形而上学与哲学的区别（形而上学论证成功超越了西方哲学）

长期以来西方传统哲学无法论证形而上学的原因是无法突破宇宙论造成的，形而上学是一种“超验理性”，必须超越经验才有可能得到论证，我来为大家科普一下关于形而上学与哲学的区别?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

形而上学与哲学的区别

长期以来西方传统哲学无法论证形而上学的原因是无法突破宇宙论造成的，形而上学是一种“超验理性”，必须超越经验才有可能得到论证！

“超验理性”是哲学的深层理性，是逻辑论证得出来的理性，与人的总结经验无关。自笛卡尔哲学产生以来，在经验哲学领域有了理性主义，这个理性主义是与经验主义相对的理性主义。超越经验哲学领域推理出来的理性就是“超验理性”。我说形而上学就是“超验理性”，是经过逻辑性论证得来的。

经验哲学中有理性主义，总是与经验现实之点上结合的理性。“超验理性”也要从现实之点上开始论证，必须与客观存在相连接才有可靠性；也就是从个别具体存在开始进行论证。这个过程经过“三大进路”达到最大普遍性才能得到论证。一旦达到了最大普遍性，我们已经超越了经验领域，达到了超验领域。

论证形而上学为何要达到超验领域？因为形而上学本身要超越一切具体存在。西方传统哲学正因为无法超越一切具体存在，才论证不了形而上学。本来德国古典哲学的费希特、谢林、黑格尔三人已经探讨到了超验哲学的边缘，黑格尔几乎要进入超验哲学。但是随着黑格尔逝世，没有人能够正确恰当地理解黑格尔，西方传统哲学论证形而上学的工作就此中断了。

为何宇宙论无法达到全称命题判断的“超验理性”，在于宇宙论有无限后退形式。要排除宇宙论的无限后退形式，必须采取全抽象总概括的“归纳理性”才能体现全称判断命题的超验性质。“三大进路”正是全抽象总概括地直接能达到全称命题判断超验理性，——也就是说从此超越了经验，达到了超验。从而无法概括所有具体存在的问题解决了，形而上学得以论证了。

超越经验的形而上学究竟是什么样的存在？是“内容、形式、质料和时空”的最大普遍性存在。这个存在能说明世界上蕴涵的一切存在，全抽象总概括的根据就在这里。这里必须注意的是：不是蕴涵一切具体存在，而是把一切具体存在当成普遍存在蕴涵于内，也就是在最大普遍性的存在上蕴涵了一切具体存在。这种全称命题能够在最大普遍性上被证实。这就是由形而上学命题本身所固有的超验理性决定的。

自亚里士多德开始论证形而上学，只有“形式、质料”两个要素，直到黑格尔也是如此。虽然斯宾诺莎的“形式、质料”涵盖了整个物质世界，黑格尔的“形式、质料”涵盖了人的主体，但涵盖一切存在的目的一直未能达到。

全称命题可以抽象为向最大普遍方面前进，进入到终极本体，也可以从终极本体开始，具象为个别方面的现象存在。这样一来，已经容纳一切存在了。一旦进入具体存在，必定要有“时空”来规定存在，否则具体存在是无法显现的。

当从个别存在的抽象概括向最大普遍方面前进时：属于归纳推理，可以一直抽象归纳到“终极本体”。当从“终极本体”具象发散到个别存在时：属于演绎推理，可以一直具象发散到现象的个别存在。从而归纳推理和演绎推理达到了前所未有的广泛区域。

经验理性与超验理性的区别在于：经验理性在宇宙论的范围内运作，无法达到最大普遍性。突破宇宙论才能论证形而上学，才能得到超验理性，超验理性已经概括了一切存在。也就超越了宇宙论，才得以解释形而上学。从亚里士多德开始论证形而上学到现在已经花费了2350年时间，现在终于论证成功了！也就彻底超越了当今的西方哲学。

经验理性是具体的，超验理性是普遍的，二者不能混淆。也就是说：经验理性一定要和现实存在相结合，其相结合的过程是相对的，因此经验理性是相对理性，是可以变化的理性。超验理性一定要和普遍存在相结合，其相结合的过程是绝对理性，因此超验理性是绝对理性，对于人类社会而言：是取向于善的不变理性。

经验理性与现实存在结合习以为常，超验理性与现实结合必须要保持绝对性。例如一切官员都要面向正义、遵守法纪，不贪赃枉法；违纪必纠，违法必辞，一旦贪赃枉法，再没有担任官员的资格了。全世界各国都这样做，人类社会就可以进入和平发展了！

我的“三大进路”论证形而上学，就是超验理性进入具体运作。从而第一次从理论上解决了人类社会的治理问题。至于人类社会的治理是否能达到和谐要求？那是各国自己的治理问题，也是包括各国在内的国际社会的治理是否能达到治理要求的问题！

人类社会的治理问题一定要从哲学上来思考，随着超验理性的出现：哲学由两部分组成，一是经验理性，是人们当今正在运用的哲学。二是超验理性，是解释形而上学之后新出现的哲学。二者结合起来才是整体哲学。在此之前，人类仅仅用经验理性想解决人类社会的一切问题，实际上是解决不了的；这是哲学的理性不全造成的。现在超验理性加入到哲学中来，成为哲学的深层理性，哲学的理性才齐全了。

只要人类社会严格地按照超验理性做事，才能治理好人类社会！