道德经里大事都要从小事做起（道德经的应用守身诚身）

原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。——第二十二章

下面就是智慧十四，也是我们反复强调的，守身诚身，明哲保身之道。对的，我们立身确实是要守身诚身，对吧？平常不做亏心事，半夜敲门心不惊。

古代的时候，大家日落而息，日出而作，半夜有人来敲门，一定是有大事，我也不会惊讶，不会惊起的，以为有人来抓我。为什么？立身正，不怕有事的，正常应对。

这个到现代社会来说，就是我立身诚，我就不怕。为什么？我心里有底，我晚上睡觉不会做恶梦，怕被人抓了或者出什么事，因为我立得住，对吧？

但同时要明哲保身。明哲保身，被我们现代人已经解释成一个贬义词了，为什么？觉得明哲保身的人都是逃避的人，但是《中庸》里面提出来的时候，是作为一个褒义词来应用的。我们的解释，也是褒义词来用。

你在社会上总得立足啊，明哲保身，换句话说，就是立于不败之地，就是你有明达的智慧，能够保身，让自己、让家庭的成员不受害、不出问题，你说这不就是智慧吗？这怎么不叫智慧？这就是智慧。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”，直来直去，一定要这样走，走不通也要走，最后是出严重问题。反之，我能够曲线救国，能够符合当时情况，虽然转了一个弯，但最后还是达到了目的，我把该做的事也给办成了，这不就是“曲则全”吗？

一定直的，世界上哪里有直线？世界上没有直线，放到整个宇宙中，放到大的空间里都是有点弯曲的。所以宇宙里面都没有直线，你为什么还要这么直呢？所以要有应世的智慧，这个智不是弯曲的意思，不是说，我违背了天良。而是要在天良保持的基础上，能够中庸中道去做，这个就是“曲”，“全”呢你反而能够成全造福更多人。

“枉则直”，开始觉得枉怎么会是直的，这个直的意思是解决问题的，我通过一些方式枉了，反而直的把问题解决了。你直接去解决呢，反而解决不了，受挫。想了一些办法，这些办法是圆通的，符合正道，这个又能圆融，那这就是枉则直。

“洼则盈”，这个地方没有坑，没有洞，水就不会到这里的，它就一直流过去了。你这里有坑，它反而积累起来了，也就是说你心里有容量，你最后就能够容纳得了财富，容纳得了智慧，积累得了人才。这就是洼则盈。

“敝则新”，旧的东西去掉了，苟日新，日日新，新的东西才进得来。因为作为一个人也好，或者你们家庭也好，容量有一定的，这个等于说大小容量已经确定的，里面的已经满了。满了你不去掉，新的怎么进来？去掉了旧的，新的才能进得来。

“少则得”，这是说歧路亡羊，少则得，什么意思呢？我们有很多路可以选。很多路可以选，那到底选哪一条？你怎么来选取？这是个问题。

歧路亡羊，是说有五六个，七八个小路，这些羊群到那里以后走丢了，丢了的话，作为赶羊的人，他要把这个羊给赶回来，怎么办啊？选哪条路啊？如果只有两条岔道很简单，不是这条，就是那条，对吧？但现在歧路这么多，你怎么办呢？我们人的选择也是，真的是有很多选择的时候，你怎么来选？

“多则惑”，有很多选择，或者说有些事情原因太多了，线索太多，太复杂，一下子都判断不了了。我们现在用高科技来判断，也会遇到这个多则惑。所以这些问题都是现在社会会正常遇到的。

“是以圣人抱一，为天下式”，能守身诚身，明哲保身之道给做好了，你就找到了一个支点，这个支点可以立于天下，这个叫做天下式，也就可以立于不败之地。这是我们这边提炼出来的。

这个随时随地都是很重要的。我觉得一个家族里面，如果这个人他是他们家族的顶梁柱，但是他又没有把握好这一条内容，我觉得这个家族就充满了未知性。哪怕是再好的，现在多好，一不小心可能就要翻船，就要覆灭。所以这一条内容，每个人都要学，因为每个人都有家庭，所以都要学这个根本。