王阳明如何克服犹豫（荒唐的王阳明格竹）

王阳明作为古代儒家学说的传承者，在陆九渊宋明理学中心学基础上发展出了“心学”这一学科，提倡“仁、义、礼、智、信”，“致良知”，主张将心灵良知作为明辨是非、日常行为的标杆，鼓励教导世人一心向善，对后世产生了深远的影响。

自心学一出，打破了许多禁锢人们头脑的条条框框，为人们甚至整个社会竖立正确的为人处世方式、抵御外界的混沌纷扰提供了行为准则。

而且由于王阳明心学通俗易懂、“简易直接、明白四达”，普通老百姓都能够理解，故而很快风靡全国，取代了朱元璋立朝时行政律法确定的自家人学说：朱熹的理学。

不仅如此，当明末的朱舜水远渡日本，将王阳明心学传到日本后，日本国内一度将其奉为“显”学，对其革新运动起到了重要的推动作用，乃至成了明治维新最重要的精神武器。明治维新时期最有影响力的伊藤博文，则是最为推崇阳明心学。

王阳明心学是在明朝提出的，有其深刻的历史背景，笔者无异于贬低阳明先生，只是站在今日的角度略微提提不同看法。

众所周知，王阳明“心学”的基础便是：心外无物，吾心即是宇宙，突出了人这一个体在推动社会发展中的作用，也即我们经常提到的主观能动性。

王阳明“心学”当时的对手是朱熹的“理学”。“理学”的核心是摒弃人欲，认为天地之间必然有一“理”，人只要遵循这一“理”，便能行通四方。

说白了，朱熹认为的行为标杆不在个人，不受个人意志转移的，这颇有些现代唯物论的味道。

那如何得到这个“理”呢？“格物尽理”，也就是说这个真理是天地万物必须遵守的客观规律，这在今人看来是无比正确的。

马列哲学告诉我们：这个世界普遍存在着客观规律，世间万物、太空行星的运行都要遵守，而不能我行我素。物理学科告诉我们，这个客观规律是牛顿运动定律、万有引力定律等等；化学学科告诉我们：这个客观规律是分子运动论、化学反应等等。

可惜由于当时的技术条件和整个社会的氛围，“理”学即便非常正确但缺乏有力的例证，也缺乏社会的广泛认同。

由于横跨几千年的中国传统文化都在纠结善与恶、道德操守这类虚的东西，没有谁对实实在在的物质感兴趣，故而朱熹的“理”学显得非常苍白，很快被质疑。故而王阳明重塑道德迎合世俗，后来者居上，也在意料之中了。但依据前面的分析，以及今人科学技术的成就，我们很容易得到一个结论：王阳明的心学是违背“这个世界客观存在，不以人的意志为转移”这一客观规律的。

当然王阳明也是个严谨的人，为了证明朱熹的“格物尽理”的错误性，他还专门去“格竹”，据说“格”了七天七夜，身体都累倒了，结果什么也没得到。为此，他证明了“格物尽理”的错误性。

对此，我只能呵呵了，像他这么荒唐的“格”法，只能印证一句真理：方向错了，怎么努力都没用。

用今人的思维去“格”，可以通过观测竹子弯曲的位移，以及悬挂石头的重量，可以得到位移和重量会近似成正比规律，这便是胡克定律；通过记录竹子的生长速度，再对比周围树木的生长速度，可以得知竹子生长速度惊人，如果再做个统计，就会发现竹子是世界上长得最快的植物；刨开土壤，可以发现，竹子的地下茎是横着生长……

由此可见，很容易格出的物理定律和生物学知识，王阳明怎么会“格”了几天几夜一无所获，而且还将自己搞出重病了？

还是那句话：方向错了，怎么努力都没用。你站在心学的角度，把竹子当成一个人来看，它当然不会善与恶、良与知，更不懂得“仁、义、礼、智、信”，因为它是竹子，不论你讨不讨厌它，心情好不好，它都是竹子，永远的有弹性，永远生长得最快，这是客观规律不以人意志为转移。

由此可见，王阳明的“格竹”，是不是荒唐？

也正是因为王阳明的心学违反了“这个世界客观存在，不以人的意志为转移”这一客观规律，主张放大人的主观因素，导致人与人感官差异过大，标准没法统一。众人理解不一，自然容易吵架。王阳明去世后，他的弟子针对心学到底怎么解读吵得不可开交，最终分家：分成了七派。这是何等讥讽的事情，居然后世还美其名曰：王门七派。

综上，虽然王阳明尽心尽力进行了七天七夜的“格竹”，但做法是荒唐的，因此方向错了，怎么努力都没用，而他的“心学”违背了“世界客观存在，不以人的意志为转移”这一客观规律，放大了人的主观因素，导致标准不一，争论不休，难怪弟子吵着要分家，并且分成了七家。