30个上古神话传说：地皇氏-上古神话人物

地皇氏:简称"地皇"，是中国上古神话人物，共有兄弟十一人(一说十二人)，传说姓岳，名鉴(一说名铿 )，字子元，号文悦。这十一个兄弟都长着女人的面容、高大的额头、马的脚掌、蛇的身体 。他们以火德王天下，继天皇氏之后成为部落首领。治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带，共在位一千八百年。传说地皇氏出现在三皇之前 ，又传说地皇氏是盘古氏之孙、天皇氏之子、矩灵氏之夫、人皇氏之父，"五龙"之一。

地皇氏，被中国道教奉为神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。据说，神农等三皇五帝是其后裔。

简介

在中国远古神话时代，"皇"的原始意义是神只，"氏"的原始意义也是神只，但神历代帝皇名贤像性稍次于盘古和玉皇大帝，有专家称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中，三皇为最，盖"三皇"称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;经过世代相传，中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，"天皇氏"是由天皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时间已无法考证，因为他们都是盘古后裔中漫长时光里的神话人物。中国神话学家们之所以选择"天、地、人"这种三才立世说，只是说明了岁月的漫长。

称谓释疑

地皇氏来历

《帝王世纪》:"天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。"从《秦本纪》引文看，地皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

"地皇氏"作为一个名词，它和"地皇"一词含义有所不同。"地皇氏"是指具体一位帝王，其个人资料已有版本。"地皇"一词则有两重含义:其一，指"三才"之一。"三才"就是"三在"，"在"指客观存在物;"三在"就是天、地、人。"地(皇)"是从静态角度看"盖天"宇宙模型时所见到的第二样事物;若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为"天一、地二、人三"。这一世界演化次序也称为"皇化"，而"地二"就是皇化世界形成的第二个步骤。因此，"地皇"是指世界三大组分之一，也指世界生成的第二步骤。简言之，"地皇"首先不是指一个具体的人，但相当于一个"座位"，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把神农氏放到"地皇"座位上，而《三坟》把黄帝氏放到"地皇"座位上，等等。本词条所指的"地皇"，是天皇之子，人皇之父，姓岳，名鉴，字子元，别号"文悦"。其二，指"地皇氏"。此时，"地皇"被视为"地皇氏"的简化说法。

相关记载

姓岳，名鉴，字子元，号文悦;盘古氏之孙、天皇氏之子，人皇氏之父;天皇时代为"五龙"之一;以火德王天下;有说其治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带。

姓氏渊源

地皇氏"、"姓岳，名鉴，字子元"、"号文悦"，这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》:"三皇无文字。所以，地皇氏"姓岳，名鉴，字子元"的记载存在问题。 在位年代:前7884----前6084年(参见本百科词条"三皇五帝年表")。

族属

《洛书灵准听》:"地皇，十一君，皆女面、龙颡、马踶、蛇身。"《说文》:"蛮:南蛮，蛇种。"又曰:"闽:东南越，蛇种。"上博简《容成氏》(简20):"禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。

《太平御览》引《遁甲开山图》曰:"地皇兴于熊耳、龙门山"。即地皇出治之所在黄河中游地区的熊耳山、龙门山，地属今山西、陕西、河南三省的交界处，此地当为地皇时代中国版图的几何中心。现代学者曲英杰《古代城市》(文物出版社2003年6月出版):"中华大地在五六千年前已有城的建造，且已明显具有古国性质。其'方国'林立而又互为连属，呈东(今山东及江苏北部地区)、南(今湖北、湖南交界)、西(今四川盆地)、北(今河套地区)、中(今河南、山西地区)五方分布之势，正与三皇五帝时代在局部联合的基础上形成中华共同体的史实相应。

《路史》记载地皇之子人皇氏别号"居方氏"。《补三皇本纪》记载说"(人皇)兄弟九人，分长九州，各立城邑。"这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子俩是同时代人，故可知地皇生活在城邦时代。

五龙之一

《河图》:"五龙见教，天皇被迹。"荣氏注曰:"五龙治在五方，为五方神。"《春秋命历序》:"(五龙)父子分治五方"。

按照《春秋命历序》，"五龙"是指天皇父子五人(一父四子)，故地皇作为天皇太子就是"五龙"之一。

地皇氏时代

《路史》卷二注引《通历》:"地皇以三十日为(一)月，十一月为冬至"。以建立了历法制度的情形看，地皇决非原始社会之人。现代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》(第87页，云南民族出版社，1987)云:"彝族相传年、月、日、时'编出来'的时间始于地皇时:一年十二月，一月三十天;白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。"

名词别解

地皇氏，是中国上古神话时期的君主，三皇之一，天皇之后，地皇兴起，在龙门和熊耳山一带即位，共在位三万六千年。一说地皇氏即神农氏。

神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。

继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。

地皇氏

传说神农一生下来就是个"水晶肚"，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用;不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。