唐朝管理西域和吐蕃的措施（步辇图里的秘密）

一幅画里竟然藏着这么多秘密？这里是趣味艺术史，今天聊中国十大名画之一的《步辇图》，作者是唐朝画家阎立本。作品描绘的是吐蕃（bō，西藏）赞普（即帝王）松赞干布派使节向大唐求亲，迎娶文成公主入藏的历史事件。

唐 阎立本《步辇图》（宋摹本，局部）

公元634年，松赞干布派遣使者到长安向太宗李世民提出和亲要求，没成功。4年后，他又派使者入唐求婚。为了向唐朝施压并且试探唐朝的实力，他率军进攻唐朝的松州（今四川松藩），但是很快就被唐军打得溃不成军！他的这次求亲自然也是没成功。公元639年，松赞干布第三次派出使者向唐朝求亲。这次，他吸取了前两次失败的教训，派了吐蕃的大相（即宰相）禄东赞到长安先向太宗李世民谢罪，再提出通婚的请求。

唐 阎立本《步辇图》（宋摹本，局部）

而这幅画记录的就是禄东赞觐见唐太宗的情景。右边被宫女抬着的便是唐太宗，作为主角，唐太宗的形象明显比其他人要大出许多，虽然这并不符合客观事实，却很合乎画面的逻辑。为了突出重要人物，画家常常会把他们画得比常人高大，位置也更醒目，这是早期人物画一贯的手法。

唐 阎立本《步辇图》（宋摹本，局部）

唐太宗所坐的即为步辇，这是帝王专门的代步工具。辇就是车，到了秦以后，这种辇被撤去了轮子，所以由原本的用马拉改成了用人抬，因此便称为步辇了。画面中，除了太宗乘坐步辇，宫女们还打着两把屏风扇和擎盖仪仗。再来看左侧三人，站在最前穿红袍的是太宗朝的典礼官，中间那位就是吐蕃王的使者禄东赞，最后那位是翻译。

唐 阎立本《步辇图》（宋摹本，局部）

但如果我们仔细看这幅画的话，会发现很多不太合乎常规的地方。首先是这样级别的外交会晤，这种排场有点过于随意。再看服饰方面，唐太宗头上戴的叫做幞(fú)头——一种包裹头部的纱罗软巾。通常为青黑色，因此也叫“乌纱帽”。这圆领大黄袍是唐太宗的“常服”，主要是唐太宗娱乐休闲时的穿戴。而一个正式的礼服应该是怎么样的呢？

唐 阎立本《历代帝王图》

这是阎立本另一幅作品《历代帝王图》。这自带流苏的帽子，叫做冕旒(miǎn liú)，必须有12根，上面串的都是玉珠，是专门用于参加祭祀、典礼等重要场合所戴的冠，是帝王的象征。画中皇帝穿的黑色套装，叫做“冕服”。这上面连纹样都绣得极为讲究，一定要有“十二章纹”。

十二章纹

然而，画中的唐太宗并没有像《历代帝王图》里一样，遵循该有的礼制，而是穿着普通的常服。

唐 阎立本《步辇图》（宋摹本，局部）

而且红衣典礼官为唐中书省设置的通事舍人，品位并不高，这种场合应该鸿胪寺的最高官员在场才是合乎礼仪的。身穿白袍的官员叫“译语人”，其实就是翻译官，多由吐蕃人担任，从他的外貌和谦卑的姿态来看，也不像汉人。再一个，唐代的流放官员、奴婢等才会穿白色服饰。再看禄东赞，他穿的衣服叫织锦长袍，腰系黑色窄腰带，上面还有很多装饰，一看就是重要场合的装扮。

禄东赞与唐太宗对比

再看人物的大小比例，唐太宗最大最显眼，这个应该不会有异议，第二“大”的人，按照规矩来说，应当是禄东赞无疑，而他在画中却被画的又小又干瘪，还不如典礼官。还有就是人物的表情。唐太宗坐在辇上，嘴微微上扬，气定神闲，霸气侧漏，有一种帝王的自信。而禄东赞双手作揖，呈现出请求恳切而紧张不安的姿态。

禄东赞合金像

这是拉萨布达拉宫收藏的禄东赞合金像，这里的禄东赞面容谦和而不卑微，拱手侍立，但气宇轩昂，跟画面上的他简直判若两人。

从历史来看，当时的吐蕃实力强大，并不是隶属于唐的属国与臣下，而《步辇图》中的唐太宗无疑是以胜利者的姿态出现的，他礼遇吐蕃使臣禄东赞，是褒扬他们归顺的行为，他至高无上的权威不容置疑和违抗，体现了唐朝视角的一种君臣秩序。

好的，今天就聊这些，下期讲《清明上河图》。