王羲之6位亲戚书法（王羲之老丈人也是一位书法家）

文/卢秀辉 书法网签约作家：卢秀辉，江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。

郗鉴是官宦子弟，到他那一代时，家道已经中落了，他以耕读为生。其实，耕读两个字组合在一起时，是不能为生的。耕，才能为生。而读，只是拖耕的后腿。我之所以说郗鉴耕读为生，有两个原因：

一、旧书上说他耕作时不断吟诵先人典籍，说明他把耕与读结合的好，边劳动边学习。劳动即学习，学习也是劳动。二、中国知识分子好面子，讲什么耕读传家。有钱的人讲这话，表示他不忘本；没钱的讲这话，表示他家风好出身好。尤其对于郗鉴这样的人，一定要讲耕读为生。因此，郗鉴当时得以享大名，而被中正官看上了。做了赵王司马伦的掾属，但是，郗鉴察觉到赵王想篡位，就找了个理由，称病辞官。

永康二年（301年），司马伦篡位成功，跟着他的人都升任了大官，有人嘲笑郗鉴没有眼光。于是，郗鉴则闭门不出，也不与他们有任何交往接触。同年，司马伦被推翻，惠帝复位。郗鉴参司空（刘寔）军事，后历任太子中舍人、中书侍郎。

东海王司马越认为郗鉴有眼光，就辟他为主簿；而举贤良的名单中也有他，但郗鉴都不接受。郗鉴认为天下一片混乱，不肯应召。也推掉了别人让他做首领的打算，而逃离了。

郗鉴回归故乡时，正是大饥荒，乡人共商：天子流亡在外，不如找一个仁德之人先渡难关。大家一致推举郗鉴为首，于是，郗鉴带着这批人，一千多户，一起逃到鲁地的峄山中避难。

晋元帝司马睿镇守江左时，任命郗鉴为龙骧将军、兖州刺史，出镇邹山。当时有三个兖州刺史，荀藩派的李述、刘琨派的刘演，各据一郡，并各自为政，互相对立。三年之间，郗鉴管的人越来越多，居然有数万之众，于是，司马睿因而加授其为辅国将军、都督兖州诸军事。从此，郗鉴开始了青云直上的军政生涯，直至官拜太尉。他南征北战，制止过征西将军庾亮罢黜王导的主要士族之间的斗争，让经历了两次大动乱的东晋能够维持安定，走上了复苏的道路。那个时代的书法家，真的是牛气哄哄啊。

说了郗鉴这么多与书法无关的话题，其实，古人说的功夫在字外，郗鉴从家境贫寒，耕读为生的穷儒生到一言九鼎的朝廷重臣，其人生轨迹说明了他的修行作为。郗鉴人生看似充满了戏剧性，可那一步不充分展现他的智慧的光芒。该拒绝时他会毫不犹豫的拒绝；该挺身而出时他会奋不顾身的挺身而出；该战斗时他奋勇杀敌；该稳定时他会力求团结。陆机学他一点，也不会在43岁时死于横命。最重要的是知进退，在人生鼎盛时，他退出了政治舞台。天不假年，他的生命也退出了人生舞台。

纵观他的一生，在晋明帝即位后，郗鉴回京，平灭图谋不轨的大将军王敦。

咸和二年，苏峻之乱爆发，郗鉴坚守广陵。抓住时机渡江，与勤王义军会合，郗鉴知道，必须以王师身份主动示好并支持义军，才能带他们回京口，拱卫健康。咸和四年，终于追斩了四处逃窜的叛军首领苏逸，收降了苏逸的残部一万余人。郗鉴步步为营，不示弱、不冒进、释善意，使问题的主要点，流民们对他也充满信任。流民问题，始于晋元帝司马睿，他进驻建康后，对南来的流民深怀疑忌，不让他们过江，让他们停留于淮河南北。经苏峻之乱，郗鉴与王导、卞壸受遗诏辅晋成帝，统领南下流民，长年屯驻于京口，护卫建康。

而此时，大将陶侃、外戚庾亮向郗鉴提出了废王导的建议，被他拒绝了。在他认为，国家迭逢大乱，影响了政权的稳固性。而朝中当权诸门阀士族之间再起祸端，会更一步削弱晋王朝的统治能力。从维护大局出发，他果断阻止了朝中的士族斗争。

回顾郗鉴的经历，不难发现，格局的大小，会影响他的政治眼光、处世眼光、为文眼光，包括艺术眼光。尤其在阻止士族斗争这件事中，披览历史，就会发现，绝大多数读书人的做法，选择自认为正确的，或是利益相关的。另一种做法，是不参与亦或是独善其身。而郗鉴选了一种对自己最不利的方法，阻止并劝导他们。西晋后期，乱哄哄的，你方唱罢我登场，作为朝臣被迫站队也很正常，只是郗鉴却始终没有卷入这些纷争。郗鉴对于东晋的稳定，起到了举足轻重的作用。

郗鉴认为当时的王家子弟人物才俊，极尽洒脱，他就写了一封信给王导，说明自己想在他的子弟中选个女婿。王导命人导引他的手下去东厢房转转，下人回来禀报郗鉴，王家子弟听说郗家来找女婿，都很认真对待，只有一个年轻人，衣衫不整，露着个肚子，旁若无人地看书。郗鉴接口道：就选他，真的是个好女婿。一打听，是王羲之。“东床快婿”四个字由此而来。

张怀瓘《书断》：“鉴，太尉，草书卓绝，古而且劲”，据窦臮《述书赋》，郗鉴的书法到唐代时尚有三纸草书共十七行，但是到了北宋末年，《宣和书谱》记载御府只藏其一件草书《兰陵帖》，后来也不知所踪，只在《淳化阁帖》中收有楷书《灾祸帖》。

鲁迅说：“中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有很多问题可迎刃而解。”由此论读郗鉴唯一存于《淳化阁帖》中的《灾祸帖》，从中可以读到郗鉴把道法自然的哲学思辨用于艺术创作中来，从他的《灾祸帖》中读到的是干净、空灵、隽秀。对于世家大族，书法是一种重要的交往手段，那个时代流行“斗书”。西晋以来，兴起的书法热，带动了整个士族阶层的学习书法的高潮，这一时期，书法新体从民间自觉发展逐渐走向官方使用。其中，楷书、行书和草书尤其受士族阶层欢迎，书法成为他们寄托思想和愉悦精神的重要方式。

本文作者卢秀辉先生作品

郗鉴有两子一女，皆为名书法家。

郗鉴又有文集十卷（隋书《唐书经籍志》）传于世。

郗鉴的郗，音chī（痴、吃），不是希xī（希）。

郗鉴（269年－339年），字道徽。高平郡金乡县（今山东省金乡县）人。

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