青色东方之色（红东方之色）

2023007

一种颜色

红，被视作多种红颜色的集合与统称，是唐代以后的事。

唐代之前，红仅是数种红颜色里的一种。不同的红色，有不同的字与义，其来源与属性大有不同，色彩浓淡及色调冷暖略有区别，生活及绘画所需亦是不尽相同。

《宫乐图》局部 唐代 佚名

出现在商代甲骨文中的意味着红色的字，至少有三个：赤、丹和朱。

古籍《考工记》载：杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青、赤、白、黑、黄，正是古人观念中的正色，此五色与古老的五行相合，继而与五季（夏之后为长夏）、五音、五官和五脏有了呼应，由此，时人的生活，便于色彩有了微妙而深入的连接，恰如《黄帝内经》所言：五色微诊，可以目察。

作为正色的赤，本是不可直接获取的颜色，其在甲骨文中的字形为上“大”、下“火”，意是大火一样的红色，后引申为太阳之色，隐含有热烈之意，《释名》记载：赤，赫也，太阳之色也。古文中的赫，是赤色之炽盛，含盛大与显著意，所以，起点之“赤”，也就多了一层庄重的含义。

《快雪时晴图》局部 元代 黄公望

与赤不同，丹和朱是能够直接获取并使用的颜色。

“丹”字的外形，像是井或盘一类的容器，中间的一点，则是位于其中的丹药，因道家制炼丹药多用丹砂，所以丹的本义也指红色的丹砂。丹砂与青雘（ huò ）都是古代常见的矿物，由两者分别研制成的颜料，时常出现在绘画中，正因如此，丹砂与青雘被称作丹青，成为了中国绘画的古老代称。

以丹和青为主色，兼及五色的绘画十分多见。东晋顾恺之的《洛神赋图》，流传有多个摹本，每个版本的构图与人物大致相近，观其色彩细节便可读出，青、赤、白、黑和黄五个正色，大致可以涵盖画作用色的全部；宋徽宗的《五色鹦鹉图》更是极致，画中一只鹦鹉立于杏枝之上，得意自适，俏姿可掬，这只鹦鹉的毛色与五色相近，它象征五个方位，亦象征天下。

《洛神赋图》局部 东晋 顾恺之（宋摹本）

五色鹦鹉图 宋代 宋徽宗

同出现在甲骨文中的朱，是一棵树的象形，一种树心为红色的树。后来，朱泛指大红色，也被引指为朱砂。魏晋文学家傅玄写：近朱者赤，近墨者黑。古文中的朱，即是朱砂，同时，这段文字也隐含着赤、丹和朱的颜色排序：朱为大红，深于赤；丹虽也是朱砂（丹砂），但多指朱红色，因朱红色含有一丝橙色，因此浅于赤。

朱、赤、丹之后，至战国时期，“红”字开始出现。

东汉许慎于《说文解字》中释读红色为“帛赤白色”，意思是丝织物的颜色为粉红色或桃红色，由此可以看出，红是浅于丹的一种颜色。许慎的释读，实际还隐藏着另一层含义——红并非实体，它是抽象的存在，必须依附于丝织物之类的某种物，才能显现出来。

《宫乐图》局部 唐代 佚名

除去朱、赤、丹与红，古时仍有多种意为红的颜色，其中以绛和殷最为特殊。

古籍《说文解字》将“绛”解读为“大赤”，含有大红之意，如此，绛与朱似乎有了色彩上的重叠。向前追索，会发现绛亦有绛草的意思，此种植物也被称作紫草，可做染料，所以，绛应是带有紫色的“大红”，深于朱，更深于赤。

色调上，比绛更重的红色，是为殷（ yān ）。《左传》载：左轮朱殷，岂敢言病。大意是，即使是左侧车轮被我的血染成了殷色，我也不能说受伤了。可以想像，染在车轮上的血，凝固干裂、灰尘覆盖，应是呈现出了带有黑色的红，最早见于商代甲骨文中的殷，与赤的字意相近，象征富足、盛大，同时，它也成为了最浓重的红色之一——黑红色。

《中兴图》局部 宋代 萧照（传）

绘画中的多种红，魏晋之前的画者，使用起来相对简单，多是以丹砂等单色矿物颜色为主，单色植物颜色为辅，隋唐之后，用色相对复杂，画者发觉胭脂染在朱砂上会更红，蓝淀敷染朱砂会更紫，此后，正色之外的更多间色开始出现，绘画也变得越来越丰富。

今时，意为红的颜色，不尽其数，不过，不论哪个时代，红似乎都是与我们最近的颜色之一，它象征着吉祥与热烈，也隐含着幸福与勇敢。多彩的红，多彩的 2023，与大家分享。

作者：莫一奥，文字工作者，长期从事中西艺术史和人文历史等泛文化内容写作，目前所有文章均发布在微信公众号“LCA”和“莫一奥的”。

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