夏朝定都在哪统治中心在哪（夏朝是怎样走进我们历史记忆中的）

#中国历史上的夏朝,你了解多少呢?#

夏朝是我国历史记载中的第一个王朝，在司马迁的《史记》中，记录这段历经十四位君王，时间跨度近五百年的历史仅用了四千多字，其中大部分文字还落在了治水的大禹身上，真正关于夏朝的历史实在不多。今天我们不讨论夏朝的历史，而是从夏王朝的历史是如何被记载和流传的来认识她。

最早记载夏朝的史料是《尚书》，“尚”通 “上”，可以理解为上古之书。不过需要注意的是，尚书是东周（公元前771年之后）时候才成书的，因此其中的内容既有伪托古人名义所写，也有参考当时能看到、听到的史料重新记载的。要知道东周距离夏代有一千年，而且在这一千年里最早的几百年，很可能还处于文字没有成熟的时代，史料流传的难度极大。

《尚书》本身也不是我们今天理解的史书，其中主要记录的是君臣之间的对话，祭祀活动、军事行动之前的讲话等，可以说是对话和演讲文稿的合集，分为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》等四个部分。后人只能从这些文字中窥视到那个时代，以及那个时代发生的事情。

《尚书》只是完成了记录的功能，要把这本书流传开来，让更多的人读尚书，夏朝的历史才能走入民众，因为王朝会更迭，甲骨会被埋没，竹简会腐烂，传说会消亡。只有让人民成为历史和记忆的载体，珍贵的史料才不会亡佚，做出这个贡献首推孔子和他的儒家学说。

孔子和他的儒家思想未能得到当权者的认可，无法推行，但他却在教育和文化传播领域做出了极大的贡献，孔子做教育时强调“述而不作”和“有教无类”两个原则。“述而不作”指的是孔子使用的教材是《尚书》、《诗经》、《周礼》、《春秋》等原来只在上层统治者中流转的典籍，他只传授讲解，但不作修改。“有教无类”指的来学习的人只要能交得起学费，不问出身阶层都收为学生。

正因为这两点，孔子对于当时中国文化的传播发挥了极大的作用，春秋战国时代的百家争鸣，绝大部分学派都是直接或间接的从儒家那里吸收了文化给养。进一步的把包括夏朝在内的文化、历史传播开来。

也正因为这样，《尚书》、《诗经》、《周礼》、《春秋》等书籍都被打上了儒家经典的标签。拥有这份功劳，说孔夫子是文化传播和历史传承的第一人也不为过。

在秦始皇焚书坑儒后，所有儒家经典中损失最惨重的不幸就是《尚书》，因为尚书里的文字对当时人来说就属于古文字了，艰深难懂。因此后来从民间重新收集整理尚书的过程中就出现了不同的版本，甚至还有人作假的。无论如何我们由此可以看出，史料也罢，文化也罢，流传的载体不是某本书，某个人，而是人民。

儒家经典和其中记载的珍贵史料能够在秦火之下重生，就在于孔子定下的基调，代代培养的广大的儒家子弟群体。

孔子毕竟是一介草民，只能让文化和历史在民间传播，往上影响统治者。把儒家经典推向历史巅峰的是西汉的董仲舒。他向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术”，一举让儒家经典成为有官方背景的显学，顺便就把儒家的历史观，如尧舜禹禅让、夏商周家天下等深深的刻印在所有中国人的文化血脉中。在那之后的两千年，儒家思想和儒家的历史观几乎没有再被动摇。

《尚书》之后，关于夏王朝的记载就来自于司马迁的《史记》和西晋时期出土的历史文献《竹书纪年》，后者经历和和《尚书》一样的命运，在宋代亡佚，清代虽然重新被整理出一些，但已经不是本来面目。

在宋代的儿童启蒙读物《三字经》中，我们可以看到“夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。”这样的句子。教育在塑造孩子或者民族的世界观、价值观的作用是最重要的。

于是夏朝成为我们记忆中不可动摇的部分，也成为中华文明起始不可或缺的部分。

19世纪末，西方列强用大炮轰开了中国的国门，和炮弹一起过来的，还有西方的科学思想，其中就有历史学和考古学，在那个国难深重的时代，中国历史尤其是夏朝历史，又要经历一番“科学”的考验和论证，其中的内容就要另开篇章来讲述了。