越思越想越怅望（呼吸与坐忘续七）

虚

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：一切皆为虚妄！

佛曰：色即是空，空即是色。

孔子老子孟子庄子的共同目标：无为。

庄子说“众人之息以喉”，记住哦！普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身体不好，只到喉部。“真人之息以踵”。

很多人这样解释说，得道的人，有工夫的人，气一进来，一直灌到脚后跟。我可以负责任的说这是绝对说错了，这个“蹱”字在这里应该解释为连绵不绝，接蹱而至。

举个简单的例子，马未都很多人都知道，他曾讲过这样一件亲身经历过的事情：当知青的时候，有个姑娘不慎落水，村民打捞了很久都没有找到，后来请来了一位民间奇人，他跳进浑浊的河水中搜寻3小时终将人带上来，神奇的是该奇人期间没有冒出过水面，上来的时候也不见气喘。憋气是做不到这么长时间的，但是如果能以真人之息就不一样。

宋代大儒朱熹告诫弟子说：“当静坐涵养时，主要体察思绎道理。”

这就是告诉大家，静坐时也不是傻傻的一个念头都不来，是需要你思考自身和宇宙及道的由来的。换个说法就叫“悟”。

在坐忘时有个字特别重要这个字就是“虚”。

状若入定态下的情景。

“虚室生白”，“练神还虚”，“练虚合道”。时而消失，时而泰然。

佛家经典曰：“非松不静，由静至定；非定不悟，由悟生慧。”

要达到“坐忘”最高境界，必然是要经过“胎息境界”的，进入“胎息境界”前必然进入“定境”。

这个“定境”要达到什么程度才算有点成就了，就是你坐下不一会自己就能进入入定状态，这是坐忘的入门标准，只有经常性的进入入定状态，才能“炼神还虚”，才能“孕养元神”，这个阶段可以尝试叫元神出去做点事情，由近到远，由易到难，这时候的呼吸你基本已经听不见，时间也停止了，经常性的坐五分钟十分钟一睁眼一个小时几个小时过去了，这个状态是最好的，要保持好，如果身边有同道中人，可以互相验证是否真的元神出去了，标准就是设定一个小目标短距离的就行，比如村口，最近的山头或就近庙堂，去这些地方，练完你俩对一下出去看到的情景，百分百细节都能对上说明已有小成，最起码思维传感不在话下。（然后接着练，这时候要注意了，有可能会有师傅来教你功夫，不要慌张，虚位以待，各看造化），“定境”做的好了自然就走向“胎息境界”注意我说的胎息可不是肚脐眼呼吸，也不是肚子一鼓一鼓的腹部呼吸，也不是什么劳宫涌泉穴位呼吸，我说的胎息就是体呼吸，进入“虚”的世界了，进入胎息境界的身体异像，和庄子形容的一模一样，也就引出了这几篇呼吸与坐忘。重点我都说了，修行在个人。

修德静心，以虚致远。

道