经典诵读教案一年级下册（小学经典诵读校本教材）

《论语》

(1) 子曰:“人而无信,不知其可也。”

【译文】孔子说 : “人如果不讲信誉 , 那怎么可以呢 ? ”

【赏析】在《论语》中 , “信”有两层含义 : 一是受人信任 , 二是对人讲信用。从孔子的这句话中 , 我们可以充分看出他对“信”的重视。人生活在群体中 , 与人相处 , 得到别人的信任十分重要。

(2) 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【注释】

(1) 由：姓仲名由，字子路。生于公元前 542 年，孔子的学生，长期追随孔子。

(2) 女：同汝，你。

【译文】

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

【评析】

本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实 事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

《满江红》

原文

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！

【 注释 】

怒发冲冠： 形容愤怒至极。潇潇：形容雨势急骤。

长啸： 感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情之举。

等闲： 轻易，随便。

靖康耻： 宋钦宗靖康二年 (1127 年 ) ，金兵攻陷汴京 , 虏走徽、钦二帝。

贺兰山： 在今宁夏回族自治区。天阙：宫殿前的楼观。

译文

我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山口。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。登高凭栏望中原，愤怒得、头发竖起上冲冠，急雨骤停天色晚。抬起头，仰望长空深深叹，壮怀汹涌如浪翻。已到而立年，光复的夙愿未实现，南征北战八千里，云遮尘卷月色暗。切不可、贪图逸乐求安闲，若等到、满头的黑发全变白，一事无成空悲叹。 靖康那一年，中原全沦陷；奇耻大辱未洗雪，仁人志士、咬牙切齿紧扼腕。誓师驾战车，踏平贺兰山。壮士们，饿时把敌人的肉割来吃，渴时将敌人的血倒来喝，高奏着凯歌谈笑还。到那时。再从头、安排中原的好河山，让它旧貌换新颜，向皇宫、频频去把捷报传。

回乡偶书

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 　 　

【注解】

近来：亲近的。

人事：任何事物。

【译文】

离别家乡已很长时间了，回家后才知道家乡的人事发生了很大的变化。只有门前镜湖的碧水，在春风吹拂下，依然像往日那样漾着清波。

浣溪沙

原文

漠漠轻寒上小楼，

晓阴无赖似穷秋，

淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，

无边丝雨细如愁。

宝帘闲挂小银钩。

【 注释】

漠漠：像轻清寒一样的冷漠。

清寒：阴天，有些冷。

晓阴：早晨天阴着。

无赖：词人厌恶之语。

穷秋：秋天走到了尽头。

淡烟流水：画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。

幽：意境悠远。

自在：自由自在。

丝雨：细雨。

宝帘：缀着珠宝的帘子。

闲挂：很随意地挂着。

【译文】

在春寒料峭的天气里独自登上小楼，早上的天阴着好象是在深秋。屋内画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。天上自由自在飘飞的花瓣轻得好象夜里的美梦，天空中飘洒的雨丝细得好象心中的忧愁。走回室内，随意用小银钩把帘子挂起。

秋 夕

唐 杜牧

原文

银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐着牵织牛女星。

【注释】

秋夕：指七夕，农历七月七日。

银烛：白色的蜡烛。

画屏：饰有彩绘的屏风。

轻罗小扇：用一种很薄的丝织品做成的小扇子。

流萤：萤火虫。

天阶：皇宫中的石阶。

【译文】

烛光月色冷淡地映照画屏，轻举罗扇追赶飞舞的流萤。夜色如水透着逼人的凉寒，独自坐看牵牛和织女双星。

过零丁洋

原文

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【译文】

靠自己的刻苦努力，精通了一种经书，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。

【注释】

零丁洋：在今广东省中山县南，珠江口内，一作“伶仃洋”。

文天祥：字宋瑞，号文山，南宋著名抗元英雄。

遭逢：遭遇。起一经，通过一种经书的考试得以做官。文天祥以明经考取进士。

寥落：稀疏。一作“落落”，指抗元战斗疏疏落落，未能取得胜利。

四周星：指四年。北斗星斗柄所指方向旋转一周，为时一年。

风飘絮：一作“风抛絮”，狂风吹散柳絮。

沉浮：一作“飘摇”，又作“凄凉”。

雨打萍：急雨敲打水上的浮萍。

惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江十八滩之一，最险。文天祥的军队被打败后，曾从这一带撤退到福建汀州。

叹零丁：悲叹自己的孤单和危苦。

汗青：史书、史册。古代用竹简记事，先烤竹出汗，蒸发出水分，以便书写，故名“汗青”。 古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！

《金缕衣》

杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

【注释】

金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。

惜取：珍惜。

堪：可以，能够。

直须：尽管。直：直接，爽快。

莫待：不要等到。

译文

不要爱惜用金钱织成的华丽衣裳，而应爱惜少年时光。就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及，春残花落之时，就只能折取花枝了。

从军行

（唐）王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

【译文】

青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡，一座孤零零的城池遥望着玉门关。身经百战，黄沙穿破了铁甲，不攻破楼兰始终坚决不回乡。

题都城南庄

（唐）崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

【注释】

都：国都长安。

人面：一个姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。

笑：形容桃花盛开的样子。

【译文】

去年今日，就在这长安南庄的门中，那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，分外的艳丽绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知去了哪里，只有满树桃花依旧，笑对着这和煦春风！

墨色的梅《墨梅 》

王冕 ( 元 )

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

【译文】

我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。

【注释】

墨梅：水墨画的梅

洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。

山坡羊.潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，

波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踌蹰，

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

【注释】

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

1. 潼关 —— 古关口名，现属陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，非常险要。

2. 山河表里 —— 外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。

3. 西都 —— 指长安（今陕西）这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。古称长安为西都， 洛阳 为东都。

4. 踌躇 —— 犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，陷入沉思 . 表示心里不平静。

5. 伤心 —— 令人伤心的是， 形容词作动词。

6. 秦汉经行处 —— 秦朝 （前 221 年 ~ 前 206 年）都城 咸阳 和西汉（前 208~8 ）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。

7. 宫阙 —— 宫殿。阙，皇门前面两边的楼观。

8. 兴：指政权的统治稳固。

【译文】

群峰众峦像是在这里汇聚，大浪巨涛像是在这里发怒，（潼关）外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。遥望古都长安，思绪此起彼伏。令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。

题临安邸

（南宋）林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 　

【注释】

题：写。

临安 ：南宋的京城，即今浙江省 杭州市 。

邸（ d ǐ）： 官府 ，官邸，旅店， 客栈 。这里指旅店。

休：暂停、停止、罢休。

暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风” —— 暗指南宋朝廷的靡靡之风。

熏：以气味或烟气烤制物品。

游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。

直：简直。

汴（ bi à n ）州：即 汴梁 （今河南省 开封市 ），北宋京城。

【译文】

美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座座楼阁雕梁画栋，不计其数， 西湖游船 上轻歌曼舞日夜不歇。游客在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都！在他们眼里，杭州就是汴州，没什么两样。

夜将晓出篱门迎凉有感

（南宋）陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

【注释】

将晓：天将要亮。

篱门：竹子或树枝编的门。

三万里河：指黄河。“三万里”形容它的长，是虚指。

五千仞岳：指 西岳华山 。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。

胡尘：指侵略者的铁蹄践踏扬起的尘土，和金的统治。

胡：中国古代对北方和西方民族的泛称。

王师：指宋王朝的军队。

仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞 ( 一作七尺 ) 。

岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华

山。

摩天：碰到天。

遗民：指在金占领区生活的汉族人民。

泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。

南望：遥望南方。　

【译文】

三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。

铁蹄下遗民欲哭已无泪，盼望官军收失地又一年。

书湖阴先生壁

王安石

茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 　

【 注释】

　 书：书写，题诗。

湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵

时的邻居。也是作者元丰年间（ 1078 － 1086 ）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。本题共两首，这里选录第一首。

茅檐：这里指茅屋檐下，这里指庭院。

无苔：没有青苔。

成畦（ q í ）：成垄成行。畦：田园中分成的小区。

护田：将：携带。绿：指水色。这里指护卫、环绕着园田。据《汉书·西域传序》记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。

排闼 (t à ) ：推门闯入。

闼：宫中小门。据《汉书· 樊哙 传》记载，汉高祖 刘邦 病卧禁中，下令不准群臣进见，但樊哙排闼直入，闯进刘邦卧室。

送青来：送来绿色。

【 译文】

茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河护卫着农田，把绿色的田地环绕，两座青山推开门，送来青翠的山色。不论　平地与山尖无限风光尽被占。 　 　

蜂

罗 隐

不论平地与山尖①，无限风光尽②被占③。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜④？

【译文】

不管是平平的地面还是在高高山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢？

【注释】

①：山峰。

②：在诗中为都的意思。

③：在诗中为占其所有的意思。

④：在诗中为醇香的蜂蜜。

《江南春》

（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

【译诗】

千里江南，到处 莺歌燕舞 ， 桃红柳绿 ，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是烟雾笼罩的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

【注释】

郭：古代在城外修筑的一种外墙。

山郭：靠山的城墙。

南朝 ： 东晋 后在建康（今南京）建都的 宋 、 齐 、 梁 、 陈 四朝合称南朝。当时的 统治者 都好佛，修建了大量的寺院。

四百八十寺：南朝 皇帝 和大官僚好佛，在京城（今 南京 市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。

小儿垂钓

( 唐）胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

【注释】

蓬头：头发乱蓬蓬的。

稚子：年龄小的孩子。

垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。

莓：一种小草。

苔： 苔藓 植物。

映：遮映

借问：向人打听。

鱼惊：鱼儿受到惊吓。

应：回应，答应。

楼台：指寺庙中。

【译文】

一个蓬头稚面的小孩在学钓鱼，斜身坐在野草丛中，野草掩映了他的身子。听到有过路的人问路，连忙远远地招了招手， 害怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。这里说四百八十寺，是大概数字。

塞 　 　

（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【注释】

出塞：是唐代 诗人 写边塞 生活 的诗经常用的题目。

塞（ s à i ）：边关 , 边塞。

秦时明月汉时关：运用互文修辞，意思是，秦汉时的明月，秦汉时的关。 但使：只要。 龙城飞将 ：

“龙城”：地名，是古代匈奴圣地。汉朝大将军卫青曾奇袭击龙城，最后与匈奴作战七战七胜。而“飞将”则指威名赫赫的“汉之飞将军”李广。“龙城飞将”并不指一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。

胡马 ：指胡人的战马。胡， 古人 对西北 少数民族 的 称呼 。

阴山 ：山名，指阴山山脉，在今内蒙古境内，汉时匈奴时常从这里开始南下骚扰侵占中原地区，也是卫青坟冢的模样。

不教：不叫，不让。教，让。 　

度：越过。

【译文】

在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，可是去边防线打仗的战士还没有回来。 要是飞将军李广和大将军卫青今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

【韵译】 　

依旧是秦时的明月汉时的边关 , 征战长久延续万里征夫不回还 . 倘若龙城的飞将李广而今健在 , 绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

别董大

( 唐 ) 高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

【注释】 　

董大：指 董庭兰 ，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。

黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。

曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。

莫愁：请不要忧愁 。 　

知己：知心的朋友。

谁人：哪个人。

识：认识 . 君：你，这里指 董大 。

翮：羽毛。

【译文】

天空万里乌云，遮天蔽日，昏昏暗暗，北风吹来，大雪纷飞。不要担心往后不会遇到知己，天下还有谁不认识你呢？

元 日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户 曈曈 日，总把新桃换旧符。

【注释】

元日：农历正月初一。

一岁除：一年过去了。

屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是　说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。

曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

【译文】

在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

《论语》

(1) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【注释】质：朴实、自然，没有修饰的。

文：文采，经过修饰的，与“质”相对。

野：粗鄙，低俗。（

史：原本是掌管文书的官职，多闻习事，言辞华丽，因此，古人认为这样的人在诚实上不足。这里指虚伪、浮夸。

彬彬：犹班班，物物相杂处而又很合适的样子。

【翻译】孔子说 : “一个人，质朴多于文采就会粗鄙，文采多于质朴就会虚伪。质朴和文采互相协调好，才能是君子。”

【赏析】孔子说了一个君子的人格模式，就是要“文质彬彬”，

是有道理的。也是成语“文质彬彬”的出处。

(2) 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

【注释】生：生活。 罔：不直。

【翻译】孔子说：“一个人，生活在世上必须要正直，不正直的人也能生活，那是侥幸的生活。”

【赏析】这是儒家（其实，也并非只儒家，任何一个有良知的人，不管你是什么家的思想，都会这样要求自己的）的道德规范，强调一个人活在世上要“直”，即正直、坦率，反对虚伪、

奸诈。

(3) 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(5)、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而

不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

（6）子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

【注释】

枯藤 ：枯萎的枝蔓。

昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。

昏：黄昏。

人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。

古道：已经废弃不堪再用的古老驿道 ( 路 ) 或年代久远的驿道。

西风：寒冷、萧瑟的秋风。

瘦马：瘦骨如柴的马。

断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度悲伤、流落他乡的旅人，因为思乡而愁肠寸断。

天涯：天边，非常远的地方。

晏殊《浣溪沙》原文·翻译·赏析

《浣溪沙》

（宋）晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？无可奈何花落去。

似曾相识燕归来，小园香径独徘徊 。

【注释】

浣溪沙：词牌名。分上下两阙，各三句，共计四十二言。

去年天气旧亭台：天气、亭台和去年一样。

无可奈何花落去：意为春光无法挽留，一切该逝击的都留不住。

似曾相识：好像曾经认识。

【古诗今译】

傍晚时分，听着小曲独自饮酒 , 怅然排遣着心中的愁绪。去年的时节，去年的天气、去年的亭台依然如故，不知何故，如今却要感时伤怀，心中无端浮生起岁月年华易逝难留的淡淡哀愁 , 面对西下的夕阳发出几时才能回来的感叹。

看着繁花落尽，看着屋檐下似曾相识的归燕，伤春叹老之情才下了眉头，骤然又袭上心头。一个人独自徘徊在小园落花飘零的小路上 , 怎么也无法排解心中的失落、惆怅、孤独与寂寞。

浪淘沙

（唐）刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

【注释】

浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。 浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。

浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻。天涯：天边。

银河：古人以为黄河和银河相通。

牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。

牵牛：即传说中的牛郎。

【译文】

万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。

早 梅

张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

【注释】

迥：远。 傍：靠近。 发：开放。

销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。

经冬：过冬。

作品译文

有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。

竹 枝 词

刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

【译文】

正是一场太阳雨后 , 两岸杨柳摇曳 , 青翠欲滴 , 江面水位初涨 , 平静如镜 . 少女心情抑郁地漫步在岸边 , 忽然 , 一阵悠扬的歌声从江上随风飘来 , 仔细一听 , 原来是久无音讯的情郎思恋自己的情歌 . 东边阳光灿烂西边雨绵绵 , 原以为是无情实则还有情 .

咏 月

（唐）李建枢

昨夜圆非今夜圆, 却疑圆处减婵娟。

一年十二度圆缺, 能得几多时少年。

【注释】

李建枢 : 唐代诗人 .

咏 : 描述 .

婵娟 : 漂亮 , 美丽 .

度 : 次 , 回 .

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【注释】

清明：清明节。

纷纷：形容多。

断魂：形容十分伤心悲哀。

【解说】

清明时节细雨绵绵，路上的行人心中烦闷，像是丢了魂似的。请问哪里有酒店？放牛的小孩手指着远处的杏花村。这首诗语言通俗易懂，竟境含蓄优美，写雨中行人的忧愁，但不令人消沉，具有很好的艺术效果。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

【注释】

临：登上，有游览的意思。

碣石：山名。碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。公元 207 年秋天，曹操征乌桓时经过与此。

何：多么

澹澹：水波摇荡的样子。

竦 峙：高高耸挺立。竦通“耸”，高。

峙：挺立。

星汉：银河。

幸：庆幸。

幸甚至哉：庆幸得很，好极了。

咏志：即表达心志。

【译文】

登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。（东临碣石，以观沧海。）水波汹涌澎湃，山岛高高的挺立在水中。（水何澹澹，山岛竦峙。） 山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。（树木丛生，百草丰茂。） 水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪 .( 秋风萧瑟，洪波涌起。 ) 雄伟的太阳和皎洁的月亮，好像在大海里升起。（日月之行，若出其中；） 灿烂的银河，好像出自大海里。（ 星汉灿烂，若出其里。） （这里用了互文的手法）我觉得十分庆幸，能用这首诗歌来抒发自己的感情。（幸甚至哉，歌以咏志。）

《归园田居》

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

【注释】

羁鸟：笼中鸟。

暧暧：昏暗，模糊。

虚室：空室。

樊笼：比喻官场生活。

依依：轻柔而缓慢的飘升。

【 译文】

少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园（生活）。错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘升。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

短 歌 行

( 魏晋 ) 曹操

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

【译文】

面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来

探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样礼待贤才 , 才能使天下人心都归向我。

马 说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

（选自《昌黎先生集·杂说》）

【译文】

世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通

的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？

鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！

爱 莲 说

( 宋 ) 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)。自李唐来，世人甚爱牡丹(4)。予独爱莲之出淤泥而不染(5)，濯清涟而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香远益清(8)，亭亭(9)净植，可远观而不可亵玩(10)焉。

予谓菊，花之隐逸者(11)也；牡丹，花之富贵者也(12)；莲，花之君子(13)者也。噫(14)！菊之爱(15)，陶后鲜有闻(16)；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎(17)众矣！

【注释】

(1) 爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

(2) 蕃：多。

(3) 晋陶渊明独爱菊：陶渊明 (365-427) ，一名潜，字元亮，东晋浔阳 ( 现在江西省九江县 ) 人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

(4) 自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本 ( 一株 ) 有直 ( 同“值” ) 数万 ( 指钱 ) 者。”

(5) 予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。

(6) 濯 (zhu ó ) 清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟 , 水清而有微波的样子 , 这里指清水。妖 , 美丽而不端庄。

(7) 不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。

(8) 香远益清：香气越远越清。益，更，越。

(9) 亭亭：耸立的样子。

(10) 亵 (xi è ) 玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

(11) 隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

(12) 牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。

(13) 君子：道德高尚的人。

(14) 噫 (y ī ) ：叹词，相当于“唉”。

(15) 菊之爱：对于菊花的爱好。

(16) 鲜 (xi ǎ n) 有闻：很少听到。鲜，少。

(17) 宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

【译文】

水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

【注释】

汉古诗：在汉代流传的一些无名氏的五言诗，后被称为“汉古诗”。

涉江：渡过江水。又，《涉江》为屈原《九章》中的篇名，这里可能是用来暗示自己的流浪他乡。

芙蓉：荷花的别名。

　 　兰泽：生长兰草的沼泽地 . 《楚辞·招魂》 : “皋兰被径兮斯路渐 . ”王逸注：“言泽中香草茂盛 , 覆被径路 . ”这里就是用的这个意思 .

遗（ w 鑙）：赠，赠给。

所思在远道：所思念的人在遥远的地方。所思，思念的人，只在家乡的妻子。

还顾望旧乡：回头眺望故乡。还顾，回头眺望。旧乡，故乡。

长路漫浩浩：迢迢长路遥远无尽。长路，指离乡的路程。漫

浩浩，遥远无尽的样子。

同心而离居：心意相同却分别居住两地。同心，指夫妻同心，用《诗经·系辞上》“二人同心，其利断金”之意。离居，分别居住两地。

忧伤到终老：是说夫妻二人恐怕只能这样一直忧伤到老了。

【译文】

撑船渡江水去采撷那莲花，涉入沼泽去采摘兰。采了它们要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱妻。回首眺望故乡，迢迢长路却是无尽的遥远。如今飘流异乡，虽然心意相同却分居两地，恐怕只能这样一直忧伤到老了。

重别周尚书

（ 南北朝 ） 庾信

　

阳关万里道，不见一人归。

惟有河边雁，秋来南向飞。

【注释】：

阳关：在今甘肃省敦煌县西南。这里也是代指自己所住之地。这两句是说，自己羁留在万里之外，始终不得南归。

后两句是说，只有大雁一到秋天便向南方飞去，这是比喻周弘正来到北周、经年又得南返，心中不胜欣羡。

【说明】

这是一首因送别而引起故国之思的诗。周尚书：名弘正，字思行，梁元帝时为左户尚书。梁亡仕陈，陈武帝时自陈使于周。庾信先有《别周尚书弘正》一诗，所以这一篇题为《重别周尚书》。

赠从弟 （其二）

（汉）刘桢

亭 亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏本有性。

刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。这是第二首，作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

　【注释】

从弟：堂弟。 亭亭：高貌。

瑟瑟：风声。 一何：多么。

盛：大，凶猛。 罹：遭受。

凝寒：严寒。

【 译文】

山上高耸挺拔的的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。风刮得是多么强大，松枝是多么的劲挺！当冰霜一片凄惨凄凉景象之时，而松柏却依然终年端正挺直。难道松柏不怕严寒吗？那是松柏具有不畏严寒的本性！

少年中国说

梁启超

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉,我少年中国，与天不老；壮哉,我中国少年，与国无疆！

陋室铭

刘禹锡

原文

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【译文】

山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是学识渊博的大儒，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏不加装饰的 古琴 ，阅读珍藏的 佛经 。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心。（它好比）南阳 诸葛亮 的草庐，西蜀 扬子云 的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

子夜秋歌

（唐）李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏， 良人 罢远征。

【注释】

捣衣：将洗过的衣服放在砧石上，用木杵捣去碱质。这里指人们准备寒衣。

玉关：即 玉门关 。

虏：对敌方的蔑称。

良人： 丈夫 。

【韵译】

秋月皎洁 长安城 一片光明，家家户户传来捣衣的声音。

砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的情人。

什么时候才能把胡虏 平定 ，丈夫就可以不再当兵远征。

饮 酒

陶渊明

结庐①在人境，而无车马喧②。

问君③何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然④见南山。

山气日夕⑤佳，飞鸟相与还。

此中⑥有真意，欲辨已忘言⑦。

【注释】

①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。

②无车马喧：没有车马的喧嚣声。

③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。

④悠然：自得的样子。南山：指庐山。

⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不必说。

⑦欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。 辨：辨识。

译文

把房屋建在人群密集的地方，却没有车马的喧闹。你问我为何能如此，心既远离了尘俗，自然就会觉得所处地方的僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。烟云弥漫，夕阳西落，傍晚的景色真好，更有飞鸟，结着伴儿归还。从此时此地的情境中，领略到大自然的真趣，想要说出来，却又觉得它无法也无须明白的说出来。

《论 语》

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色 * 的样子，这种人的仁心就很少了。”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”

子贡问道 :" 有没有一句可以终身奉行的话 " 孔子说 :" 那大概是 ' 恕 ( 道 )' 吧 ! 自己所讨厌的事情 , 不要施加在别人身上 ."

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”

孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。 ( 那就是 ) 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。

子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢 ? ”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀 ? ”表现了孔子的自信。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？”

孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“将知识默记在心 ; 学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦 : 这些我做到了哪些呢？”

子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。”

,