远古史前文明遗迹（消失的文明古庸国）

那些曾经璀璨的城郭，在时间的流淌下失去了踪迹；文明肇端及其嬗变的轨迹，是后世人们久已淡忘了的记忆。

通过文字，我们仍能触摸到那些已经失落的文明。「消失的文明系列」带您慢慢打开这幅历史的长卷，一段段远古的文明在回望中，逐渐展露出她神秘的笑靥·······

选自：《消失的文明》

作者：胡杨

对于中华文明的起源地，长期以来，人们的认识都集中于黄河流域。然而，随着近年来考古学的发展，人们在更广阔的领域发现 了中华先民的活动足迹，这些足迹不但遍布黄河流域以外的土地，而且在某些地区更是达到了空前的文明高度，长江中上游地区发现 的古国——庸国，就是一个显例。

那里有神秘的历史与文化。有人说,庸国是中华文化的源头;也有人说，庸国是华夏文明的发祥地，这是真的吗？庸国还有着独特的饮食文化、服装文化、婚姻文化、语言文化、巫文化以及神秘莫测的丧葬文化，而丧葬文化中令人匪夷所思的“悬棺”、“崖葬”到底隐藏着什么不为人知的秘密呢？

盛极一时的古庸国

古庸国是古代文明的发祥地之一，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化的摇篮。在辉煌文明的推动下,古庸国曾经盛极一时。

夏商时期，庸国的科学技术达到相当高的程度，这一点，从“庸人”二字的变化上，就可以得出。古庸国人掌握着先进的青铜技术，国内又盛产金属，是铸钟大国，因此又被称为"镛人"，夏商时期许多鼎器都是庸人的杰作；同时，庸人又因善于筑城建房而被称为“墉人”，周朝统治者就曾请庸人在洛邑建造都城，竹山县古庸方城遗址的城墙历经3000余年风雨侵蚀，仍然屹立不倒，这些足以证明庸人的建筑艺术确实高超。

竹山县古庸方城遗址的城墙

庸人生活已经有了相当的水准，史书中记载“茶风源于巴山楚水间”，庸人是最早饮茶的先民；庸人还追求生活的艺术，注重娱乐，史料记载庸人是围棋的发明者，堵河流域的上庸是尧统治时期尧长子丹朱的封地，丹朱在此发明了棋类博弈游戏，史称"尧时庸人善弈，性狂放狡黠"。

庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南被部一带。而古庸国，则是一个横 跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。

以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。实际上，庸国包括麇、儵、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。

屈原画像

史书记载中提供庸国疆土丰富的资料。《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。”《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。” 《太平寰宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地”。《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。辖商、丰阳二县。”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。

庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。而疆域大的庸国并非徒有其表，其国力也非常强大。庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。

庸国的爵位也很高。《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓 则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、 楚及巴皆曰子。”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。庸即为伯，说明其地位很高， 也充分证明庸国的强盛。

中华文化的源头

早在春秋之前，庸国就是一个横跨江汉中西部地区的泱泱大国。按照今天的行政区划，古庸国的领土分布在今重庆大部、陕西南部、湖北西部以及湖南西北部地区，面积可谓辽阔。根据考古资料显示，古庸国存在的时间应当在秦之前，或与巴、蜀同代。《诗经》曰：“江汉朝宗于海。”又曰：“滔滔江汉，南国之纪。”可以说，古庸国是与殷商一样的中华文明摇篮地。

考古学和历史文献学证明了古庸国境内人类早期文明的发展。现今湖北省郧县，出土了著名的“郧阳人”古人类化石，这是人类进化史上的重要一环，据推测“郧阳人”和庸人存在着血缘上的延承关系。《太平寰宇纪》、《舆地纪胜》等记载的女娲炼石补天的取材之处“女娲山”，位于陕西省平利县，属于古庸国范围之内；《帝王世纪》、《史记》中记载尧的长子丹朱生于房，舜出生在姚墟，都在古庸国的范围之内，据此而论，中华文明的早期著名人物，有很多和庸国有关。

由于庸国在战国之前就已经灭亡，史书上有关庸国的记载很有限，很难引起人们的注意，以至于造成了人们对古庸国的淡化遗忘。而据三峡地区和陕西省最新的考古发现证明，早在6000多年前，庸国地区的人们就已经发明了文字，并形成了源远流长的古庸国文化。这一文化，后来进一步融合演化，成为今日陕西“秦文化”、湖北“楚文化”、重庆“巴文化”的源头，成就了中华文明萌芽产生和发展丰富的重要源头。

在肯定古庸国文化对中华文明做出巨大贡献的同时，一个疑问油然而生，古庸文化从何而来？

庸的起源

关于庸的起源，古往今来众说纷纭，目前较流行的有以下几种说法：

一是“容成氏”之说。对于容成氏的身份，又有两种不同的看法。一种看法认为，容成氏是“黄帝之臣”，《博物志》载：“容成，黄帝之臣。”《后汉书》对此观点持肯定态度。另外一种看法认为，容成氏是古代诸皇之一。《庄子·胠箧》载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

对于《庄子》的记载，有学者曾表示怀疑，但上海地区出土的简牍中，对容成氏进行了记载。上古时期，“容”与“庸”通用，因此有人说容成氏就是庸成氏，容成氏就是庸国的先君。

上博楚简

二是“祝融”说。对于祝融的身份，也有多种说法。一是说祝融是上古三皇之一，《礼》中说：“伏羲、神农、祝融，三皇也。”又说：“祝者，属也；融者，续也，言能延续三皇之道而行之，故祝融也。”《庄子》中记载，在神农之前祝融就已经存在。还有一种观点，祝融就是上古三皇中的燧人氏，因为他发明了钻木取火的办法，为人间带来了温暖，因此人们尊称其为祝融。

也有人说，祝融是黄帝的大臣，《通典》称黄帝“得祝融而辨南方，得蚩尤而明元道，得太常而察地理，得苍龙而辨别东方，得风而辨西方，得后土而辨北方，谓之六相。”祝融是黄帝的六相之一。

还有人说，祝和融是为帝喾管理火正的两位大臣，即颛顼的两个儿子重黎和吴回。《史记·楚世家》载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”《山海经》载：“炎帝之妻，赤水之子听祅，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工……洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”又载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”有学者研究认为，“融”与“庸”音近，“庸”即“融”演化而来，因此，庸人就是祝融氏的后代。

综合诸多文献来看，古庸人应该是颛顼苗裔的分支，但对于其国君的祖先到底是谁，就根本无从考证了。

对庸国国君祖先的争论虽然难以平息，但争论的人物却都在夏禹之前。夏禹的儿子启建立了夏朝，因此，庸国的起源应该比夏朝更早，这一点毋庸置疑。

庸国的都城名为“上庸”，这一名字本身也表现出庸国的古老。“庸”有“城”的意思，上庸的意思既是上古之城，也可以理解为天子之城。《乐府诗集·鼓吹曲辞一》载：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”意思就是说：“苍天啊，我要与君相知相守，还要使这种相知永远不停止。”这里，“上”就是天的意思，“上庸”中的“上”字也就是“天”、“天子”的意思了。

从古人类学上来看，庸人活动的长江流域的中下游地区，早已有远古人类的足迹。至今为止发现的化石中，有距今约4500万年的古猿化石，距今200万年的“巫山人”，50万年以前的“长阳人”，5万年以前的“汉阳人”。

进一步缩小到古庸国的国境之内，在原古庸国属地的堵河入口处，发现了比北京猿人早150万年以上的古代原人头骨，10～6万年间的“郧西晚期智人”牙齿，而以霍山坡、黄土凸等为代表的堵河流域的新旧石器时代遗址的发现，表明庸国地区确实是人类的摇篮。有人就大胆推测，认为庸国是中华文明的源头。

庸人大举迁徙

西元前六一一年，楚国遇上严重灾荒，楚国的邻国乘其危难，群起攻楚。庸国国君也起兵东进，率领南蛮附庸各国的军队会聚到选（今枝江），大举伐楚。

楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。不久，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城被敌人攻破，庸国灭亡。

庸国占有逐鹿中原的最佳位置和最强实力，但伐楚未成反被楚国灭亡。庸国灭亡后，秦、楚两国疆域相连，在两大强国近400年的战乱中，故庸旧地朝秦而暮楚，昔日的古都方城不断地变换着两国战旗，陷入水深火热之中。

早在灭国之时，庸人就开始了悲壮的迁徙，他们的迁徙路线没有更多的选择，只有沿着武陵山脉过峡江，进入到清江、酉水、澧水流域，而这些区域，正是现在土家族的主要分布地。

庸人在逃亡的迁徙中也从历史中消失踪迹。从流传于今的张家界、湘西的地名中可以看到，从遥远的庸国迁徙而来的是一个庞大的族群，在与当地族群经过了最初的冲突后，他们融入了土家族的先民中，并为我们留下一系列地名：庸州、大庸溪、大庸滩、大庸坪、大庸口、庸水、武陵江……在鄂西、张家界、湘西更为广大的山林中。庸人与当地族群和谐共处，并将大庸开发成为避秦遗世的武陵仙境，隐逸文化成为这一时期大庸文化的特质。历朝历代，这一隐逸文化吸引着更多的人在此归隐。

丧葬文化：“悬棺”

在中国，自有文字记录以来，庸国便是记载中最古老的国家之一，其建国具有连续性、稳定性的特点，长期以来行程独具特色的文化特徽，如饮食文化、服装文化、婚姻文化、语言文化、娱乐文化、巫文化等，其中，最为独特的是其丧葬文化。

丧葬文化的特色之一是岩葬，一般称其为"悬棺文化"。我国长江三峡以及汉水流域、重庆、四川、湖南、江西、福建等地的悬棺，一直是史学家研究的重要课题，有些谜底长期无人揭开。有人认为这是巴人祖先的一种丧葬文化，有人称其为“僰人棺”，也有认为是楚人的风俗，还有人说这种丧葬文化源于福建，后传入长江、汉水流域。长期以而来，莫衷一是。

其实，三峡地区的悬棺属于古庸国岩葬文化。古庸国人有岩葬文化的传统，有岩屋的地方直接把棺木放进岩屋内，没岩屋的地方将悬崖凿个洞穴放进去。在竹溪河流域，两岸悬崖上至今仍保留着一些洞穴，当地人称之为"老人洞"，即为古人丧葬之用。

古庸人最初风行岩葬，后来变为人造洞穴，再后来逐渐演化为土葬。而岩葬的棺木、尸体大多年长月久风化湮灭。岩葬文化一直延续到明、清时代，甚至到现代其风俗仍未完全破灭。庸人有岩葬的风俗，就不难解庸国立国千年，为何未发现古庸人王室墓穴的疑团。

庸国丧葬文化的另一个独特之处是"打夜锣鼓"，又叫"唱孝歌"。打夜锣鼓一般有两人或三人，一人系鼓，一人提锣，围着灵柩迈着慢慢的舞步，边走边唱，一应一对，或后随一人跟唱。发现于神农架林区的《黑暗传》，现被称之为汉民族第一部叙事史诗，实际上是流行于江汉中西部地区民间的打夜锣鼓歌词唱本。《黑暗传》不是出在某人某时某地，而是古庸国人世代文化延续的结晶。

独特的丧葬文化使得庸国人更加神秘莫测、更加富于传奇性，这也正是庸国至今仍未被人们遗忘的原因吧。

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