三爻堡村临时房（无奈处在住宅包围中）

邓州市三官庙，位于文化路北头，滨河南路与鸳鸯二路交叉口往西100米处路南边。

据当地一老人介绍，原来的三官庙清代始建，庙坐北朝南；中轴线上原来依次有山门、石券门，棋盘大门两扇；前殿3间，配殿东西各2间，西跨院有殿3间；是一座较完整的小型寺庙。

三官庙也叫三元庙。三官也就是上元一品九气天官———赐福紫微大帝；中元二品七气地官———赦罪清虚大帝；下元三品五气水官——— 解厄洞阴大帝。

希望三官能够赐福、赦罪、解厄，是各地百姓乐于建三官庙的原因。

原三官庙建筑毁于近代，目前所看到的三官庙，是在2000年左右，当地有关人士逐步抢修抢建起来的，规模已不算太完整的小小型寺庙。

北望三官庙，若不是门头题字、门两侧的对联提示，还真以为它是一座建筑紧凑型的极对称的民居。

目前的三官庙正门，结构、大小、高低与普通的农家院的楼门无异，倒是金色题字显出它的身份与不俗——

“三官庙”

“天之高，地之厚，水之深，恩覃三界；赐其福，赦其罪，解其厄，德被十方”。

进入正门，迎面一座高大的枣红色上香炉矗立眼前，它基本由砖石砌成，总体呈六边形，下大上小自然收缩，由外凸腰线巧妙分成三层，在底层设有投放香表的洞口。

三官庙正殿大门两旁上书对联“保四时风调雨顺，佑八方国泰民安”。

大门两侧的两把木椅及右边停放的电动三轮车，似于周边风格不太吻合。若不是门口简易木几上摆放的香裱及门内供奉的神祗的提醒，真怀疑自己是否走进了农家院。

现在的三官庙正殿，主神位供奉着玉皇大帝。

据查《皇经集注》，“玉皇，非一天之尊，乃万天之主，三教之宗，最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝。”

所以，我们常见的庙宇、道观都在显著位置供奉着玉皇大帝也就在情理之中。

在东边面西的偏殿里，供奉着三官大帝。

三官大帝是历史悠久的汉族民间信仰之一，属于早期道教尊奉的天神。多认为是尧、舜、禹，分别指天官、地官和水官，又称“三元”。

在原始社会，天、地、水是人们生产生活必要的条件，没有他们，人们难以生活，因此人们常怀敬畏之心，对他们虔诚的顶礼膜拜。

这位香客大妈手持黄裱急急地径直走到香炉前，一边往香炉里放黄裱，一边朝主持喊道，“拿把香来，咋没人烧香呢？唉——”

香，代表清净之义，能清净一切污垢污秽及燥热烦恼！

这位女士，一看就是老香客，虔诚的拿出水果摆放在神案上，又熟练的燃上神香，有条不紊地做好一切敬拜前的程序。

香，代表“信”，代表“信仰”，同时代表“戒定”，诸位可知香赞里面“戒定真香”就是这个意思。

以香供神，则代表灭除一切生死烦恼，得到清静自在。

从这个角度看去，三官庙已被住宅紧紧包围住，一颗粗大的泡桐树，似乎在证明着它的历史和沧桑。

三官庙西边紧临未竣工的道路，使得三官庙前边比一般民居显得较空旷一些。

三官庙门前剩下一点可怜的空地，主持说那是供奉三官大帝的大殿位置，可是主持又叹气道：“没法修，再修都到路上了。要不是抢修，这座庙恐怕都保不主了，这里早变成商品楼了。”

在门前空地上，砖头、瓦块、垃圾堆中胡乱的横放几块古碑断石，这些物品估计与三官庙有关，也许实在找不到合适位置用来安放它们。

细看此块躺地石碑，感到它颇有点来头。

碑的正面，清晰的雕刻着“皇帝万岁万万岁”的字样，环绕刻字四周饰以祥云水纹图案，在祥云水纹之间，只见腾龙若隐若现，威猛凛凛，左右对称性的护卫着碑文。

猛然想到，鲁迅的《阿Q正传》中，倒是提到“皇帝万岁万万岁”龙牌的细节。不曾想，在这里竟碰到一块雕刻着这样字迹的龙碑。

站在高处鸟瞰三官庙，若不是它墙体的枣红、屋顶的藏青、屋脊繁杂的神兽装饰、树立的彩旗杆与周边拥挤的建筑形成反差，恐怕认为它是待拆迁的普通民房一点也不为过。

这里没有巍峨的崇山峻岭，有的是参差错落的住宅楼群；

这里没有遮天蔽日的松柏森森，有的是冷冰冰的钢筋水泥构造物什；

这里没有鲜花盛开的幽深山谷，有的是毫无生机的土堆灰路；

这里尚有湍水潺潺，但早被灰尘、杂声、噪音淹没！

这里是邓州市三官庙。

笑熬浆糊：stp13838711986 从事教育工作30余载，爱好广泛，思维敏捷，热爱生活。多年来多次荣获“优秀教师”、“模范班主任”、“十佳教研组长”、“教育教学先进个人”等各类荣誉称号，有多篇高质量论文在多种CN刊物发表，参与多项课题研究，现仍是省级课题《高中生语文课外阅读指导策略研究》主持人。为了挖掘邓州人文历史、宣传邓州文化，作者运用亦庄亦谐的语言，采用独特视角，独创图文直播邓州旧迹新景。

来源：tushuodengzhou（图说邓州）

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