列子的经典故事（日月如是说壶子告诉列子）

正念文化清静养生群里有个小伙伴，几乎每天做一些神奇的梦，他经常觉得自己看到飞碟，常常发一些有疑似飞碟的照片追问日月，他对外星人很感兴趣，他想要探索名山中的洞天——时空隧道，他也对如何与高我对话很感兴趣……

日月对这位有着诸多好奇和疑惑的小伙伴，如是说：

当你投胎在别的星球的时候，对着地球说：哇！这些外星人！当你投胎在地球的时候，到处拍照，找资料，说：哇！那些外星人！哪个才是真正的你自己呢？如果你看一本书，你只看到表面的字句，你只看到字，那么书要传达给你的意义到底是什么呢？一切都是为了让你认识你自己。总是追着镜子里的画面，你是永远无法找到自己的。只会越来越怀疑自己。最后连自己是谁都不知道。这个世界上对你来说最大的问题，并不是有没有外星人，也不是有没有神仙洞府，而是你自己是谁？

这就是高我要告诉你的话：追逐一阵风，无法使你成为风。

就像春天，从不会停下它的脚步。它是符合大道的，他要持续运转。当你定在这里，春天就会路过你，而你会经历它。但它不会为你停下，它要继续走，下一个城市的人也会等来他们的春天。而你不能够去追逐它，否则你会失去你的夏天。选择一个体验，就将失去另一个体验。你选择做别的星球的人的时候，你本身就是一个外星人。也许你也在帮助其他星球解决问题。但是你现在是一个地球人，这里有属于你要的体验，无论有多少个宇宙，现在你正经历的就是这个宇宙，就好像你无法经历去年的春天。你是否能懂？

当你回到内在的时候，你会知道世上并没有任何“玄”的事情。大道至简，小道至繁，邪道至玄。当你看外在觉得玄的时候，要记住，外在都是自心的投射。真正玄的是你自己那一颗心。

当你自己通透且泰定的时候，外星人，神仙，妖怪，全来到你的面前，你还是你。当你自己不泰定的时候，外界就把你转了，你投射出来一个能把自己搞得五迷三道境。外面遇到什么发生什么都没有关系，每天世界都在发生不同的事情，每天我们都在接触更新的事物。所以要应物不自迷。

四季更替。风起云涌。波诡云谲。万千变化。我还是我。这就是定。这就是让一切流过。

日月说：

今天早上我看到向阳在发列子和他师父的故事，这是我特别特别喜欢的一个故事。这个故事太有名了，但是古文记载很短的，真正能够看懂这个故事的人并不多。

这个故事里，第一次列子带着季咸来见他的师父壶子的时候，季咸得到一个结论，就是说壶子要不行了，快要死了。但实际上壶子只是给他看到了寂然不动的心境，茫茫然的没有振动也没有止息。其实这是在大地生发之前的那一刻，死寂死寂的时候，本来就是在蕴涵生机的。到了第二天他给他们俩看到的就是另外一个景象了，就是身体回来了，万物复苏大地回春。

再后来一天，壶子给他们看的是阴阳二气均匀又和谐的一种平衡状态。这个状态就像旋转的水流一样。其实，有个词叫做暗涌。很多吃人的那种漩涡是在水下面，表面是平静的，下面的那种漩涡力量非常大，那个就叫“渊”，深渊。潜龙在渊是什么意思啊？表面的平静里面其实一直在积蓄阴阳运转的能量。

最后一天，他们再见到壶子的时候，壶子示现的是未脱离本源的一种状态。未脱离本源是一种什么状态呢？也就是随意吧，完全无所谓了，没有自己了。自己就像一口静止在原地的大钟，没有人敲永远安静，有人来敲了，是什么声音就回应出什么声音，别人永远看到的听到的得到的都只是自己发回去那个力。摸不清楚他了，搞不清楚他究竟是怎么回事。这个就叫做无为，随波逐流。那对方就怕了，搞神通的季咸就怕了。他只有赶紧逃跑。为什么？他没有见过，心生恐惧，他太怕了。没有见过的到底是什么？无非是本源的状态。很多人就是这样被吓跑的。

庄子《逍遥游》里面也有一段儿比喻，就是讲成道的状态。里面有一段讲到这个列子御风而行。那你说他这个修的好不好？肯定是好。他起码能够混然忘我了，忘记了自我的存在，所以说他能够随风而去，就是御风而行。他的振动频率和风一样，不觉得他自己和风有任何区别，他也不觉得自己在飞，他没有感觉，可是他飞了，御风而行。

可是看着他的人会觉得他在飞，他在御风。哇！好了不起！哇！好神奇！……但是，庄子在《逍遥游》说御风而行是没有成道的。这是《逍遥游》里的一个公案。这个公案其实并不是没有结果的，因为《逍遥游》后面还讲了几种状态，就把这个事情给说得很明白了。

但是你们想一想，当这个列子带着这个能够看相算命的季咸去找他的师父壶子的时候，季咸那时候多么出名啊！整个国家都知道他，尊他为神巫。壶子呢？可能没有人知道这个人物，太低调了。壶子看到季咸的表现是怎么样去判断他这个徒弟呢？他只能得出一个结果：你在看表面，你在看皮毛，你还在在意名相，你还很容易被人洗脑，你还没有达到道的本质。但是对于没有达到本质的人，这个话他显然不能明白。所以，壶子说了也没有意思。他只有在经历当中去明白他怎样才能够去达到那种状态，所以壶子就让他把这个人带来。可以说壶子是一个好得不能够再好的师父了，他看到了机会，于是他就用这几天给列子示现了一个经验。

一个人只有从自己真实的经验当中才能去明白事情。宇宙乃至浩渺苍穹，皆是众生心识投射出的“境界”。 每一个进步都不是靠说的。所以为什么灵魂的体验一定要去尊重啊。就是要让他自己真正去体验，去经历，去明白。真正去体验的方式绝对不是说给你看什么书，不做圣心，为善境界，若做圣解，即受群邪，那个没有用的。所以壶子是一个特别特别好的师父。壶子不但是一个达到的本源的真正的神人，神人无功啊。他还是一个非常称职的师父，因为他给了列子一个验证的机会，让他看到什么叫做太浮于表面了，什么叫做你只看见了现象而你无法到达本质，他是真的去这样给他的徒弟看了。所以他是一个好师父。好师父往往不说什么，他直接做。但是徒弟有几分根器领悟，那就是徒弟自己的事了，所以成就者是不撞不响的钟。

他是怎么样去给列子示现的呢？他就是通过让列子带了一个人来给他算命这个事情，他给列子很好的演示了：到底什么是道？到底什么是春夏秋冬？什么是春生夏长秋收冬藏……所以一开始他就给他们示现了大地般的一个状态，就是回归的一个状态，那完全就是生发之前的一种死寂，其实这就是道的体现。当时的列子，还看不明白师父的境界。其实现在也有很多人也一样，喜欢看很热闹的表象。其实大道看个日出，听个海潮，见识一下动潜飞植，无处不在。

等你回到大地的状态的时候，她就是寂静的，就是如死灰一般的。她的身体就是完全寂灭的，但是在这种寂灭当中，这种空无当中，她定住了，她酝酿了万物生发的那种力量。春天的时候，有一个节气叫惊蛰，一声雷响就把地里的虫子都给惊出来了，这些虫子本来就是在地里睡觉。小虫子们其实是很合道的。到了冬天小虫子在地底下就是进入了大地一般的状态。

到了立春就有了一线生机了。春天从立春这天开始，万物升发了。树木发芽了，小草发芽了，种子也开始用积聚的力量，开始发芽了。《南华真经》里面庄子说，圣人呼吸以踵。就是说圣人用脚后跟儿呼吸。脚后跟就是连着大地的，这就是真正的生发之气，恰恰是来源于这个寂静不动的大地。阴中生阳。

所以《易经》里面讲地势坤，厚德载物。厚德本身就是一个很沉稳很寂静不动的状态，并不是那种成天嘚瑟的不行啊。但是你看，这个活活泼泼的生机，恰恰是来自于大地的这种不动的静当中。这个就是阴阳的转化。厚德之人，纵然活泼也只是外表，他的内心绝对是沉稳笃定的。所以列子他带来的季咸，季咸没有讲错，他看得非常准的，他确实是看到了壶子当时的状态。但是壶子的状态，他只看到了现象，并没有看到道的本质。

之后壶子又显现了阴阳二气和谐运转的这个状态，这就是阴和阳互根的宇宙规律。宇宙的阴阳互根。要更好地理解阴阳互根，日月观世公众号有九篇文章可以去看的。就这样，壶子第一天示现阴气，一点儿阳气都没有；第二天一线阳气升起来了；第三天阴阳开始循环，互相交流了……其实太极图也在讲这个事情。从完全没有，到有，到开始交流，逐渐扩大。一方扩大的时候，另一方确实在减少，但是减少的时候，正是为了迎来另外一次扩大。

如果你们看不到太极图的运转，只看到太极图，他就是一个静止的图。所以运转就好象深渊里面的水在旋转。当时壶子给季咸和他的徒弟看了旋转，九种旋转里面的第三个，第三个就是刚好是这个阴阳二气和谐运转的状态。

到了第四天了，季咸他坐不住了，落荒而逃了。因为这个状态超越了语言，超越了能量。什么是超越语言，超越能量的状态？唯有一种状态，那就是涵盖了一切的状态，超越了所有的表现形式，能量也是表现形式。当一个人他的境界只能看到表面的时候，超越表面表现形式的这种方式他一定会怕，他会屁滚尿流，落荒而逃，他会觉得对方无法描述，是一个恐怖的存在。他唯一能够找到的描述语言就是把对方当作奇怪的恐怖的存在，他就是不能明白这是本源。

这是和他当时自己的境界有关的。阴阳运转的和谐最稳定的时候，进入了最终的本源。本源，本来就是无法描述的。因为他超越阴阳了，阴阳是一生二，你看到阴阳的时候，你看到的只是二的示现。那么超越阴阳之前的那个一，无极的状态，阴阳未判，无法描述。列子同样也看不明白，但他信任他的师父。季咸就更看不明白了，吓死了，肝胆俱裂的逃，因为他见到了非人类的存在。

其实你们有一天去看历史上所有的公案你们都可以秒懂的。我完全可以想象当时这个算命的季咸是怎么肝胆俱裂地逃跑的。他是会被吓成一个什么状态……你们中间有些人其实曾经看到过，别人是怎么害怕的，当他见到了非他认识的存在，见到了本源的存在，他是怎么害怕的啊！这个经历，至少有一小部分人有，跟我一起经历过的。你们看到过这种事儿，所以你们能够懂他当时的那种恐惧和害怕，因为你们见过。

那么季咸到底有没有水平呢？他其实已经很有水平了。列子也很有水平了。但是他们的水平不在一个级别上面。开智慧是无止无尽的事情，所以随时都要谦虚啊，确实都不要去评判别人了。《南华真经》里面讲过“小知不及大知”，遇到他无法理解的东西就会有他的人机反应，这就是很正常的。那么你可以给他一个机会去理解，至于能不能够理解。这个要看当时他自己的灵魂准备好没有。

所以，列子听过了他师父这一番教导以后，他就开始真正地明白怎么样去做为一个普通人去见道了。他认识到自己的普通，就每天开始踏踏实实做他的事情。他就开始回归他的生活，在家里劈劈柴煮煮饭啊，几年都不出门儿，回到自己的内在去领悟了。他不会再去追着这些外在的现象去跑了，不会到处凑热闹了。因为他的好师父用这件发生的事情告诉了他，本质和表相的区别；告诉了他相和内在本质的互根；告诉了他，不管你自己觉得你自己今天见到了什么，有什么样的境界，你不回到本质去，你在相里面打转，不行，那你顶多有了一个比别人更强的观察能力——你看得到现象，但你看不到道的本质，看不到宇宙这个大能在背后以什么样的能力在运作这些事情。这些现象背后的本质是什么？你看不到！

所以列子的师父让他明白了当一个人达到最核心的本质，他对于外界的那种变化，看与不看是没有区别的，根本不需要去操练的。他有了本质以后，对整个自然整个事物，他有自己的敏感度，但是他并不会去在意那种敏感度，他就让一切流过了。所以说季咸当时的水平，是没有达到事物的本质的，当本质的空的信息显现的时候，季咸怕了，吓得屁滚尿流，落荒而逃。他只能这样做，没有别的选择。

因为季咸觉得：我花了这么久的时间来研究，我现在已经是一个神算了。季咸觉得自己是很了不起的。神巫这个名头已经让他做不了普通人了。本末也是互为体用的，他对于道的末端，相上的东西，就象观天象找星座，就象拿我们现在的话来说，今天又看了玛雅历了，明天又看了印第安人的传承了，后天又看了三命通会这个那个……很多现象上面花了很多很多时间，下了很大功夫去研究。

但是他毕竟没有回归他的内在，他工夫都用在了末端上面。所以壶子展示的是本源大道不二大道。把功夫下在末端上的人他看不明白。就象现在有人满世界收集文章，满世界找灵性课程。满世界找宇宙飞船，找外星人，找神找鬼找飞碟……但他实际上看不到最简单的东西：你窗外的那片树叶，每个春天地里钻出来的虫子，你把一锅饭煮熟的过程。都可以告诉你本源是什么，告诉你道是什么。

所以壶子真正要告诉他的爱徒的是，如果你这么关注外在，而忘了你自己的内在，这是你干的最蠢的事儿了，这是你最大的损失了！你可以去关注外在呀，去通过外在学习的这个方式啊，但是这些都是指月的那只手对不对？那不是月亮本身。但是，你一定要在走外在的同时，你必须要知道阴阳互根，你要知道你有一个内在。这样你才完整嘛！如果你从内在开始寻找，这两者没有任何区别，你从内在开始了，你同样将有外在的表达形式。

但是你再去看到的每一本书，它都是为了来印证你内在的感悟的。而不是让你从这个书里面想去学到任何你内在没有的东西的。人不可能懂任何自己没有的东西。你去看一个高人，你也看不懂超越你自己真实境界的东西，你看不到的。这就是壶子真正想要告诉列子的事情。他说，当你从内在开始去寻求自己的时候，你并不会损失掉你的外在，你也不会拒绝外在的任何的资讯消息，而且你都会懂。如果你一开始你去外在去抓，封闭了你的内在，你反而不会懂。

所以说，你不回内在去找，这个才是真正的灾难，这个才是真正的脱离、断离、和本源失去连接。当你找到内在的时候，外面的每一件事情，你找到的玛雅历，你找到的别人的文化，你看到的修行界历史里的每一段公案，你遇到的每一个法门，你去学习，你去修，很好，这些是来印证你的。

所以，后来列子不去搞这些花花哨哨的东西。因为他懂了，领悟到了壶子要教他的道理，什么是平衡。当他没有经历这件事情的时候，他领悟不到。所以壶子教了他真东西。他跟着壶子也不是一天两天了，这个师父一直就在他的身边，他没有学到。当他从外面去找了个算命先生的时候，他反而学到了。这就是属于他的机。当他有了这个机的时候，他反而回去担水劈柴做饭了。因为他再也不会被那些貌似高深的境界，令人羡慕的境界把自己搞得晕头转向了，因为这些东西无法和自己内在的定力、平静相抗衡。

当他忽然见到自己内在的本质的时候，他反而纯真了，他不焦躁了，他不到处去找，不去找算命先生了，他很质朴。他开始踏踏实实过自己的日子了，把自己外求的那些花花哨哨的、莫名其妙的、张牙舞爪的东西，流于表面形式的那些东西，全部都已经剥离掉了。他不需要了。然后他守住了他的本真，并且终身不渝地开始好好地去修他的大道，守住了他的大道。

虽然他也到外面去做事，虽然他也御风而行，虽然他也在这个世界生活，看这个世界的纷纷扰扰，但是他不会再被这些搞得心驰神往目眩神迷了，不会再被这些境去转他的内心了，他变得质真若渝，质朴而纯真，他内在的符合大道本源的品质，回来了。实际上列子他经历了这件事以后他才开始进入了真正的内求的旅程，开始走向平衡和合一的路。

后来《南华真经》里面，专门讲了御风而行的故事。其实我们去看真正道家的修行，你们去看修行很好的道士，其实他是不是在这个宫观里面这个并不重要，老子庄子壶子列子，他们都不是在任何一个宫观里面，并没有一个形式局限他们。但是你们看他们到底是如何去修行的？

老子有一个学生，当他领悟了道德本质的时候，几个月他就可以控制天气了，那么他们是怎么做的？ 他们无非就是合道了，对不对？现在世上任何的法门都是有为法，打坐念诵啊，做很多仪轨仪式啊......尤其是像这个密宗，仪轨非常复杂，还有很多道家传承的仪式，非常多。他们用这种形式帮助他们去连接，去回归内在。可是对于真正领悟到外在形式并不重要的那些人，直接回到本质的人，就比如说像这个列子，他经历了这件事情就回去劈柴了。

他见到了他的本质，但是那个时候他是不是就已经回到了他的本质呢？这个还不一定，但是可以肯定的是他已经找到了他的不二大道的方向了。见道之后才是真的开始修道的起点。所以当时老子有一个学生他把他的本质向外展现了。列子也是这样，他展现的方式就是很生活化，劈柴做饭，在家里面搞搞卫生，和他妻子一起安静的生活。像现在也可以是上上班挣点钱，象我们泡泡群……这些就是方式。有没有问题？当你符合本质的时候，你外面的方式根本不要去评判，没有问题，什么问题都没有。你就是泡群打游戏也是有道的，或者好好去上班，或者在家里面煮一锅米饭……无论你在干什么，你都是和你的本质在一起的。

一举一动、一哭一笑、说的每一句话，都不脱离道。都是来源于本源的示现和真理，因为那都是由心而发的。所以修行就是一个用心的事情，绝对不是一个用眼耳鼻舌身意的事情，那些都没有用。眼耳鼻舌身意都是自心的一个外在表达，工具嘛。同样所有的人坐在那儿念经，连接着本源的人，他的这些仪轨、他的这些诵经都是为了印证他的本源的；而失去本源连接的人，他的这些诵经，他的这些形式，只是他自己在做表面文章。

就象颜回说他的老师孔子，他说我老师的书可以传遍天下，我老师的真义，天下又有几人知？人永远得不到自己没有的东西。还有王阳明，他说等风来不如追风去。如果他不是圣人，追风有用吗？因为他的心在本源，所以他能说这句话。你看到这句话你理解到的可能只是做事积极才是好的开始……人永远只能够理解到你自己当时境界的那一层，超出境界的那一部分理解不了。你只有和他对境应心，才能够理解到他当时到底在跟你传达什么。

所以我们所有的记忆，包括累生累世的经历、经验，我们所有懂的事情，都在我们的心里面，在我们的骨髓里面，在我们的本质里面。所以我们要去内求。当然我们也从外在去学，学来印证我们的本质。实际上到底这个故事记载的是什么？这个故事记载的就是：壶子告诉列子，你应该去内求。安无极