太平天国洪秀全的真实结局（太平天国败亡后）

洪宣娇作为太平天国历史中最受争议的女性人物，其个人故事广为流传，为后世所津津乐道，百余年来，关于记载洪宣娇的野史、小说、话剧、戏曲等文学作品达数十部，可以说是连篇累牍，脍炙人口。

女性向来是历史叙事的一大热点，历史女性的出身、容貌、才识、气概、婚恋情况等都是人们的关注点，洪宣娇作为这场农民战争中的著名女兵首领，也因被冠以“太平天国第一美女”的称号而更引人探寻。

史书上关于洪宣娇的描写是：“年不满三十，艳绝一世，骁勇异常。”

绝艳的容颜、运筹帷幄的性格，构成了后世眼中的洪宣娇。

唯有一处缺憾，纵使太平天国的史料浩如烟海，也推寻出洪宣娇完整的一生。

太平天国败亡后，这位巾帼佳人的结局又是如何呢？

洪宣娇的来历

史书上关于洪宣娇的记载，基本都认定其为洪秀全胞妹、萧朝贵之妻。

但是也有一些历史学家疑虑重重，他们发现根据更早的历史记载，萧朝贵妻子另有其人，是一名叫杨云娇的女子。

名字里都带“娇”，所以人们也不禁思索，是否有一种可能，就是洪宣娇与杨云娇就是同一个人呢？

仔细考据一些相关史料，再结合民间口碑传说，专家认为洪杨实则同一人，而且洪宣娇也并非洪秀全的胞妹。

洪宣娇与萧朝贵两人志同道合，拥有共同的信仰和使命，积极劝人敬拜上帝，洪宣娇在女教徒群众中更有名气，当时的拜上帝会内部甚至流传着一则口号：“男学冯云山，女学杨宣娇”。

大约1847年，洪宣娇与萧朝贵结为夫妇，夫妻感情甚笃，还育有一子，取名萧友和，即后来的幼西王。

1894年7月，洪秀全与冯云山重回紫荆山，拜上帝会的大本营正在紫荆山和平隘山，当地民众也都基本群居在两山之间。

当时的杨秀清和萧朝贵，一个被认为可代天父传话，一个可代天兄耶稣传话，在当地人眼中这两人是能与上帝勾肩搭背的关系，给上帝和耶稣当传话筒，拥有至高无上的权力，因此杨萧二人在当地颇有威望。

而且杨秀清是汉族客家人，萧朝贵出身壮族农民家庭，与当地的瑶壮族兄弟都有很密切的关系。

洪秀全与冯云山若想在此地发展革命，势必要同杨秀清和萧朝贵搞好关系，通过他们去动员和团结广大群众。

洪宣娇是个工于心计、雄心勃勃的女子，她仿照洪秀全的手笔，给自己编造了个几乎一模一样的梦境，大意是说自己丁酉年间曾身患重病，奄奄一息，灵魂几近升天之际，见到了上帝。

上帝告诉洪宣娇，你将于十年之后遇到一个人，此人来自东方，到时他会教你如何敬拜上帝，你一定要真心顺从他。

上帝说的这个人就是洪宣娇根据洪秀全的特征编的，来迎合洪秀全，洪秀全自然十分高兴，觉得自己与洪宣娇是唯二亲眼见过上帝的人。

因此，出于政治宣传和革命需要，洪秀全与萧朝贵的妻子洪宣娇结为义兄妹。

其实此时的洪宣娇一直名叫杨云娇，与洪秀全结义后，才改随兄姓，叫洪宣娇。

一些专家认为并不是洪秀全先认了洪宣娇当义妹，再把她嫁给自己看好的萧朝贵，杨云娇既是洪宣娇，就说明她在与洪秀全结为义兄妹之前，就已嫁作萧家妇。

于是因着有了洪宣娇这层维系，洪秀全与萧朝贵就成了契兄弟关系。

至于改姓后，为何不是洪云娇，专家认为，“云”字也许与冯云山撞了，为了避讳就改名为“先”，而在客家话中，“先”与“宣”发音很相近，所以杨云娇就成了后世熟知的洪宣娇。

就这样，洪宣娇按照洪秀全的套路，自抬身价，把自己包装成了天父之女的形象，赢得教徒的信服不说，丈夫萧朝贵看到妻子的成功，也被启发了灵感。

他也自称能代天兄耶稣传言，至于为什么不是天父上帝，因为已有人抢先占了——杨秀清才是别人眼中的上帝发言人。

上帝那边不缺传话筒了，萧朝贵只能比他降一级，给耶稣当发言人。

于是萧朝贵成为耶稣传话筒后不久，萧朝贵便向会中教徒宣布，天兄已认洪宣娇为“御妹”。

洪宣娇一时间更是风头无两。

这些花里胡哨的头衔，甚至还忽悠到了洪秀全本人。

洪宣娇与萧朝贵珠联璧合，相互扶持，在会中迅速成为炙手可热的人物，极具威望和影响力。

夫妻俩如日中天，却有人百爪挠心了。

杨秀全自己就是“天父发言人”，很清楚这夫妻俩玩的什么把戏，愤怒的同时又没办法揭穿，不然自己天父发言人的身份也保不住了。

洪宣娇性格张扬，表现欲极强，喜欢出风头，她一直都觉得杨秀清所谓的天父代言人身份压了他们夫妻俩一头，对杨秀清同样不屑一顾，这更令杨秀清感到愤怒。

两人水火不容，杨秀清开始有预谋地打压洪宣娇。

打压洪宣娇这很好办，杨秀清可是负责传达天父的旨意，无论他说什么做什么，都肯定是天父的意思。

于是杨秀清很快“公报私仇”，某一天宣布要代天父杖责洪宣娇。

责罚洪宣娇的罪名是她目无尊长，不尊天命。

洪宣娇个性倔强，挨了六十大板也拒不肯屈服，怒斥杨秀清倚仗天父权威以泄私愤。

惊闻老婆挨打，萧朝贵匆匆赶了回来，但他胳膊肘并不往里拐。

萧朝贵很怕妻子顶撞“天父”会造成更严重的后果，令夫妻俩以往所做的努力付诸东流，于是他和稀泥，一边代天兄发言，重申了洪宣娇“御妹”的尊贵身份，一边又给杨秀清说好话，希望妻子能低头认错，不要硬刚，跟杨秀清缓和关系。

萧朝贵极力想息事宁人，但洪宣娇比他所想得更倔强，就是不听劝，甚至对丈夫拉偏架的行为产生怨恨。

萧朝贵无奈之下只好求助洪秀全，希望他借兄长的身份教导下洪宣娇，洪宣娇却更气愤了。

夫妻俩感情出现了裂痕。

逐渐沉寂

至于洪宣娇的形象，不同的史书也众说纷纭。

一些史书认为洪宣娇是一名骁勇善战的女英雄，而一些野史如《太平天国野史》、《太平天朝宫闱秘史》中，将洪宣娇塑造为天京事变的祸水形象。

无论形象好坏，有一点却很一致，那便是基本认同洪宣娇是美女。

是巾帼英雄，那也是英姿飒爽的俊丽女将，是祸水，没有绝艳姿容，也掀不起来太大风浪，达不到一些野史想要的祸国殃民效果。

《洪宣娇小传》中关于洪宣娇外貌形象的描写是这样的：“淡妆出阵，挥双刀，锋凛凛落皓雪......长身白晰，衣裙间青皓色，临风扬素婉......望之以为天人。”

寥寥几语，将这位女将的天人之姿刻画得淋漓极致，引人遐想，这般看来，太平天国第一美女的称号果真名副其实。

自从杖责事件后，洪宣娇便渐渐沉寂了下去，在史书上再难寻到洪宣娇的身影。

太平天国起义初期，一些将领家中的女眷都为战争做出了很大贡献，娘子军们赤着足，裹着投进，翻山攀谷，打仗的时候，个个手持刀械严阵以待，矫健勇猛程度不输男郎。

洪宣娇则是其中最出名的一个。

金田起事后，萧朝贵一路征战，被封为右弼又正军师、前军主将，到了永安后，又被封为西王，洪宣娇自然也就成了尊贵的西王妃，位列西王府后宫之首。

在当时男尊女卑观念根深蒂固的情况下，身为女眷的洪宣娇本不该具备像男子一样抛头露面去战场上冲杀的野性，但起义初期多一份力量都是帮助，便也不怎么顾忌这些。

到后来革命形势渐好，尤其是定都天京之后，太平天国的礼制也逐渐完善，实行更严格的男女政策，推出了更多限制妇女的政策戒律，规定男理外事，女里内事，彼此互相隔绝，谁也不要插手谁的事务。

女人渐渐排出男人的政治舞台。

洪宣娇有了西王妃这层身份束缚，再加上先前的杖责事件令她在拜上帝会中的地位急剧下降，被彻底打压，禁锢在深宫之中老老实实当王妃，被层层教条束缚自由。

就这么又经历了丈夫战死、天京被攻破之后的一系列事件。

洪宣娇的结局

但是在野史的记载上，洪宣娇锁于深宫后的故事还更精彩得多，更多了一些艳情色彩，

围攻长沙城时，西王萧朝贵中炮身亡，洪宣娇一夜之间成了寡妇，一人寂寞独居西王府。

太平天国定都南京后，身为天王的洪秀全却日渐松懈，沉湎酒色，纵情享乐，天国大权基本旁落东王杨秀清之手。

曾在天京生活过的谢介鹤在《金陵癸甲纪事略》中记载了洪宣娇与杨秀清的一段暧昧往事。

他写道，杨秀清曾与身为萧朝贵老婆的洪宣娇私通，两人睡在一起的时候，被一堆人撞破奸情，杨秀清便故意作出一副天父下凡的姿态，对众人道，宣娇是我的第六女，乃秀清的胞妹，应当改姓杨，其夫萧朝贵当为帝婿。

意思就是我们都是天父的子女，是同胞兄妹，睡一块儿怎么了？

专家认为这则史料的确有不实之处，但将其一概视作野史胡编，却也不可取。

总之洪宣娇与杨秀清之间是否有私情，无从查实，两人后期的矛盾与杖责事件却是板上钉钉的。

不过桃色事件往往更能吸引眼球，洪宣娇、杨秀清、萧朝贵的这段三角恋也成为后来众多影视作品、小说野史的素材。

一些野史上还顺着这一史料，记载了萧朝贵战死后，杨秀清与洪宣娇旧情复燃的故事。

萧朝贵死后，洪宣娇终日无所事事，便跟着洋教士学医打发时间，学得了一手好医术。

杨秀清想到昔日的旧情人，便频频以治病为由，将洪宣娇接进东王府，两人便旧情复燃了。

这两人都是太平天国中的大人物，一个是负责统领“女营”的西王妃，一个是一人之下万人之上的东王，这俩人的桃色绯闻很快传开了，有好事者还告诉了洪秀全。

洪秀全听后觉得并无不妥——用妹妹拉拢并牵制东王有何不可？

于是洪秀全告诉众人，我与东王都是上帝的儿子，我妹自然也是东王的妹妹，兄妹相亲有什么值得大惊小怪的？

洪秀全都这么放话了，旁人自然也没什么好说的。

然而没多久，杨秀清身边又出现个叫傅善祥的女子。

此女相貌秀丽，是天京出了名的才女，傅善祥太平天国乃至历史上第一位女状元，被安排到东王府里工作。

长得美有才华，生性风流的杨秀清难免意动，一门心思地追起了新欢，冷落了洪宣娇。

洪宣娇因爱生恨，决定报复杨秀清，她盯准了大权在握的杨秀清在天京里得罪了不少势力，便积极笼络反对杨秀清的将领们。

恰好此时洪秀全也对日益骄横的杨秀清早有芥蒂，经反杨将领一鼓动，动了惩治杨秀清的心思，秘密召回北王韦昌辉，与之共商大事。

洪宣娇趁势建议杨秀清为归京的北王举办一场接风宴，杨秀清欣然应允。

宴上酒酣耳热之际，洪宣娇对韦昌辉使了个眼色，韦昌辉当即站起来，一刀将杨秀清捅了个对心凉。

随着杨秀清身死，太平天国内部争斗厮杀的大戏也正式拉开帷幕，将太平天国在亡国之路上越推越远。

太平天国元气大伤，被清军一举攻破天京，轰轰烈烈的太平天国运动就此落幕。

这便是野史上惯称的洪宣娇争风吃醋，凭一己之力引发太平天国内讧导致灭国的论调。

至于太平天国运动结束后，洪宣娇的下场也是众说纷纭。

野史上称天京陷落那日，洪宣娇率领女营迎战，最终战死，也有说她乔装成了民妇，混在逃难的人群里逃到了上海，几经辗转，最终随着身边的洋教士漂洋过海去了美国，在旧金山一带做了医生，至今那里还流传着关于洪宣娇的种种传说。

各种说法神乎其神，但一些历史学家认为，洪宣娇的结局可能是抑郁而终。

在《天父诗》之第108首中，记“宣娇姑”为“先娇姑”的说法有两种可能的解释，第一种说法还是在客家话中“宣”与“先”发音相似，所以在刻印时，可能误记了。

另一种说法则是，先是对亡故之人的敬称。

《天父诗》不是什么野史，是洪秀全作为天王，要亲自审核校对的后宫读物，所以印错的可能微乎其微。

再说，西王妃的名字上出了这种纰漏，印发给全后宫之后，怎么会无一人指出，很可能是洪宣娇早已逝去，以至于现存后宫之中无一人认识这位早亡的王妃。

无论野史上的记载是不是文人虚构的艳情轶事，将太平天国覆灭的原因归结于洪宣娇一介女流争风吃醋自然是有失偏驳，冲淡了其本身的政治原因，一笑置之便可。

即便关于洪宣娇的记载并不多见，却依旧没有削弱她身上的传奇色彩，可以肯定的是，洪宣娇的确是曾以女子之躯投身于革命洪流，为反封建斗争作出了历史功绩。

参考资料：

再探“洪宣娇” 清史研究

洪宣娇的来历及事迹考辨 学术月刊

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