于丹解读庄子（庄子豁达洒脱的人生观）

今天我们来说一个人，就是庄子，庄子这个名字，大家传诵了很久，但是庄子是一个什么人，说法一直很模糊也都很矛盾，都知道庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。

庄子留给我们的是他那些充满了寓言和小故事的文章，庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困，乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事，来表达自己的观 点，同时嘲讽那些追名逐利的小人，他的文章嬉笑怒骂，尖酸刻薄，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡， 他也有着自己独到的见解。

庄子到底是一个什么样的人呢？

大家也都知道，金圣叹批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人嬉笑怒骂可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。庄子说，天地有大美而不言。他写在书里面的东西，都是一些，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”[庄子。天下]。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧，庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。但他说自己是谁呢？庄生梦蝶，是耶非耶，谁也不知道庄子这个真人， 他的生平究竟有多少故事。

根据司马迁的《史记》记载，庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙地人，生卒年未能确定，大约生于公元前369至286年之间与梁惠王，齐宣王，孟子，惠施等同时期，他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年追号庄子为南华真人。

庄子这个人可以说在一个乱世之中，他从天地大道直，到人间名利生死，看破的、穿越的这一切一切了然于心，留到今天《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15 篇，杂篇11篇。那么在庄子的这部书里面，我们能看到的是什么呢，其实在这部书里，真正流传下来的思想应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄 子他看破的东西太多太多，所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人生在世、从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。

应该说首先大家面临的就是利益的纷扰，利益的诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题、生存的困窘，那么庄子的生活，又是什么样呢？

其实庄子的生活，从他的寓言里面可见一斑他 的生活一直是相当贫困。庄子曾经说过一个故事，有一天家里穷得实在是揭不开锅了要去借米，等米下锅他就去找当时的一个叫监河侯专门管水利的一个小官看河 的，生活比他要好一点，他说你啊稍微借给我点粮食吧，监河侯就说得非常漂亮，对他非常热情，说你看我现在正在收租子，你等着我一旦把租子全收上来，我一下 就借给你300金，这个话说得很漂亮，300两黄金，这是多大的一个资产啊，庄子一听，他说我给你讲个故事吧，昨天我也从这个地方过，我听到有人叫我名 字，四下看了一下没看见谁，又找了一圈，最后低头看见就是车沟轧出来的那个车辙印里面有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。

鲫鱼说，：你给我点水喝好吗？我说，：可以，但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求开通西江的水，引水回来给你怎么样？鲫鱼回答：你明天早上到鱼市场找我算了。

他说那个小鲫鱼听了以后就跟我淡淡说了一句话，它说你要有一升水现在就能救了我的命，要等你把那么远的水引来，你去看看那个卖鱼干的铺子或许你还能不能找着我。

庄子说完这个话就走了，这说明什么呢？说明庄子在现实的境遇中并不是一个超越、洒脱，生活富足无忧的人，可以说他的生活捉襟见肘，他要处处求 人，他要等米下锅，这种生活窘境，可能在一般常人之下。

那大家可能更奇怪了，这样一个人，有什么资格逍遥游呢？一个人当他衣食不能保温饱的时候，他怎么还能有更高的追求呢？这里面其实有一个秘密：真正能够挡住人心的，永远是他最看重的标准。

庄子说：真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒，一个人可以困窘于贫困，但是他的内心是不是真正在乎这种贫困；他对于一个利字，看得有多重，会决定他面对贫困的态度，庄子自己对这个利字看重吗？他周围有的是有钱的人啊，所以他自己记录了这样一个故事。

他说，就在他们宋国，有一个叫曹商的人，这个人有一天很荣幸，带着国家使命去出使秦国，大家知道那个时候秦国，那是西部最强大的国家，走的时候国家给他，配了那么几乘车马，到了那儿不 辱使命，把事情办完了，特别得到秦王的欢心，回来的时候浩浩荡荡，带着上百乘的车马回来了，这人回来以后就趾高气扬，很骄矜地对大家夸海口，他说你看我这 样一个人啊，要是论能力、论本事，让我住在一个破房子里面，让我黄连瘪境地每天织草鞋、做手工，这样来生活的话，我估计我没有那能力，我的能力是什么呢， 就是一看到国君，在高位上的人我几句话就可以讨得他的欢心，然后我可以换来这样的财富，他说我的能力大概也就是这样了。

他这么夸耀完以后，庄子是什么态度 呢，他淡淡地跟这个人说，他说我也听说了，这个秦王有时候，他自己有疾患的时候，遍求天下名医，比如说他身上长疮、长疖子的时候，如果有人能够为他破一个 浓疮就可以赏他一辆车马，如果有人肯低三下四地去为他舔痔疮就可以赏他五乘车马，他说曹商啊，你是去秦国给秦王治痔疮去了吧，要不然你怎么能带回这么多车 马啊，说你还是去吧，你这些东西，我心里根本就不会稀罕，其实你看这样一个极尽辛辣讽刺之能事的语言，说明什么呢？说明“利”这个字，困不住庄子的心。

人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身，于丹教授认为，庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，但是庄子的思想对于我们现代人有什么样的启示呢？

其实说到我们今天，一个有十快钱的人，未必他的快乐不如一个有身家上万资产的人，也就是说手中有多少金钱，并不能决定，它在你心里的分量，其实目前 在我们这个社会上，最快乐的人既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯富比连城的，往往是那些有温饱到小康的这一批人，因为他们的生活底线，不至于生活得过分 窘迫，但是他们也还不至于，被财富束缚在财富里异化为财富担忧，其实说白了，我们可能在座的每一个人 ，我们这个社会上的大多数，都属于有资格幸福的人， 但是幸福不幸福，那在你的心里了，其实我就见过这样的朋友。

我有一个朋友呢，做媒体出身后来开始做房地产，资产越做越大，离开媒体的时候他非常痛苦，他说 媒体是我这一生最喜欢的事情，但是我为什么要去做房地产呢？因为我要有孩子，我必须要为我的孩子们负责，要给他幸福的生活，他说所以我违背我的心，我必须 要有更大的金钱利益，然后他结了婚，有了一个非常可爱的儿子，这个时候我们都觉得，他钱挣的也差不多了，生活也应该挺好的，后来他说我必须要移民了，其实 他移民到一个很远很远的国家，而且先要让他的妻子，带着孩子去先要在哪个地方，他自己还要留在国内挣钱，我们都在说你为什么要搞得这么妻离子散的啊，你那 么喜欢你那个小儿子，为什么让他离开呢，他的回答大家可能想不到，他是认真的说，他说以我们家现在的家产，这个孩子如果在国内上学的话，我每天都会担心我 的孩子被绑架，所以我要把他，送到那么远的地方去，其实这就是身边的故事，大家可能身边也有这样的事情，也就是说这个利，真的是越大越好吗？

现在网上流行 这样一个段子，说人生无非是为了几张纸，一辈子为几张纸，钱呢是为了那么几张纸（人民币），名是为了那么几张奖状、文凭、档案，人到了死后是为了墓志铭， 是为了烧纸钱说你看看一辈子，就是几张纸而已，庄子那个时候可能把这些东西看得就是太淡了，所以利这个东西束缚不了他，他觉得我自己辛辛苦苦为利丧失我自 己很多的自由，很多的心智，让我自己用心为形役不值得，这个道理也有一些高士是能理解的，但是说道第二层，破名比破利要难，很多人说我可以不为金钱所动， 但是我们看看古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封说这个人比如说他忠、他孝、他文、他武，这是在谥号里经常见到的，当这个谥 号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落，在这一个永恒的墓碑上得到了补偿，这就是辛弃疾所谓的“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”一生就这么 过去了。

俗话说雁过留声，人过留名，破利不容易，破名就更难了，有多少人可能不为利所惑却为名所累，即使一个高洁之士也希望名垂青史，那么庄子是不是，在乎名分呢？在高官美誉面前，庄子会采取一种什么样的态度呢？

庄子在乎名吗？我们知道庄子这个人，他自己是富有雄才大略，但是自己不爱说，因为他说以为天地沉浊不可与庄语，他觉得这个人间的人跟他没什么可以对 话的前提，而且他说天地的大美自是不言的，所以他自己不爱说什么，这样他就游荡在各地，这个时候恰恰，他的一个好朋友惠施，惠子这个人在梁国做宰相，庄子 晃荡晃荡正好到了梁国，就有很多人跑去跟惠子说，庄周这个人他的口才、雄辩远远在你之上，你别看他不说话，他要说起来你就不是对手，其实惠施当时以他著名 的《坚白论》而著称是天下有名的雄辩家，那惠施一听也还是着了急，害了怕了，所以说梁国也不大，就发动他手底下的人，满城去找庄子，一定要找到这个人，千 万不能让他直接见了梁惠王，要万一把相位给他怎么办呢，后来庄子听说这个事了，他就自己去找惠子去了。

你来找我到底有什么，特别的目的，南方有一种鸟叫鵷雏，这鸟从南海飞到北海的时候，在这遥远的路上非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝，有一天它飞 过一只鴞鸟的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头嘎地大叫一声，就这样嘎地打叫一声，现在你也想嘎地叫我一声吗？名位对于世 俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。

其实这就是庄子眼中的名，当然大家可能说，这是一个顺道的事，他本来也不贪图那个相位，而且梁国那么一个小国，他可能也不在乎，但其实还有更大的相 位送上门去，大家知道楚国大吧，我们刚才说齐国大，楚国大，秦国大，这是战国里面最大的三国了，那么楚王自己的大臣去到庄子那里亲自找他，希望楚国的相位 授给他，庄子当时干什么呢，逍逍遥遥在蒲水上钓鱼呢。这时候来了两个大臣，必恭必敬地跟他讲，说想要用我们国家的事劳烦劳烦您，说的很客气，想要请他出山 为相，庄子又开始讲故事，饶了很远啊。

我听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头还被放在宗庙里面，用作占卜。你说，它情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。

庄子当时就一笑告诉他们，说那你还让我拖着尾巴在泥里活着吧，你们就请回吧，其实这就是庄子对送上门来的名如此态度而已，大家说他看得破吗？人心为 什么有自由，自由就是因为他不在乎，所以其实人这一生，只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住，所以人生的劳顿有很多时候要问一问目的是什么，很多事情 是一个循环也许你眼下的起点对自己的交待是一种很高尚的回答，比如说为了家人，为了自己的成就，为了一个社会的贡献，说的是一个很好的名声，但是背后潜在 的动机呢，我们每个人都问问内心，这是不是我们给名和利，找到的一个堂而皇之的托辞，有的时候就是因为被名利在前面每一步每一步吸引着，人会沦陷进一种无 事忙的人生循环。

庄子豁达、洒脱的人生观 之一（完）