李白的宣州谢朓楼饯别怎么读（0128聚散李白宣州谢朓楼饯别校书云举杯消愁愁更愁）

弃我去者，昨日之日不可留乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟无论是绿窗红烛下觥筹交错的雅集，还是旋转餐厅落地床边的约会，欢聚的时光总是短暂；无论是春日渡口折一柳枝相送，还是雨中机场挥手说声珍重，离别的时刻总是艰难人事有代谢，却也有更古不变从古时到现今，聚与散的迅疾切换，永远是一个人对“世事无常”的最初体验在聚散的当下，人的情绪容易被放大一片云，一盏灯，几艘船都会成为最好的诗隔着一千多年的光阴你会觉得李白令人瞻仰，但如果生活在那个年代，和李白做朋友，注定不会是一件愉快的事情表面上看李白仗义疏财，一掷千金，为朋友两肋插刀，但这只是李白自己努力想成为这样的人而已，本质上，他是一个极度自我中心的人高度的的自我中心和彻底的不以自我为中心都可以成为天才诗人李白是前者的代表，莎士比亚是后者的代表古人在送行的宴会上总要写诗来表达离情别意，诸如王维的诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（《渭城曲》），高适的诗“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（《别董大》二首之一），这都是千古名句，也是赠别诗歌的经典写法：有劝酒，有叮咛，有宽慰，都会把对方放在中心位置但李白心里没有这些规矩，几杯酒一下肚，情绪往哪个方向上引，诗就往哪个方向上写，至于远行的人到底能在他的诗里占多大的位置，全凭运气我们在遥远的时空之外更容易欣赏李白，因为社会习俗的约束力量往往在他面前无计可施一个做人做得这样天马行空的人，写起诗来就更加天马行空了今天的这首诗就是个很好的例子，虽然写的是送行，情绪的重点全部在李白自己身上宣州，旧称宣城，在今天安徽省南部谢朓（tiǎo）是南北朝时代的南齐诗人，曾经做过宣城的地方官，任职期间依山建楼，人称谢朓楼朓有两个读音，读tiào，意思是月亮的侧面；读tiǎo，是古代天文学的一个术语，表示晦日的时候月亮出现在西方天空谢朓字玄晖，玄晖的意思是幽暗的光，晦日恰恰就是月光最幽暗的时候饯别，就是告别聚餐校书，是校书郎的简称校书郎是一个官职，隶属于秘书省秘书省主管皇家的图书档案工作，这是东汉的传统那时候的图书档案全靠手抄，很多都被皇家收藏，外人看不到，所以称为“图书秘记”，简称秘书现代汉语里的“秘书”这个词，就是这么来的在秘书省里负责编辑、校对的官职，叫作校书郎，品级在正九品下，是真正意义上的九品芝麻官但是这个职位经常用来安置那些刚刚通过科举考试的人，离皇帝和权力中心都不远，前途好而且做的事情不是政务性质的所谓俗务，所以很受读书人的青睐李白同族当中有一位叔父，叫作李云，当时正在担任校书郎，这就是李白诗题当中的“校书叔云”整首诗很口语化，感觉情绪积压了很久，突然有一个缺口就一发不可收拾诗中有几处典故和词语需要特别注意“蓬莱”，东汉学者们把东观（guàn），也就是皇家图书档案馆，比作蓬莱仙山“文章”这个词的涵义最容易被搞错，它在这里并不是写文章的文章，而是指美丽的花纹，引申为华彩、绚烂“蓬莱文章”说的是汉朝文学的璀璨风格，“建安骨”说的是曹魏年间建安文学的刚劲风格后者被称为建安风骨，代表人物是曹氏父子和他们身边的建安七子这位“小谢”，既可能是谢朓，也可能是谢惠连南北朝时期，南朝的谢家，也就是“旧时王谢堂前燕”的那个谢家，先后出了谢灵运、谢朓、谢惠连三位文学家，谢灵运被称为大谢，谢朓和谢惠连各自被称为小谢于是奇怪的事情就来了“蓬莱文章”说的是汉朝，“建安骨”说的是东汉末年到曹魏初年的这段时间，曹魏之后的朝代是两晋南北朝，两位小谢都是南北朝时代的南朝人也就是说，无论小谢指的是谢朓还是谢惠连，时代都在“蓬莱文章建安骨”之后但李白为什么说“中间小谢又清发”呢？既然说“中间”，那么“小谢”的时代就应该在“蓬莱文章”和“建安骨”的中间才对，但这明显违背事实古诗词中有些词汇虽然沿用至今、只字不改，但意思可能已发生翻天覆地的变化，这是我们在读诗时要格外留心鉴别的，不能轻率地以今论古，否则就会误读频发比如“中间小谢又清发”里的“中间”一词，在现代汉语里指两事物之间，在古汉语里却还有“然后”的意思“中间小谢又清发”意思就是“然后小谢又清发”所谓“清发”，大意是清新、焕发，有生机蓬勃的感觉诗句为什么忽然提到这些古人呢？这是有传统套路的“蓬莱文章建安骨”是夸李云，“中间小谢又清发”是夸自己李云是校书郎，这正好是汉朝人眼里蓬莱仙山上的职位；校书郎在秘书省上班，是皇帝、皇子身边的文人，这又切合了围绕在曹氏父子身边的建安七子李白自己是两位小谢的仰慕者，这里拿小谢自比，既切合了饯别所在地谢朓楼，又切合了自己是李云的晚辈很难想象这样一首信马由缰的诗，用典可以用得这么妥帖接下来“俱怀逸兴壮思飞”，既可以理解成“蓬莱文章建安骨”和“小谢”这些古人，也可以理解成李云和自己，还可以理解成古人、李云和自己，仿佛让古人和今人融为一体这句里边的“壮思”很容易被误解成雄心壮志，其实它是才情饱满、才思敏捷的意思和谢朓同时代的钟嵘写过一部文学史上的名著《诗品》，评价谢朓和谢惠连的诗都用到一个“锐”字，就是指才气高、思路快而这两个人的诗走的都是华丽、宛转风格，并不是雄浑激昂的路线最后需要解释的就是“明朝散发弄扁舟”的“散发”“散发”，顾名思义，就是把头发披散下来，让头发恢复自然状态和“散发”相反的意象是“束发”，把头发扎好，这是礼数的要求男孩子大约从十五岁开始束发，把自己打扮得规规矩矩、端端正正的你也许想到了王维那句“松风吹解带”，是的，散发和束发的关系，就是解带和束带的关系当诗人忍受不了现实生活的压力，想要放飞自我的时候，就会散发，就会解带而散发和解带对应的生活，就是前边讲过的渔樵耕读“明朝散发弄扁舟”这一句里，“扁舟”的意象对应的恰恰就是渔、樵、耕、读当中的“渔”这些都是套路当你古诗读得多了，就会发现，哪怕再天才的诗人，也离不开各种套路，今天小编就来聊一聊关于李白的宣州谢朓楼饯别怎么读?接下来我们就一起去研究一下吧!

李白的宣州谢朓楼饯别怎么读

弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。无论是绿窗红烛下觥筹交错的雅集，还是旋转餐厅落地床边的约会，欢聚的时光总是短暂；无论是春日渡口折一柳枝相送，还是雨中机场挥手说声珍重，离别的时刻总是艰难。人事有代谢，却也有更古不变。从古时到现今，聚与散的迅疾切换，永远是一个人对“世事无常”的最初体验。在聚散的当下，人的情绪容易被放大。一片云，一盏灯，几艘船都会成为最好的诗。隔着一千多年的光阴你会觉得李白令人瞻仰，但如果生活在那个年代，和李白做朋友，注定不会是一件愉快的事情。表面上看李白仗义疏财，一掷千金，为朋友两肋插刀，但这只是李白自己努力想成为这样的人而已，本质上，他是一个极度自我中心的人。高度的的自我中心和彻底的不以自我为中心都可以成为天才诗人。李白是前者的代表，莎士比亚是后者的代表。古人在送行的宴会上总要写诗来表达离情别意，诸如王维的诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（《渭城曲》），高适的诗“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（《别董大》二首之一），这都是千古名句，也是赠别诗歌的经典写法：有劝酒，有叮咛，有宽慰，都会把对方放在中心位置。但李白心里没有这些规矩，几杯酒一下肚，情绪往哪个方向上引，诗就往哪个方向上写，至于远行的人到底能在他的诗里占多大的位置，全凭运气。我们在遥远的时空之外更容易欣赏李白，因为社会习俗的约束力量往往在他面前无计可施。一个做人做得这样天马行空的人，写起诗来就更加天马行空了。今天的这首诗就是个很好的例子，虽然写的是送行，情绪的重点全部在李白自己身上。宣州，旧称宣城，在今天安徽省南部。谢朓（tiǎo）是南北朝时代的南齐诗人，曾经做过宣城的地方官，任职期间依山建楼，人称谢朓楼。朓有两个读音，读tiào，意思是月亮的侧面；读tiǎo，是古代天文学的一个术语，表示晦日的时候月亮出现在西方天空。谢朓字玄晖，玄晖的意思是幽暗的光，晦日恰恰就是月光最幽暗的时候。饯别，就是告别聚餐。校书，是校书郎的简称。校书郎是一个官职，隶属于秘书省。秘书省主管皇家的图书档案工作，这是东汉的传统。那时候的图书档案全靠手抄，很多都被皇家收藏，外人看不到，所以称为“图书秘记”，简称秘书。现代汉语里的“秘书”这个词，就是这么来的。在秘书省里负责编辑、校对的官职，叫作校书郎，品级在正九品下，是真正意义上的九品芝麻官。但是这个职位经常用来安置那些刚刚通过科举考试的人，离皇帝和权力中心都不远，前途好而且做的事情不是政务性质的所谓俗务，所以很受读书人的青睐。李白同族当中有一位叔父，叫作李云，当时正在担任校书郎，这就是李白诗题当中的“校书叔云”。整首诗很口语化，感觉情绪积压了很久，突然有一个缺口就一发不可收拾。诗中有几处典故和词语需要特别注意。“蓬莱”，东汉学者们把东观（guàn），也就是皇家图书档案馆，比作蓬莱仙山。“文章”这个词的涵义最容易被搞错，它在这里并不是写文章的文章，而是指美丽的花纹，引申为华彩、绚烂。“蓬莱文章”说的是汉朝文学的璀璨风格，“建安骨”说的是曹魏年间建安文学的刚劲风格。后者被称为建安风骨，代表人物是曹氏父子和他们身边的建安七子。这位“小谢”，既可能是谢朓，也可能是谢惠连。南北朝时期，南朝的谢家，也就是“旧时王谢堂前燕”的那个谢家，先后出了谢灵运、谢朓、谢惠连三位文学家，谢灵运被称为大谢，谢朓和谢惠连各自被称为小谢。于是奇怪的事情就来了。“蓬莱文章”说的是汉朝，“建安骨”说的是东汉末年到曹魏初年的这段时间，曹魏之后的朝代是两晋南北朝，两位小谢都是南北朝时代的南朝人。也就是说，无论小谢指的是谢朓还是谢惠连，时代都在“蓬莱文章建安骨”之后。但李白为什么说“中间小谢又清发”呢？既然说“中间”，那么“小谢”的时代就应该在“蓬莱文章”和“建安骨”的中间才对，但这明显违背事实。古诗词中有些词汇虽然沿用至今、只字不改，但意思可能已发生翻天覆地的变化，这是我们在读诗时要格外留心鉴别的，不能轻率地以今论古，否则就会误读频发。比如“中间小谢又清发”里的“中间”一词，在现代汉语里指两事物之间，在古汉语里却还有“然后”的意思。“中间小谢又清发”意思就是“然后小谢又清发”。所谓“清发”，大意是清新、焕发，有生机蓬勃的感觉。诗句为什么忽然提到这些古人呢？这是有传统套路的。“蓬莱文章建安骨”是夸李云，“中间小谢又清发”是夸自己。李云是校书郎，这正好是汉朝人眼里蓬莱仙山上的职位；校书郎在秘书省上班，是皇帝、皇子身边的文人，这又切合了围绕在曹氏父子身边的建安七子。李白自己是两位小谢的仰慕者，这里拿小谢自比，既切合了饯别所在地谢朓楼，又切合了自己是李云的晚辈。很难想象这样一首信马由缰的诗，用典可以用得这么妥帖。接下来“俱怀逸兴壮思飞”，既可以理解成“蓬莱文章建安骨”和“小谢”这些古人，也可以理解成李云和自己，还可以理解成古人、李云和自己，仿佛让古人和今人融为一体。这句里边的“壮思”很容易被误解成雄心壮志，其实它是才情饱满、才思敏捷的意思。和谢朓同时代的钟嵘写过一部文学史上的名著《诗品》，评价谢朓和谢惠连的诗都用到一个“锐”字，就是指才气高、思路快。而这两个人的诗走的都是华丽、宛转风格，并不是雄浑激昂的路线。最后需要解释的就是“明朝散发弄扁舟”的“散发”。“散发”，顾名思义，就是把头发披散下来，让头发恢复自然状态。和“散发”相反的意象是“束发”，把头发扎好，这是礼数的要求。男孩子大约从十五岁开始束发，把自己打扮得规规矩矩、端端正正的。你也许想到了王维那句“松风吹解带”，是的，散发和束发的关系，就是解带和束带的关系。当诗人忍受不了现实生活的压力，想要放飞自我的时候，就会散发，就会解带。而散发和解带对应的生活，就是前边讲过的渔樵耕读。“明朝散发弄扁舟”这一句里，“扁舟”的意象对应的恰恰就是渔、樵、耕、读当中的“渔”。这些都是套路。当你古诗读得多了，就会发现，哪怕再天才的诗人，也离不开各种套路。

注意：本文非原创，是《唐逸-唐诗50首》的学习笔记。