与老孙暧言暧语，嚷了一会，又与他交手，斗了有一个时辰。正打处，有人请他赴宴去了。是我跟他到那乱石山碧波潭底，变作一个螃蟹，探了消息，偷了他辟水金睛兽，假变牛王模样，复至翠云山芭蕉洞，骗了罗刹女，哄得他扇子。出门试演试演方法，把扇子弄长了，只是不会收小。正掮了走处，被他假变做你的嘴脸，返骗了去，故此耽搁两三个时辰也。”八戒道：“这正是俗语云，大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之类。古语云，行不由径，岂可转走？你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”行者发狠道：“正是，正是，呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他——

遇到问题只有直面问题解决问题而不能选择逃避。八戒说的转路其实就是一种逃避。土地所以说转路就入了旁门，这不是修行了。真正的为人就是要走阳光大道而不能走小道，走歪魔邪道。唐僧的向善之心只巴望悟空八戒能够成功。悟空认同土地的话叫八戒不要胡说八道，把解决问题进行到底。

当今社会人们总是说一心一意挣钱，什么都不要想，一切皆是浮云也就是入了旁门。跟着本性走，跟着自然规律走才是正确的选择。

赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王 本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！”

这段话也说得非常明白，牛王本是心猿变，是人性本来的阴暗面所以是会源流。只因儒教佛教思想问题而使牛魔王成了悟空非常吉首的心魔。解决了这个问题，对自然深入了解所以得到大智慧因此借到宝扇。对自然规律深入明白而成人成圣因此登极乐，于是灭了心火得清凉内心得以清净，因此到达西方没有对头。打破顽空也就是指佛教所认为的空。龙华宴指悟空，八戒与牛魔王达成阴阳共同体的超高状态也是人之初的本来的状态。

那八戒听言，便生努力，殷勤道：

是，是，是！去，去，去！管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。

地支上指木生在亥配为猪。从心理上看，木与亥合成一个字就是核。核指人内心的核心本质问题就是猪八戒这个七情六欲，身体感知问题。因为人的七情六欲引发人心的无限矛盾。消除七情六欲的干扰所以牵转牛魔王归土。地支上指申下生金本是猴。从心理上看，本性上善若水属猴，代表人之初的心境，拥有大智慧。本性发挥作用，一切各就各位，无刑无克回归自然的清净。孙悟空通过对众人的深刻认识而做到对七情六欲的把握。

八戒与悟空达成阴阳共同体，那么人性的阴暗面也就是八戒与悟空共同的阴暗面。牛魔王回归本性叫从哪里来到哪里去，就像人入土为安回归大自然，所以如悟空与八戒牵转牛儿归土一样。

外在的世界有五行。人的内心莫过如此。牛魔王的克星是众人人之初的向善之心。当我们深刻明白人之初性本善的道理，心魔得以消除。牛魔王因此回归本位。芭蕉扇代表大智慧，上善若水，所以为水意，消除人内心引发的无限焰火，阴阳相克达到平衡，盂兰会可以理解为道教思想慢慢得到众人信仰发挥本来的作用开始对众人的护佑。

他两个领着土地阴兵一齐上前，使钉钯，轮铁棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门，打得粉碎。唬得那外护头目，战战兢兢，闯入里边报道：“大王！孙悟空率众打破前门也！”那牛王正与玉面公主备言其事，懊恨孙行者哩，听说打破前门，十分发怒，急披挂，拿了铁棍，从里边骂出来道：“泼猢狲！你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？”八戒近前乱骂道：“泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小！不要走！看钯！”牛王 喝道：“你这个囔糟食的夯货，不见怎的！快叫那猴儿上来！”行者道：“不知好歹的饣句草！我昨日还与你论兄弟，今日就是仇人了！仔细吃吾一棒！”那牛王奋勇而迎。这场比前番更胜。三个英雄，厮混在一处。好杀——

钉钯铁棒逞神威，同帅阴兵战老牺，牺牲独展凶强性，遍满同天法力恢。使钯筑，着棍擂，铁棒英雄又出奇。三般兵器叮当响，隔架遮拦谁让谁？他道他为首，我道我夺魁。土兵为证难分解，木土相煎上下随。这两个说：“你如何不借芭蕉扇！”那一个道：“你焉敢欺心骗我妻！赶妾害儿仇未报，敲门打户又惊疑！”这个说：“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说：“好生躲避钯头齿，一伤九孔血淋漓！”牛魔不怕施威猛，铁棍高擎有见机。翻云覆雨随来往，吐雾喷风任发挥。恨苦这场都拚命，各怀恶念喜相持。丢架子，让高低，前迎后挡总无亏。兄弟二人齐努力，单身一棍独施为。卯时战到辰时后，战罢牛魔束手回。

三家说着各自的理，就是说不到一块去。思想斗争因此何其激烈。

人心共同的愿望，正所谓众望所归：因身心的健康而发挥自然的潜能得到足够的能力实现更多的人生价值。人为：一切向钱看才是正道，不谈什么责任，崇尚人云亦云走极端而迷信而自以为健康。到底什么是健康因此引发无限争议。道教思想对健康的认识只有一种，积德行善更要积口德懂信任守护本性持守阴阳。不懂得信任而只站在自己的立场随意诽谤他人损坏他人的健康抑制他人潜能的正常发挥自然是一种不健康的表现。

他三个含死忘生，又斗有百十余合。八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门，却被土地阴兵拦住洞门，喝道：“大力王，那里走！吾等在此！”那老牛不得进洞，急抽身，又见八戒、行者赶来，慌得卸了盔甲，丢了铁棍，摇身一变，变做一只天鹅，望空飞走。行者看见，笑道：“八戒！老牛去了。”那呆子漠然不知，土地亦不能晓，一个个东张西觑，只在积雷山前后乱找。行者指道：“那空中飞的不是？”八戒道：“那是一只天鹅。”行者道：“正是老牛变的。”土地道：“既如此，却怎生么？”行者道：“你两个打进此门，把群妖尽情剿除，拆了他的窝巢，绝了他的归路，等老孙与他赌变化去。”那八戒与土地，依言攻破洞门不题。

这大圣收了金箍棒，捻诀念咒，摇身一变，变作一个海东青，飕的一翅，钻在云眼里，倒飞下来，落在天鹅身上，抱住颈项旺眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅，变作一只黄鹰，返来旺海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤，长唳一声，向南飞去。行者立定，抖抖翎毛，又变作一只丹凤，高鸣一声。那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖，将身一变，变作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者认得，也就落下翅来，变作一只饿虎，剪尾跑蹄，要来赶獐作食。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎。行者见了，迎着风，把头一幌，又变作一只金眼狻猊，声如霹雳，铁额铜头，复转身要食大豹。牛王着了急，又变作一个人熊，放开脚，就来擒那狻猊。行者打个滚，就变作一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。牛王 嘻嘻的笑了一笑，现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛王硬 着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！有诗为证，诗曰：

道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。

黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖。和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方。

悟空道高，魔却更高，源于儒教佛教制造的多少麻烦。悟空发挥高超能力获得对自然规律的深刻认识而借到宝扇，从而消灭人内心的一切问题。沙僧一心一意守着唐僧。八戒向着本性的情义跟牛魔王对抗到底。五行和睦回归了自然的清净所以叫归正果，使魔回归本位洗净世俗的污垢因此上西方。

牛魔王因众人共同成就又因众人向着本性而回归正轨。老子说的从哪里来到哪里去自然有他深刻的道理。

《金丹四百字》

抱一守中，炼元养素，故日采先天混元之气。朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐钥，取离坎之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫，铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之，铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。

阅读《西游记》让我们体会《金丹四百字》大抵说的是什么。一，阴阳合一。中，做到恰到好处。元，孙悟空这原始的大脑人的初始之心。素，婴儿之心的天真无邪与质朴。

混元之气，孙悟空本来阴阳二气冲和的状态。我们明白世界万物包括任何看法皆相对存在的深刻道理也就明白阴阳二气。心由性生，故曰木液。兔于地支属卯。金以喻情，身因情生，故曰金精。鸡于地支属酉。两者阴阳相克所以叫沐浴。

长男为震。西方酒者，金水也。初三月现庚方，至阴之下，一阳下生，在卦象震，故曰长男乍饮西方酒。少女为兑。北地花者，水中生金花也。月华之生，自兑至坤，阴中阳现，故曰少女初开北地花，二句皆言一阳发生之象。曰乍饮，是生平未饮，而今忽饮。曰初开，是前次末开，而今方开。乍饮初开，俱写道心真知易失而难寻之意。盖道心埋没已久，真知有昧，忽于至静之中，偶然发现，如乍饮酒初开花。此便是返还之机，良宵佳逢，不可错过，须当乘时采取，与灵知配合，关锁于中央黄庭室内，夫妻相见，自然生丹。灵知为性，阳中之阴，属木，木色青，故以灵知取象为青娥。真知灵知相见，同心一气，自然归于中央。但归则归矣，若不知关锁，恐有合而复离之患。既关之，又锁之，门户紧封，不合者而必合，既合者而常合。张三丰所谓"东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房；黄婆劝饮醍醐，一日掀开醉一场"者是也。关锁二字有防危虑险之功，盖阴阳初会，性情犹未纯一，必须勿忘勿助，严密防护，方能无渗无漏，金丹自虚无中凝结矣。此乃天机，非师罔知。

道教思想不外乎侧重于持守阴阳合一的本质问题。说来说去就是阴阳合一的一字。

《西游记》宣传的道教思想非常全面化。阅读《西游记》就是学习道教思想，其他的书可以作为借鉴。

《悟真•绝句六十四首》新注(4)中说：“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，怎得金乌搦兔儿。”

注曰：

玄牝之门，为天地根，为天地人身之正中，即为中宫黄庭。张伯端祖师在《金丹四百字》中云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。”石泰祖师云：“一窍名玄牝，中藏炁与神，有谁知此窍，更莫外寻真。”

此窍中藏元始祖炁，元精虽位于内肾，但根源在此窍，只要心神时时注入中宫，则必能锁住元精。炼丹以此窍立根基，采药归于此，金丹凝于此，圣胎成于此，移炉换鼎亦在此。此窍关于圣修之事最大，故为第一关窍！

大丹修炼，不用口鼻呼吸气，世上之人喜吐纳，不过吸进氧气，排出二氧化碳，怎可采此先天元精，化为甘露，成就金液大还丹？“金乌”为日为真铅，“兔儿”为月为真汞，“金乌搦兔”即真铅擒制真汞。

我们细细品味孙悟空与猪八戒之间的关系，明白他们阴阳之间的矛盾也就明白道教思想。孙悟空就是玄牝之门。他就是我们的潜意识，我们内心深处的自己。我们想要了解自己只能靠他，因此要懂得发挥他的潜能。这才是真正的教育。他才是我们正确的信仰，因此叫相信自己行一定行。一个人的成人成才只能靠他。打破一个人这样的信仰就是教育的最后失败。这本书通过人与人之间的关系把《金丹四百字》的内容也阐述的非常清楚。

这本书宣传道教思想毋庸置疑了。大道无疑侧重于阴阳。坎离，乾坤，等等等都是阴阳之间的关系。我们还是简单的分析孙悟空与众人之间的关系。道教思想就是讲述通过对自然规律的认识而明白为人之道。其他都是象征。

《悟真•绝句六十四首》新注(4)中说：

醍醐”为长生酒，甘露，归于中宫。“雪山”、“昆仑”皆喻头部泥丸宫，“东阳造化炉”为中宫，“西北”为乾位，为绛宫心位。“张骞”为男子，为真铅，“麻姑”为女子，为真汞。

坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通。”伪道不能坎离相交，妄谈周天，为自欺欺人。

“坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。”

注曰：

祖师此诗言采药事。采药用武火，用意猛也。用火煅烧，乾金出矿。真精似海潮之有信，如海潮之汹涌，上朝泥丸。石泰祖师云：“白金烹六卦，黑锡过三关，半夜三更里，金乌入广寒。”“电”为离卦之类象，为火。坎为水。“轰”为雷，为震，喻为地雷震动，采药之时。“坎电烹轰”意为电闪雷鸣（为火），天下大雨之象。祖师以此喻水中火发，意为白虎出洞。“金水方”为会阴。此句诗意为元精出动。

“火发昆仑”之“火”，为双眼之神火。此时双眼上视泥丸，即为“火发昆仑。”

“阴与阳”喻为“真汞、真铅”。此句祖师言采药时要双目上视泥丸，以生真意，擒此真铅。真铅化为甘露，如天下大雨之象。丹经曰：“甘露普降。”此甘露饮之则比蜜还甜。吕祖云：“地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。” “山头雨”喻甘露下降，黄芽为金黄色命光。

由此看来，孙悟空到底是谁已经非常清楚。雨就是大智慧的象征。消除迷信思想持守阴阳合一才是顺应自然规律的做法。

我们通过发挥潜意识的作用来认识我们的七情六欲于是就能明白阴阳和道的本质。

道就是阴阳之间的转向。不能使阴阳进行转向就不是道。教育促进阴阳之间的转向而促进成长。这样的态度才能使教育走向真正意义上的成功。心态归正无往不胜。心态不正扰乱是非问题定然不断发生。不选择面对不代表没有问题也只是最后的自欺欺人。

他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧，你看他东 一头，西一头，直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞，北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾，左右敲摇。孙大圣当面迎，众多神四面打，牛王急了，就地一滚，复本象，便投芭蕉洞去。行者也收了法象，与众多神随后追袭。那魔王闯入洞里，闭门不出，概众把一座翠云山围得水泄不通。

正都上门攻打，忽听得八戒与土地阴兵嚷嚷而至。行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”行者道：“贤弟有功，可喜，可喜！老孙空与那老牛赌变化，未曾得胜。他变做无大不大的白牛，我变了法天象地的身量，正和他抵触之间，幸蒙诸神下降，围困多时，他却复原身，走进洞去矣。”八戒道：“那可是芭蕉洞么？”行者道：“正是，正是！罗刹女正在此间。”八戒发狠道：“既是这般，怎么不打进去，剿除那厮，问他要扇子，倒让他停留长智，两口儿叙情！”

好呆子，抖擞威风，举钯照门一筑，忽辣的一声，将那石崖连门筑倒了一边。慌得那女童忙报：“爷爷！不知甚人把前门都打坏了！”牛王方跑进去，喘嘘嘘的，正告诉罗刹女与孙行者夺扇子赌斗之事，闻报心中大怒，就口中吐出扇子，递与罗刹女。罗刹女接扇在手，满眼垂泪道：“大王！把这扇子送与那猢狲，教他退兵去罢。”牛王道：“夫人啊，物虽小而恨则深。你且坐着，等我再和他比并去来。”那魔重整披挂，又选两口宝剑，走出门来，正遇着八戒使钯筑门。老牛更不打话，掣剑劈脸便砍。八戒举钯迎着，向后倒退了几步，出门来，早有大圣轮棒当头。那牛魔即驾狂风，跳离洞府，又都在那翠云山上相持。众多神四面围绕，土地兵左右攻击。这一场，又好杀哩——

云迷世界，雾罩乾坤。飒飒阴风砂石滚，巍巍怒气海波浑。重磨剑二口，复挂甲全身。结冤深似海，怀恨越生嗔。你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人。八戒施威求扇子，众神护法捉牛君。牛王双手无停息，左遮右挡弄精神。只杀得那过鸟难飞皆敛翅，游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣神嚎天地暗，龙愁虎怕日光昏！

那牛王拚命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住，败了阵，往北就走。早有五台山秘魔岩神通广大泼法金刚阻住道：“牛魔，你往那里去！我等乃释迦牟尼佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！”正说间，随后有大圣、八戒、众神赶来。那魔王 慌转身向南走，又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”牛王心慌脚软，急抽身往东便走，却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住道：“你老牛何往！我蒙如来密令，教来捕获你也！”牛王又悚然而退，向西就走，又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住喝道：“这厮又将安走！我领西天大雷音寺佛老亲言，在此把截，谁放你也！”那老牛心惊胆战，悔之不及。见那四面八方都是佛兵天将，真个似罗网高张，不能脱命。

正在仓惶之际，又闻得行者帅众赶来，他就驾云头，望上便走。却好有托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，幔住空中，叫道：“慢来，慢来！吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！”牛王急了，依前摇身一变，还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王，天王 使刀来砍。随后孙行者又到，哪吒太子厉声高叫：“大圣，衣甲在身，不能为礼。愚父子昨日见佛如来，发檄奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山，孙大圣难伏牛魔王，玉帝传旨，特差我父王领众助力。”行者道：“这厮神通不小！又变作这等身躯，却怎奈何？”太子笑道：“大圣勿疑，你看我擒他。”这太子即喝一声：“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又 砍一剑，头落处， 又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”哪吒道：“既惜身命，快拿扇子出来！”牛王道：“扇子在我山妻处收着哩。”

哪吒见说，将缚妖索子解下，跨在他那颈项上，一把拿住鼻头，将索穿在鼻孔里，用手牵来。孙行者却会聚了四大金刚、六丁六甲、护教伽蓝、托塔天王、巨灵神将并八戒、土地、阴兵，簇拥着白牛，回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王 父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命， 愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”行者近前接了扇，同大众共驾祥云，径回东路。

因为人之本性皆向善，众人因此维护本性。牛魔王夫妇只能认了悟空这门亲。什么是世俗？不向着本性随意诋毁取笑本性的做法，纵容人的七情六欲认为放纵的合理性。社会的错误信仰会导致入道者的压力。道教中人自然会处处碰壁。毕竟社会不同以往，以前的道教中人比如老子选择了隐居，吴承恩选择把自己深藏，而今多少人追求着内心的强大。

却说那三藏与沙僧，立一会，坐一会，盼望行者，许久不回，何等忧虑！忽见祥云满空，瑞光满地，飘飘巉巉，盖众神行将近，这长老害怕道：“悟净！那壁厢是谁神兵来也？”沙僧认得道：“师父啊，那是四大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神。牵牛的是哪吒三太子，拿镜的是托塔李天王 ，大师兄执着芭蕉扇，二师兄并土地随后，其余的都是护卫神兵。”三藏听说，换了毗卢帽，穿了袈裟，与悟净拜迎众圣，称谢道：“我弟子有何德能，敢劳列位尊圣临凡也！”四大金刚道：“圣僧喜了，十分功行将完！吾等奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持，勿得须臾怠情。”三藏叩齿叩头，受身受命。孙大圣执着扇子，行近山边，尽气力挥了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜喜欢欢，又扇一扇，只闻得习习潇潇，清风微动。第三扇，满天云漠漠，细雨落霏霏。有诗为证，诗曰：

火焰山遥八百程，火光大地有声名。火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。

时借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。

人因为迷信自己对世界的看法而唯我独尊过分对自己的看重导致过分对个人利益与身外物的看重因此引发无限心火。正因为如此而三关不正导致迷失对世界本来的认知而无法明白道教思想。对这些问题深刻明白，感谢人之本来的向善之心因此得到众人的帮助使牛魔王向善而回归本位消除对本性的敌对心理，于是借得芭蕉扇灭了无限心火。水火阴阳合一，人之本性回归初始的平静。唐僧的负面情绪也逐渐跟着得以消除。

此时三藏解燥除烦，清心了意。四众皈依，谢了金刚，各转宝山。六丁六甲升空保护，过往神败祢四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。止有本山土地，押着罗刹女，在旁伺候。行者道：“那罗刹，你不走路，还立在此等甚？”罗刹跪道：“万望大圣垂慈，将扇子还了我罢。”八戒喝道：“泼贱人，不知高低！饶了你的性命就彀了，还要讨什么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃？费了这许多精神力气，又肯与你！雨蒙蒙的，还不回去哩！”罗刹再拜道：“大圣原说扇息了火还我。今此一场，诚悔之晚矣。只因不倜傥，致令劳师动众。我等也修成人道，只是未归正果，见今真身现象归西，我再不敢妄作。愿赐本扇，从立自新，修身养命去也。”土地道：“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民；求些血食，诚为恩便。”

行者道：“我当时问着乡人说，这山扇息火，只收得一年五谷，便又火发！”如何治得除根？”罗刹道：“要是断绝火根，只消连扇四十九扇，永远再不发了。”行者闻言，执扇子，使尽筋力。望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙。果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴。他师徒们立在这无火处，不遭雨湿。坐了一夜，次早才收拾马匹行李，把扇子还了罗刹，又道：“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。罗刹、土地俱感激谢恩，随后相送。行者、八戒、沙僧，保着三藏遂此前进，真个是身体清凉，足下滋润。诚所谓：坎离既济真元合，水火均平大道成。毕竟不知几年才回东土，且听下回解析。

坎离既济真元合即人为与无为达成共识合二为一成就纯元之体。水即大智慧。火因人为而成就的无限心火。水火阴阳相克所以回归大道。

孙悟空认识到众人因为猪八戒这七情六欲的无限干扰而成就对他的错误认识。用心聆听用心思考消除错误认识，众人认识本性回归本性。猪八戒与孙悟空为一体，牛魔王跟着回归本性。三关因此归正。众人因此获得对世界的正确认识。我们为什么而活？因为要给社会带来福音。单纯为了钱就会成就对社会的伤害，因此迷失生命存在的本来意义。我们要成为一个什么样的人？我们要成为一个万物之灵的人，因此要顺应自然规律养护本性创造财富从平常的点点滴滴当中做起，从我做起 ，从一言一行当中做起。不然一个个不求改变，社会如何归正？对于想要归正的人更会成就无限麻烦。人的七情六欲与本性是阴阳之间的关系因此是对敌。这是让人无可奈何的事。如果众人总要纵容七情六欲而心安理得，本性自然处处接受诋毁。幸福就是顺道而为，不要让自己的不求成长成为他人追求健康成长的伤。玉帝如来和孙悟空不就是一个求成长，一个不求成长之间的本质矛盾吗？成长是一件快乐的事，不要把他视为一种痛苦和烦恼。心态归正所以健康。心态不正损坏健康更会损坏他人的健康。不好的自己应该消除。道教思想是中国文化之根应该被所有中国人推崇。我们的心从哪里来必须得回到哪里去。本性才是每个人本来的家。我们不要因为儒教佛教的伤而逆来顺受选择迷信不愿意回家。顺应自然规律，我们必须得回家，回到本性的归属守护本性这个家才能使我们越来越好，完成我们想要的愿望。相信自己行，自己一定行。相信孩子行，孩子一定行。相信众人行，众人一定行。任何的科学发明都是因为相信。我们能够成人道理也一样。希望我们每个人都选择做一个万物之灵的人，做一个利人利己以损害健康为耻的人。祝愿大家越来越好，祖国一定会越来越强大。

第六十二回·涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

塔，每个人的心里都有一座灵山塔。垢即俗念，因七情六欲而生，世俗的看法。

修身，顾名思义指修正不好的自己使身体归正，意思就是消除俗念即世俗的看法，洗清心灵污染，消除心魔而归正。一路西来，悟空带着众人就是这样做到的，而且会一直这样做下去永远都不会停止。在每个人的内心都有一座灵山塔，唐僧在悟空的指引下历经万千磨难一步一步往上爬，逐渐消除儒教思想佛教思想清除所有心灵污染汲取众人之精华而归空，于是明白道教思想而成仙成佛。

十二时中忘不得，行功百刻全收。五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。

这一篇词，牌名《临江仙》。单道唐三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火过山，不一日行过了八百之程，师徒们散诞逍遥，向西而去。

人的心灵随时会因环境而被污染，每天都不要忘了清除污染使心灵保持纯净。

悟空一个筋斗十万八千里，暗指悟空反思归心的能力如此之强，也是通过学习所得。悟空本代指婴儿的宇宙之心，因此一遇到问题而进行反思，能有如此强的反思能力即解决问题的能力。其实，每个人都有这样的能力，只因儒教佛教思想的严重干扰而使多少人失了这份能力。

再说说悟空的金箍棒的重量：13500斤。

张伯端的《金丹四百字序》，其中有“大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。”

《西游记》里的数字都不是随便说说的，都暗含深意。《难经》中也有记载，人每昼夜呼吸一万三千五百次。所以说，金箍棒是大智慧的象征暗指柔性的力量指心灵如人的呼吸一样运作，一直保持不断成长的状态永不停息。《西游记》是所有道教派的有利融合。修真之书与这本书都有很多关联，比如《悟真•绝句六十四首》，《金丹四百字》，《参同契》等等等。

休教神水涸即把探索内心保持对世界的不断认识不能停止。教育是永远的问题定然学无止境。正确的方向尤为重要。我们要把对七情六欲的克制进行到底。正因为如此，我们要时刻问自己为什么发脾气？为什么心里不舒服？我们听到哪些话让自己不舒服了？为什么呢？我们为什么不愿意去相信？我们为什么要取笑别人？我们消除所有迷信思想懂得相信愿意相信才是守护本性。因为相信所以获得神水，而且要一直守护。

水火既济：水在上，火在下，火有往上燃烧的特性，而水会往下渗透，水火彼此得到交融。

五行是各自阴阳合一的整体同时五行之间又互相联系所以五行联络如钩。

这一段话是对唐僧师徒到此一路所有经历的总结。大智慧属阳，人心的阴暗面属阴；自我之心属阴，无我之心属阳；固有想法属阴，反对固有想法属阳；……使阴阳不断合一达到交融的状态，最终到达瀛洲这个仙境。人的成长没有尽头，就像我们一天天长大成人又变老……

悟空通过对世界的正确认识而消除众人的片面认知和极端心理因而消除心魔克服了人心的阴暗面达到自然阴阳合一的状态叫水火既济，因此达到本性清凉的状态。阴阳和合所以上云楼。

《老子》第十七章

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

悟空，最上等的人。大家知道有这么一个人。如来，次一等的人，说着劝人为善，多少人因此亲近他赞誉他。玉帝，又次一等的人，多少人害怕他阿谀奉承他。再此一等的人，大家就要辱骂他。正因为信任不足才产生了这么多不懂得信任的为人。当我们深入明白这样的道理就一定要知道犹其要注意自己说的每一句话，做比说更重要，就算事情做成功了，众人更要明白这只是发挥潜能自然而然做到的。人的心灵成长与生理上的成长一样的道理，都是自然而然做到的。人为若不懂得自然规律必然抑制人的自然成长。人为因此成就更多的罪恶。无为即悟空的为人方式注重顺应自然规律而行为，这才是真正的行善。

悟空的无为与众人的人为展开了激烈的思想争斗。唐僧在悟空的带领下就这样一天一天慢慢自然长大而成人。

人心灵的成长本来是一件非常舒心快乐的事，然而因为儒教佛教强力的人为因素导致这种及其自然舒心快乐的成长反而成为众人世界里的一种病态，而人为的病态反而成为众人世界里的一种常态一种自认为的健康其实成就了多少人内心严重的心病。人的心理有问题会生病本来是自然而然的事。多少人因为儒教佛教思想的严重干扰导致认为人的内心有问题会生病是一种及其不正常的表现，因而多少人总是不愿意承认自己会有问题会生病而心生无限敏感的诋毁追求自然健康的人是一种病态的神经病的另类和外星球人。而且这些人总要说：一个人说你错了，可能不是你错了；如果所有人都说你错了，那肯定是你错了。人云亦云，随波逐流的心理清晰呈现。真理总要站在极少数人的一方。真理为何会被视为谬论？因为多少人习惯人云亦云随波逐流而把这种行为视为真理，真理就这样成为了一种错。人为何肉眼凡胎不明是非一切为何如此儒教佛教才是根源。

人性，何为人性？说到底只是人为与无为之间的较量而后达成阴阳共同体回归自然的常态。单纯的人为自然不是人性的本质却是通往无为而成就本性的必经之路。

正值秋末冬初时序，见了些——

野菊残英落，新梅嫩蕊生。村村纳禾稼，处处食香羹。平林木落远山现，曲涧霜浓幽壑清。应钟气，闭蛰营，纯阴阳，月帝玄溟，盛水德，舜日怜晴。地气下降，天气上升。虹藏不见影，池沼渐生冰。悬崖挂索藤花败，松竹凝寒色更青。

四众行彀多时，前又遇城池相近。唐僧勒住马叫徒弟：“悟空，你看那厢楼阁峥嵘，是个甚么去处？”行者抬头观看，乃是一座城池。

行者道：“师父，那座城池，是一国帝王之所。”八戒笑道：“天下府有府城，县有县城，怎么就见是帝王之所？”行者道：“你不知帝王之居，与府县自是不同。你看他四面有十数座门，周围有百十余里，楼台高耸，云雾缤纷。非帝京邦国，何以有此壮丽？”沙僧道：“哥哥眼明，虽识得是帝王之处，却唤做什么名色？”行者道：“又无牌匾旌号，何以知之？须到城中询问，方可知也。”长老策马，须臾到门。下马过桥，进门观看，只见六街三市，货殖通财，又见衣冠隆盛，人物豪华。正行时，忽见有十数个和尚，一个个披枷戴锁，沿门乞化，着实的蓝缕不堪。三藏叹曰：“兔死狐悲，物伤其类。”叫：“悟空，你上前去问他一声，为何这等遭罪？”行者依言，即叫：“那和尚，你是那寺里的？为甚事披枷戴锁？”众僧跪倒道：“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。”行者道：“金光寺坐落何方？”众僧道：“转过隅头就是。”行者将他带在唐僧前，问道：“怎生负屈，你说我听。”众僧道：“爷爷，不知你们是那方来的，我等似有些面善。此问不敢在此奉告，请到荒山，具说苦楚。”长老道：“也是，我们且到他那寺中去，仔细询问缘由。”同至山门，门上横写七个金字：“敕建护国金光寺”。师徒们进得门来观看，但见那——

古殿香灯冷，虚廊叶扫风。凌云千尺塔，养性几株松。满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟，绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残事事空。

三藏心酸，止不住眼中出泪。众僧们顶着枷锁，将正殿推开，请长老上殿拜佛。长老进殿，奉上心香，叩齿三咂。却转于后面，见那方丈檐柱上又锁着六七个小和尚，三藏甚不忍见。及到方丈，众僧俱来叩头问道：“列位老爷象貌不一，可是东土大唐来的么？”行者笑道：“这和尚有甚未卜先知之法？我们正是。你怎么认得？”众僧道：“爷爷，我等有甚未卜先知之法，只是痛负了屈苦，无处分明，日逐家只是叫天叫地。想是惊动天神，昨日夜间，各人都得一梦，说有个东土大唐来的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。今日果见老爷这般异象。故认得也。”

众神其实越发明白，只有悟空才能真正解决众人的内心问题。悟空逐渐就这样通过自己的能力得到众人的信仰，正所谓以无私成全其自私，与如来的为人完全不同。玉帝如来能够意识到自己的问题进行改正，能够看到本性的好而向着本性于是阴阳合一达到交融的状态而真正成仙成佛。信佛只有选择相信本性才能真正解决自己的内心问题而明白道教思想。信佛却迷信外在的佛只能增加更多心理问题而使自己成为另外一种存在。

和尚为何负屈？因为和尚们自以为向善，而国王却认为他们偷了国宝。国王又为何会认为和尚偷了国宝？因为国宝丢失找不到，和尚们是护宝的人只能找和尚们的麻烦。人因为向善就会懂得护住内心的宝，然而却为何把内心里的宝给弄丢了？这不找护宝的人又能找谁？由此表现出和尚护宝能力太有限。真正能够护宝的人只有悟空。从道教思想来看，每个人的心里都有一个无价之宝，那就是婴儿之心。能够护住这个宝贝的人只有人之本性。当然，此国王的宝贝指的是佛宝，其实也指人内心真正的宝，人之本来的向善之心，也只有悟空带领众人来懂得如何正确守护正所谓三教合一的本质。世界万物皆向阳。妖怪自然也喜欢佛宝。宝贝更因为通过克服妖怪而获得。人生因此就似游戏闯关。

道教思想信仰的是人之初性本善的深刻道理。和尚们信佛却丢了这样的向善之心纯属无意之失，也是自然而然的事。没有和尚们的无能怎能显示出本性能力的高深？

三藏闻言大喜道：“你这里是何地方？有何冤屈？”众僧跪告：“爷爷，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。”三藏道：“既拜为上邦，想是你这国王有道，文武贤良。”众僧道：“爷爷，文也不贤，武也不良，国君也不是有道。我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时，家家害怕，户户生悲。众公卿奏上国王，不知天公甚事见责。当时延请道士打醮，和尚看经，答天谢地。谁晓得我这寺里黄金宝塔污了，这两年外国不来朝贡。我王欲要征伐，众臣谏道：“我寺里僧人偷了塔上宝贝，所以无祥云瑞霭，外国不朝。”昏君更不察理，那些赃官，将我僧众拿了去，千般拷打，万样追求。当时我这里有三辈和尚，前两辈已被拷打不过，死了，如今又捉我辈问罪枷锁。老爷在上，我等怎敢欺心盗取塔中之宝！万望爷爷怜念，方以类聚，物以群分，舍大慈大悲，广施法力，拯救我等性命！”

祭赛：祭祀酬神。

国王因有佛宝得到四国朝拜，因为佛宝丢失而失了这一切因而听信谗言怪罪和尚找和尚们的麻烦，也就是归罪自己的信仰问题。和尚代指一个国家的寺庙一个国家的信仰。和尚有和尚的理。国王有国王的理。根源问题是什么？只待悟空来解决。

两辈和尚。一辈代表儒教信仰。一辈代表佛教信仰。消除儒教佛教的害于是入了道教思想。国王灭了两辈和尚的形式主义为人，孙悟空因此来了。

三藏闻言，点头叹道：“这桩事暗昧难明。一则是朝廷失政，二来是汝等有灾。既然天降血雨，污了宝塔，那时节何不启本奏君，致令受苦？”众僧道：“爷爷，我等凡人，怎知天意？况前辈俱未辨得，我等如何处之！”三藏道：“悟空，今日甚时分了？”行者道：“有申时前后。”三藏道：“我欲面君倒换关文，奈何这众僧之事，不得明白，难以对君奏言。我当时离了长安，在法门寺里立愿：上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃因宝塔之累。你与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去扫扫，即看这污秽之事何如，不放光之故何如，访着端的，方好面君奏言，解救他们这苦难也。”这些枷锁的和尚听说，连忙去厨房取把厨刀，递与八戒道：“爷爷，你将此刀打开那柱子上锁的小和尚铁锁，放他去安排斋饭香汤，伏侍老爷进斋沐浴。我等且上街化把新笤帚来与老爷扫塔。”八戒笑道：“开锁有何难哉？不用刀斧，教我那一位毛脸老爷，他是开锁的积年。”行者真个近前，使个解锁法，用手一抹，几把锁俱退落下。那小和尚俱跑到厨中，净刷锅灶，安排茶饭。三藏师徒们吃了斋，渐渐天昏，只见那枷锁的和尚，拿了两把笤帚进来，三藏甚喜。

唐僧一心向善所以逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。任何想法都是两面性的存在。选择认识而清除影响健康的因素就如唐僧此向善之心。人因为怎样的想法怎样的向善之心而付诸怎样的行动而后产生怎样的后果。反思怎样的后果因怎样的行动源于哪些想法，多多反思，内心所以清明。道教因果论如此简单。

三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下换一双软公鞋，手里拿一把新笤帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”行者道：“塔上既被血雨所污，又况日久无光，恐生恶物，一则夜静风寒，又没个伴侣，自去恐有差池，老孙与你同上如何？”三藏道：“甚好，甚好！”两人各持一把，先到大殿上，点起琉璃灯，烧了香，佛前拜道：“弟子陈玄奘奉东土大唐差往灵山参见我佛如来取经，今至祭赛国金光寺，遇本僧言宝塔被污，国王疑僧盗宝，衔冤取罪，上下难明。弟子竭诚扫塔，望我佛威灵，早示污塔之原因，莫致凡夫之冤屈。”祝罢，与行者开了塔门，自下层望上而扫。

众人的内心如此宝塔。宝塔却遭血雨污染暗淡无光。正所谓正复为奇，善复为妖。众人向善，而善又会向着妖而转向。这一切到底为何？众人无法明白所以心灵暗淡无光。悟空如太阳，消除黑暗，呈现光明。

经历到此，唐僧依然迷信着如来的向善之心才有了这些祷祝。唐僧与悟空之间依然有些距离。

唐僧用帚子扫了一层，又上一层。如此扫至第七层上，却早二更时分。那长老渐觉困倦，行者道：“困了，你且坐下，等老孙替你扫罢。”三藏道：“这塔是多少层数？”行者道：“怕不有十三层哩。”长老耽着劳倦道：“是必扫了，方趁本愿。”又扫了三层，腰酸腿痛，就于十层上坐倒道：“悟空，你替我把那三层扫净下来罢。”行者抖擞精神，登上第十一层，霎时又上到第十二层。正扫处，只听得塔顶上有人言语，行者道：“怪哉，怪哉！这早晚有三更时分，怎么得有人在这顶上言语？断乎是邪物也！且看看去。”

好猴王，轻轻的挟着笤帚，撒起衣服，钻出前门，踏着云头观看，只见第十三层塔心里坐着两个妖精，面前放一盘下饭，一只碗，一把壶，在那里猜拳吃酒哩。行者使个神通，丢了笤帚，掣出金箍棒，拦住塔门喝道：“好怪物！偷塔上宝贝的原来是你！”两个怪物慌了，急起身拿壶拿碗乱掼，被行者横铁棒拦住道：“我若打死你，没人供状。”只把棒逼将去。那怪贴在壁上，莫想挣紥得动，口里只叫：“饶命，饶命，不干我事！自有偷宝贝的在那里也。”行者使个拿法，一只手抓将过来，径拿下第十层塔中。报道：“师父，拿住偷宝贝之贼了！”三藏正自盹睡，忽闻此言，又惊又喜道：“是那里拿来的？”行者把怪物揪到面前跪下道：“他在塔顶上猜拳吃酒耍子，是老孙听得喧哗，一纵云，跳到顶上拦住，未曾着力。但恐一棒打死，没人供状，故此轻轻捉来。师父可取他个口词，看他是那里妖精，偷的宝贝在于何处。”

悟空扫塔找到了妖怪即找到了造成信仰错误的本质问题。宝塔上的宝被妖怪所偷，与和尚们的向善之心无关。人的向善之心没有错，只因人的内心会产生妖怪而偷了向善之心。其实依然说的是心生种种魔生的道理。和尚们向善因为向着某些想法。因为迷信这些想法而成妖造成宝塔遭血雨的污染。遭血雨的污染暗指多少人因此受害。

那怪物战战兢兢，口叫“饶命！”遂从实供道：“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才，招得一个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与龙王 来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。近日闻得有个孙悟空往西天取经，说他神通广大，沿路上专一寻人的不是，所以这些时常差我等来此巡拦，若还有那孙悟空到时，好准备也。”行者闻言嘻嘻冷笑道：“那孽畜等这等无礼，怪道前日请牛魔王在那里赴会！原来他结交这伙泼魔，专干不良之事！”

近朱者赤近墨者黑。儒教佛教抹黑了多少纯净的心灵而成就了多少的妖。牛魔王因此结交龙王成了何许人？龙王说龙生九子就绝对有理吗？当然不是的。阴阳本是共同体，是的也不是的才是真理。儒教佛教的善向着妖而转向。妖又因悟空的善而转向。妖怪偷了多少宝贝只待悟空来挑战获得。人从失败中获得经验教训，也从伤害中获得精神财富。伤害来源于何方得好好反思。找到造成伤害的问题消除伤害因此获得对内心的清明。

说未了，只见八戒与两三个小和尚，自塔下提着两个灯笼，走上来道：“师父，扫了塔不去睡觉，在这里讲什么哩？”行者道：“师弟，你来正好。塔上的宝贝，乃是万圣老龙偷了去。今着这两个小妖巡塔，探听我等来的消息，却才被我拿住也。”八戒道：“叫做什么名字，什么妖精？”行者道：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”八戒掣钯就打，道：“既是妖精，取了口词，不打死何待？”行者道：“你不知，且留着活的，好去见皇帝讲话，又好做凿眼去寻贼追宝。”

八戒思维方式很简单，认为既然是妖怪就该打死。悟空有自己的想法认为留活口好见皇帝。八戒为人缺少对后果的意识。悟空注重后果注重解决问题。八戒与悟空一阴一阳。八戒顺应自然规律听从了悟空的意见。

好呆子，真个收了钯，一家一个，都抓下塔来。那怪只叫：“饶命！”八戒道：“正要你鲇鱼黑鱼做些鲜汤，与那负冤屈的和尚吃哩！”两三个小和尚喜喜欢欢，提着灯笼引长老下了塔。一个先跑报众僧道：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪，已是爷爷们捉将来矣！”行者教：“拿铁索来，穿了琵琶骨，锁在这里。汝等看守，我们睡觉去，明日再做理会，”那些和尚都紧紧的守着，让三藏们安寝。

不觉的天晓，长老道：“我与悟空入朝，倒换关文去来。”长老即穿了锦蝠袈裟，戴了毗卢帽，整束威仪，拽步前进。行者也束一束虎皮裙，整一整绵布直裰，取了关文同去。八戒道：“怎么不带这两个妖贼？”行者道：“待我们奏过了，自有驾帖着人来提他。”遂行至朝门外，看不尽那朱雀黄龙，清都绛阙。三藏到东华门，对阁门大使作礼道：“烦大人转奏，贫僧是东土大唐差去西天取经者，意欲面君，倒换关文。”那黄门官果与通报，至阶前奏道：“外面有两个异容异服僧人，称言南赡部洲东土唐朝差往西方拜佛求经，欲朝我王，倒换关文。”国王闻言，传旨教宣，长老即引行者入朝。文武百官，见了行者，无不惊怕，有的说是猴和尚，有的说是雷公嘴和尚，个个悚然，不敢久视。长老在阶前舞蹈山呼的行拜，大圣叉着手，斜立在旁，公然不动。

人总习惯人为却不习惯自然而然的无为。一个个对悟空所以这样的态度。唐僧成长到此与众人的心灵是相通的，众人总喜欢唐僧。而人为与无为之间总隔着一道无形的鸿沟。

无为总要经历被排斥而后被认可的过程，正所谓阴阳之间自然的转向过程。不论一个社会还是一个人就是如此自然发展进步和长大的。反很重要。顺后患无穷。正因为儒教佛教喜欢被顺不接受反才导致了后患无穷。

长老启奏道：“臣僧乃南赡部洲东土大唐国差来拜西方天竺国大雷音寺佛求取真经者，路经宝方，不敢擅过，有随身关文，乞倒验方行。”那国王闻言大喜。传旨教宣唐朝圣僧上金銮殿，安绣墩赐坐。长老独自上殿，先将关文捧上，然后谢恩敢坐。那国王将关文看了一遍，心中喜悦道：“似你大唐王有疾，能选高僧，不避路途遥远，拜我佛取经；寡人这里和尚，专心只是做贼，败国倾君！”三藏闻言合掌道：“怎见得败国倾君？”国王道：“寡人这国，乃是西域上邦，常有四夷朝贡，皆因国内有个金光寺，寺内有座黄金宝塔，塔上有光彩冲天，近被本寺贼僧，暗窃了其中之宝，三年无有光彩，外国这二年也不来朝，寡人心痛恨之。”

由此看来，国王是个佛教徒，因为信佛阳性的一面而得到佛宝而得到了很多好处，对佛宝非常看重。而佛宝是由和尚看管着却给弄丢了。国王非常生气认为是和尚偷了佛宝才这样对待和尚。由此看来，国王是很向善的，因此产生对自己信仰的反对与怀疑。和尚代指向善的意识。国王反了这些意识认为思想出问题一直找和尚们的麻烦找了很久就是无法解决问题。

世界就是一个矛盾体，佛教思想也一样，有不好的一面，有好的一面。不好的一面我们已经知道了，好的一面就是这个佛宝。佛宝由和尚看管也就是和尚的向善之心护着佛宝。后面我们知道，佛宝被九头虫给偷了。九头虫暗指人性的阴暗面，怎么说呢？人有九孔：头上的七孔，屁股上的两孔。我们生理上与心理上达成自然的阴阳合一叫九九归真，而没有达到呢？九头虫是龙王的女婿。龙王是个儒教徒。儒教思想是怎样的就会成就儒教徒心理上和生理上达成怎样阴阳交融的状态。那么他们阴阳交融的状态是怎样的？毋庸置疑，玉帝心态严重不正，信佛也只是为了维护自己的统治地位和自己的存在，因此，九头虫这个妖怪出现了，也就是促使玉帝心态严重不正的病毒，毒瘤。他偷走佛宝寓意儒教思想的阴暗面与佛教思想阳性的一面发生冲突。佛教思想阳性的一面被儒教思想阴性的一面掩盖了。如何消除儒教思想病毒使佛宝重现呢？看看我们的本性又来一场阴阳之战。这叫：问题出现了，寻找产生问题的原因，去除原因，解决问题。同样的，万物负阴而抱阳，充气以为和的状态又开始了。

这个世界包括我们的内心就是一个矛盾体。如何消除矛盾使阴阳合一而回归清净呢？这就需要我们开启自己的慧眼探索产生矛盾的原因解决矛盾。问题的存在是非常正常的。我们就有必要调整好心态迎接挑战而不需要任由自己受到儒教佛教的干扰而害怕什么。

儒教思想佛教思想的负面因素所成就的心态与自然的心态是对立的。佛教儒教的心态才是不正常的。我们一定注意不要受到他们非自然心态的影响。

人与天斗，最后失败的肯定是人。人为在无为的世界里是及其渺小的存在。受制于人为因素自然不可取。

三藏合掌笑道：“万岁，差之毫厘，失之千里矣。贫僧昨晚到于天府，一进城门，就见十数个枷纽之僧。问及何罪，他道是金光寺负冤屈者。因到寺细审，更不干本寺僧人之事。贫僧入夜扫塔，已获那偷宝之妖贼矣。”国王大喜道：“妖贼安在？”三藏道：“现被小徒锁在金光寺里。”那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”三藏又奏道：“万岁，虽有锦衣卫，还得小徒去方可。”国王道：“高徒在那里？”三藏用手指道：“那玉阶旁立者便是。”国王见了，大惊道：“圣僧如此丰姿，高徒怎么这等象貌？”孙大圣听见了，厉声高叫道：“陛下，人不 可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者， 如何捉得妖贼也？”国王闻言，回惊作喜道：“圣僧说的是，朕这里不选人材，只要获贼得宝归塔为上。”再着当驾官看车盖，教锦衣卫好生伏侍圣僧去取妖贼来。那当驾官即备大轿一乘，黄伞一柄，锦衣卫点起校尉，将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺。自此惊动满城百姓，无处无一人不来看圣僧及那妖贼。

国王因人为因素对悟空以貌取人又因习惯了反，对悟空的认可与接受很快速。

国王如此厚待本性和对佛宝的重视，表现出国王的心境是相当高的。

本性带领众人一起成长，让我们看到的世界人物也跟着改变。本性一路成长，此国王与以往明显不同。

八戒、沙僧听得喝道，只说是国王差官，急出迎接，原来是行者坐在轿上。呆子当面笑道：“哥哥，你得了本身也！”

人之本性就该得到这样的待遇，所以叫得到本身。此国王是非常向着心的所以悟空才有这样的待遇，也因此才有这样万人瞩目的宝贝。人之本性皆向善。人会成妖因妖成人不断转向如此自然而然。

行者下了轿，搀着八戒道：“我怎么得了本身？”八戒道：“你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故说你得了本身。”行者道：“且莫取笑。”遂解下两个妖物，押见国王。沙僧道：“哥哥，也带挈小弟带挈。”行者道：“你只在此看守行李马匹。”那枷锁之僧道：“爷爷们都去承受皇恩，等我们在此看守。”行者道：“既如此，等我去奏过国王，却来放你。”八戒揪着一个妖贼，沙僧揪着一个妖贼，孙大圣依旧坐了轿，摆开头搭，将两个妖怪押赴当朝。须臾至白玉阶，对国王道：“那妖贼已取来了。”国王遂降龙床，与唐僧及文武多官同目视之，那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须，虽然是有足能行，大抵是变成的人象。国王问曰：“你是何方贼怪，那处妖精，几年侵吾国土，何年盗我宝贝，一盘共有多少贼徒，都唤做什么名字，从实一一供来！”二怪朝上跪下，颈内血淋淋的，更不知疼痛，供道：

三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居在本国东南，离此处路有百十，潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色，招赘一个九头驸马，神通无敌。他知你塔上珍奇，与龙王合盘做贼，先下血雨一场，后把舍利偷讫。见如今照耀龙宫，纵黑夜明如白日。公主施能，寂寂密密，又偷了王母灵芝，在潭中温养宝物。我两个不是贼头，乃龙王差来小卒。今夜被擒，所供是实。

国王道：“既取了供，如何不供自家名字？”那怪道：“我唤做奔波儿灞，他唤做灞波儿奔，奔波儿灞是个鲇鱼怪，灞波儿奔是个黑鱼精。”国王教锦衣卫好生收监，传旨：“赦了金光寺众僧的枷锁，快教光禄寺排宴，就于麒麟殿上谢圣僧获贼之功，议请圣僧捕擒贼首。”

光禄寺即时备了荤素两样筵席，国王请唐僧四众上麒麟殿叙坐，问道：“圣僧尊号？”唐僧合掌道：“贫僧俗家姓陈，法名玄奘。蒙君赐姓唐，贱号三藏。”国王又问：“圣僧高徒何号？”三藏道：“小徒俱无号，第一个名孙悟空，第二个名猪悟能，第三个名沙悟净，此乃南海观世音菩萨起的名字。因拜贫僧为师，贫僧又将悟空叫做行者，悟能叫做八戒，悟净叫做和尚。”国王听毕，请三藏坐了上席，孙行者坐了侧首左席，猪八戒沙和尚坐了侧首右席，俱是素果、素菜、素茶、素饭。前面一席荤的，坐了国王，下首有百十席荤的，坐了文武多官。众臣谢了君恩，徒告了师罪，坐定。国王把盏，三藏不敢饮酒，他三个各受了安席酒。下边只听得管弦齐奏，乃是教坊司动乐。你看八戒放开食嗓，真个是虎咽狼吞，将一席果菜之类，吃得罄尽。少顷间，添换汤饭又来，又吃得一毫不剩；巡酒的来，又杯杯不辞。这场筵席，直乐到午后方散。

三藏谢了盛宴，国王又留住道：“这一席聊表圣僧获怪之功。”教光禄寺：“快翻席到建章宫里，再请圣僧定捕贼首，取宝归塔之计。”三藏道：“既要捕贼取宝，不劳再宴，贫僧等就此辞王，就擒捉妖怪去也。”国王不肯，一定请到建章宫，又吃了一席。国王举酒道：“那位圣僧帅众出师，降妖捕贼？”三藏道：“教大徒弟孙悟空去。”大圣拱手应承。国王道：“孙长老既去，用多少人马？几时出城？”八戒忍不住高声叫道：“那里用什么人马！又那里管什么时辰！趁如今酒醉饭饱，我共师兄去，手到擒来！”三藏甚喜道：“八戒这一向勤紧啊！”

八戒跟着悟空一路成长逐渐回归正轨显示出如此勤紧。这世界从来没有一成不变，只有人为才要促使一成不变。因此人为与无为之间产生严重矛盾冲突。人的性格是天生的吗？是有是的理，不是有不是的理。总归一切都是似是而非，非而似是的问题。

行者道：“既如此，着沙僧弟保护师父，我两个去来。”那国王道：“二位长老既不用人马，可用兵器？”八戒笑道：“你家的兵器，我们用不得。我弟兄自有随身器械。”国王闻说，即取大觥来，与二位长老送行。孙大圣道：“酒不吃了，只教锦衣卫把两个小妖拿来，我们带了他去做凿眼。”国王传旨，即时提出。二人挟着两个小妖，驾风头，使个摄法，径上东南去了。噫！他那君臣一见腾风雾，才识师徒是圣僧。

八戒在本性的带领下克服住了自己的弱点发挥积极的作用。一步步的经历使大家一步步的成长。八戒也不再懒惰不再扯谎。

本性所到之处更让所有人跟着成长。此国王因此而诚信本性。

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