孔子儒家思想的主干（孔子儒家学派的形成）

孔子创立儒家学派，远的根源是尧舜禹，近的根源是夏商周三代，尤其是西周礼乐文化传统，现实的动因就是他那个时代的“儒”这一文化人或知识分子群体。

孔子及其后儒都以尧舜之道为最高理想，因为尧舜实行禅让，禅天子之位于贤能之人而不传其子，体现了大道之行，天下为公的政治理想；由大禹以后，即由五帝到三王发生了历史性的变化，其根本就是由公天下到家天下，禹、汤、文、武、周公治国平天下主要就是依靠礼仪法度。

根据《礼记·礼运篇》描述的大同、小康两种不同的社会发展阶段，以尧舜为代表的五帝属于大同社会，以禹、汤、文、武、成王、周公为代表的圣王属于小康社会。这两个时代治理模式不同，前者以道德之治为主，后者以礼乐之治为主。这两种模式的理想程度不同，前者是最高理想，后者是一般理想。

《礼记·中庸》说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”朱熹注：“祖述者，远宗其道;宪章者，近守其法。”这就是说孔子远则推崇尧舜时期的大同理想，近则遵守西周初期文王、武王时的礼仪法度。文王、武王时的礼仪法度其实也就是周公之道。

孔子学说有两大支柱：“仁”和“礼”，而把二者结合为一体的是中庸—中和之道。这样，以“仁”为支柱的修己之学与以“礼”为支柱的治人之学，被以“中庸”为基本原理的“中和论”有机地结合成为一个完整的体系。

其中修己是治人的前提和条件，治人是修己的目标和归宿;而修己和治人两大部分思想内容的构建又是以“中庸”为基本原理的，“和”是完成整体构建的方法论原则和标准。“仁”是孔子思想的核心价值之核心，是从周公的敬天保民、明德慎罚、孝友伦理等思想发展而来的。

孔子的“礼”主要传承自西周礼乐而来，《礼记·中庸》载子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也;吾学殷礼，有宋存焉;吾学周礼，今用之，吾从周。”孔子对周有特别的感情，就是因为西周离孔子最近，周的礼乐文明文献资料保存的要比夏商为多。

在他看来，周礼是在夏殷基础上的集大成，“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”。他是说，西周的礼乐制度，是在综合吸取夏商二代的基础上制定出来的，所以我愿意推行西周礼制。

他还说：“如有用我者，吾其为东周乎!”如果有谁用他治国，他就要在东方推行西周的政治制度，重建西周那样的国家。

孔子继承发展了周公的礼乐文化，他与周公精神息息相通，经常梦见周公。在他晚年，迭经坎坷，身心俱疲，伤感地说：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

孔子毕生把实行尧舜大道之行，天下为公的大同理想，恢复西周礼乐文明盛世作为他的终生追求。他承传尧、舜、禹、汤、文、武、周公的业绩而来，对上古历史进行反思和总结，把历史的经验加以理论化、体系化，这样就形成了儒学。