易经中的深度解释（易经释义第四讲）

第四讲 《易》卦的作用远古时期，人们通过观察天地间的变化，以及各类动植物与人的亲密关系，在还没有文字时，以画卦的方式，来描述世界，我来为大家科普一下关于易经中的深度解释?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

易经中的深度解释

第四讲 《易》卦的作用

远古时期，人们通过观察天地间的变化，以及各类动植物与人的亲密关系，在还没有文字时，以画卦的方式，来描述世界。

《易经.系辞》说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯到观法于地，观鸟兽之文与地宜，近取诸身，远要诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

古人历经千年的仰望与俯视，即是中国的文字与绘画的起源。文字、画卦已然成熟，便形成了中国最早的宗教、哲学。

《易经》本来是综合性的百科全书，除“学经以致用”的意义外，人们也在“经以致用”的制器过程中，产生原始的哲学思想。随着社会发展的变化，通过《易经》制器物的方法，人们更多地倾向宗教、政治、哲学等，从《易经》中获得精神的慰藉。

最原始的《易经》不具备哲学思想，尽管《易经》有原始宗教的卜筮神话色彩，也略有哲学形式，也不在哲学范围内。

赋予《易经》哲学功能的，应在孔子之后的儒家弟子作《易传》开始的。按文字考证，《易传》是由孔儒第三代弟子以孔子之名仿作，即子思（孔子之孙伋）合众同门之力完成。也是在这一时期，《易经》开始有“五行”之说。有关“五行”的学术，此处略，后有讲述。

《易》卦引伸到哲学层面时，它表达的用意有两个：

一是伦理，以乾、坤比作夫妇，即家庭的具象，又以坎、离、震、巽、兑、艮为子女，形成完整的家庭关系。

汉初陆贾《新语》说：先圣乃仰观于天，俯察地理，图画乾坤以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼有序，于是百官立，王道乃生。

《白虎通》说：古之时，未有三纳六纪，民知有其母不知有父，……因夫妇正五行，始定人道，面八卦以定下。

也就是说，《易经》从秦汉始，赋于三纲四时五行。也开始摒弃了“学术”层面的易，演变成宗教的神话色彩。当然，此后的《易经》也开始因人伦关系，被后来的历代王朝重视。

二是定人品。在《易经》上，阴阳除表达白天与黑夜，引伸到个人行为时，也以阴阳定标。如“阴险狡诈”、“阳刚之气”。

汉许慎《说文解字》引秘书说：《易》象阴阳。

庄子说：《易》以道阴阳。

阴阳之说，起源于商，成型在周。在最初的《易经》上，阴阳也不是特定专一的名词，有的事物也以阴阳对待。

《易经》附加《易传》后，阴阳两字更是被广泛使用。比如分男女，甚至衡量人品。在《易经》上，表示“刚柔”、“君子”、“小人”等都可用“阴阳”两字代替。

所以说，知阴阳是人安身立命的表率。从此，也几乎摒弃了《易经》原理，成为帝王治国，平民修身的必备。

下一讲 三易其名