做一名追求卓越的人（应激活人性融入社会）

原题：《声誉是件遮羞布（三）| 张晞哲》

从本质上讲，人是一种社会性动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。社会从本质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝。

——亚里士多德著《政治学》，公元前328年

人是社会性动物，从众模仿似乎是拿手好戏，跟风、盲从是造成许多悲剧的罪魁祸首。

街头演说、群聚群殴，推销路演、模特走秀，网络游戏、暴力视频，强者霸凌、秘密社团……甚至于群体伤害事件、群体自杀事件，历史上形形色色的运动、强权人物组织的血腥政权等等，无不给人类自身造成深入骨髓般的伤害，刹车、倒退、走上歧途、甚至于毁灭人类文明，反复验证社会心理学家的论述：

人是强烈的社会性动物，我们的思想、行为、道德准则深深地受到周围人的影响。

互联网时代风靡全世界的“快闪行动”，再一次证明了人类个体与群体的无厘头。

快闪族最早起源于2000年3月纽约曼哈顿。一个名叫比尔的组织者召集了400余人，在时代广场的玩具反斗城中，朝拜一条机械恐龙，集聚5分钟后众人突然迅速离去。

快闪族是都市时尚文化中的一种，在现代人内心交流减少的背景下，强烈地希望通过涂鸦、街舞、街头表演等刺激活动展示自我、吸引注意、“影响周围人”，以“回归”社会。

“快闪”，宣泄青春情绪，激发生命活力，对冲“无价值感、无意义感”，缓解生活压力，和世界开一个善意的玩笑。他们不违法、不参与政治活动，纯为搞笑或是膜拜纪念，是一种独特的行为艺术、社会文化现象。

人类仿佛一个顽谬任性的熊孩子，建设和进步的步伐刚刚走在破坏和战争的前面。大战之际，每个人都摩拳擦掌、跃跃欲试、志在必得，等到尘埃落定，胜利者和失败者都是满脸鲜血、遍地狼藉、一蹶不振，哪里有什么“万王之王”“建造狂魔”（奥兹曼迪亚斯），有的只是：

此外无一物，但见废墟周围，

寂寞平沙空莽莽，

伸向荒凉的四方。

（威尔·杜兰特著《生命的意义》，中信出版集团2021年版，第25页）

人类好像总是后知后觉、铁血冷酷，用尽手段磨炼考验自己的先知，毫不留情杀害自己的救命恩人、精神导师：耶稣被钉在十字架上、苏格拉底被毒死、伽利略被囚了几十年……意大利天文学家布鲁诺被宗教裁判所活活烧死在罗马的鲜花广场上，临刑时高呼：“火不能征服我，未来的世界将会知道我的价值。”

尽管如此，人之骄子还是前仆后继、死而后已，在为人类自己谋幸福、开智慧、创新局的担当中热血沸腾、奋勇不息。就是在阡陌市井，下里巴人也义不容辞，担当起“吹哨人”的神圣职责。一位老人的故事也许值得我们倾听：

族谱里记载了前二十一代祖先的真实悲剧。那一年夏天，在陇西老家，我的先祖爷爷夜观天象，发现了可能发生的水灾、饥荒，他急忙告诉自己的族人邻里，搬到高处避免可能的泥石流，存下粮食以备面临的灾荒。族人邻里以为他失心疯、鬼迷心窍，后来灾难与饥荒真的来了，村庄掩埋、大家流离失所、很快断了粮。幸存者蜂拥而至，抢吃的、抢穿的、霸占了家舍、活埋了先祖。

现实中虽然很少出现这么极端的例子，但相类似的事例很多，鹤立鸡群必被鸡啄。

第一个带来坏消息的人，常常是第一个被处决的人。

向蠢材预示灾难的人，没有好的报应，因为蠢材本身就是灾难。

当你沦为猪群中的一员，再怎么英勇睿智，也逃脱不了猪的下场。

没有人心甘情愿承认自己的愚蠢，因为大众把面子看得比真理、真相更重要。

可怜可悲的自尊、无缘无头的情绪是阻碍获取真知最大的障碍。当灾难骤然降临的时候，愚蠢的群氓并不会感谢和钦佩曾经预警的“吹哨人”，反而会变本加厉地恼恨他、迫害他、必欲置其于死地而后快。

先知圣贤总是活得艰辛死得悲惨，仿佛他们生下来就是受苦受难的、就是改变世界的、就是强力的多余人——“齐天大圣”。他们天纵聪慧、先知先觉，英勇神武、建盖世功业，改天斗地、敢叫天公折服！他们移山倒海、移风易俗，惹得天怨人怒、民不聊生，从而天妒英才，老天只好赶紧把他收走，免得闹出更大的动静，惹怒更多的“神仙”。

“人类必然是社会性动物，我们会情不自禁地模仿和试图超越我们身边的人。但是这一过程不一定就完全是无意识的、不由自主地。我们在某种程度上可以有意识地选择我们模仿的榜样，努力做到最好，而不是最差。”

学习与模仿强者是每一个人的本能，伟人崇拜、粉丝追星、标杆榜样、嫉妒攀比好像没有谁能够完全躲开，仿佛都有荷尔蒙的影子。“阅读这些人的传记是有价值的，因为哪怕我们永远都不能像萨克里顿那样勇敢，像丘吉尔那样有远见卓识，像曼德拉那样坚忍，我们仍然可以强烈地希望变得更像这样的英雄。没有这样的愿望，我们就会沉迷于琐碎的事情，沉迷于追名逐利。我们看到什么人就是什么人。”

追求卓越是人的天性。20世纪的历史学家证明，没有所谓“伟大的历史人物”，只有在经济力量和运气支撑下产生的虚荣的傀儡。

榜样的力量是无穷的。“邻里效应”“群羊效应”“头狼效应”“三人成虎”恰恰就是社会心理学家阿尔伯特·班杜拉称之为的“学习榜样”：

“人类的大部分行为是通过观察榜样而学到的。通过观察他人，人们知道了如何表现出新行为。在后来的机会中，这种知识成了行动指南。”

班杜拉在20世纪60年代初用他著名的“博博玩偶”实验说明了这一点：……看到大人凶狠地打玩偶的孩子更有可能也去攻击玩偶，因此看到同性的成年人凶狠地打玩偶的孩子尤其可能自己也去模仿那样的行为。

正如《乌伙之众》给我们的忠告：

“有些人把别人当做达到个人目的的手段。”

“人类有着自我欺骗的无限能力，他能够头头是道地把罪恶说成美德，为了犯罪而否定美德。”

“人既无理性又自私自利，易于冲动且反复无常，或者是把理性用在伤天害理的事情上，他既是暴力和虔诚骗局的实施者，又是它的牺牲品。”

“那些在人类历史上发挥过重大作用的伟大人物，如赫拉克利特、释迦牟尼或穆罕默德，我们拥有一句真实的记录吗？这些人的真实生平对我们无关紧要，我们想要知道的，是我们的伟人在大众神话中呈现出什么形象，打动群众心灵的是神话中的英雄，而不是一时的真实英雄。”

阳光之下无新鲜事，人性的一脉相传实在是惊人。历史发展的诡异超乎寻常，任是老天爷也不敢打盹，你哪里能料到：万人膜拜的神，转眼之间成了万万人践踏的臭无赖！

作者简介

张晞哲，喜爱文字，偶尔涂鸦。

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