国学启蒙五（跟我学国学之礼乐第四）

【导读】孔子是我国古代最杰出的一位圣人，他的思想紧紧围绕“仁”展开。礼乐是仁智的延伸与具体化，或言礼乐以仁为本，仁不能脱离礼乐而存在。人无礼则不立，事无礼则不成。

4.1礼力量之大

子(zǐ)曰(yuē)：“夷(yí)狄(dí)①之(zhī)有(yǒu)君(jūn)，不(bù)如(rú)诸(zhū)夏(xià)②之(zhī)亡(wú)③也(yě)。”《论语·八佾》

【注释】①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，具有侵略性的民族。②诸夏：古代中原地区华夏族的自称。③亡：通“无”。

【译文】孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢（原因在于诸夏有礼制）。”

4.2礼仁之关系

子(zǐ)夏(xià)①问(wèn)曰(yuē)：“巧(qiǎo)笑(xiào)倩(qiàn)兮(xī)，美(měi)目(mù)盼(pàn)兮(xī)，素(sù)以(yǐ)为(wéi)绚(xuàn)兮(xī)②。何(hé)谓(wèi)也(yě)③？”子(zǐ)曰(yuē)：“绘(huì)事(shì)后(hòu)素(sù)④。”曰(yuē)：“礼(lǐ)后(hòu)乎(hū)？”子(zǐ)曰(yuē)：“起(qǐ)⑤予(yǔ)者(zhě)商(shānɡ)也(yě)！始(shǐ)可(kě)与(yǔ)言(yán)《诗(shī)》已(yǐ)矣(yǐ)。”《论语·八佾》

【注释】①子夏：孔子的学生，卜商。②巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：巧，美好；倩，美丽，好看；盼，形容眼睛黑白分明；素，洁白的面容；以为，以之为，这里是打扮；绚，色彩灿烂多姿。③何谓也：谓何也？为什么是这样呢？④绘事后素：绘画的事要后于素净的底子。⑤起：启发。

【译文】子夏问孔子说：美丽的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流转，把洁白的面容打扮得绚丽多彩。这几句诗是什么意思啊？孔子说：先有素色的底子，然后才可以描绘出美丽的图画。子夏说：“礼是不是也产生在仁义的本性之后呢？”孔子说：“卜商是能启发我的人啊，现在可以和他谈论诗经了。”

4.3为礼要敬

祭(jì)如(rú)在(zài)，祭(jì)神(shén)如(rú)神(shén)在(zài)。子(zǐ)曰(yuē)：“吾(wú)不(bù)与(yǔ)祭(jì)，如(rú)不(bú)祭(jì)。”《论语·八佾》

【译文】祭祀祖先就如同祖先真在那里一样，祭祀神就如同神真在那里一样。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，是不会请别人代理祭祀的。”

4.4礼让

子(zǐ)曰(yuē)：“能(nénɡ)以(yǐ)礼(lǐ)让(rànɡ)为(wéi)国(ɡuó)乎(hū)，何(hé)有(yǒu)①？不(bù)能(nénɡ)以(yǐ)礼(lǐ)让(rànɡ)为(wéi)国(ɡuó)，如(rú)礼(lǐ)何(hé)②？”《论语·里仁》

【注释】①何有：“何难之有”，即不难的意思。②如礼何：把礼怎么办？

【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

4.5礼之践行

颜(yán)渊(yuān)问(wèn)仁(rén)。子(zǐ)曰(yuē)：“克(kè)己(jǐ)复(fù)礼(lǐ)①为(wéi)仁(rén)。一(yí)日(rì)克(kè)己(jǐ)复(fù)礼(lǐ)，天(tiān)下(xià)归(ɡuī)仁(rén)②焉(yān)。为(wéi)仁(rén)由(yóu)己(jǐ)，而(ér)由(yóu)人(rén)乎(hū)哉(zāi)？”颜(yán)渊(yuān)曰(yuē)：“请(qǐnɡ)问(wèn)其(qí)目(mù)③。”子(zǐ)曰(yuē)：“非(fēi)礼(lǐ)勿(wù)视(shì)，非(fēi)礼(lǐ)勿(wù)听(tīnɡ)，非(fēi)礼(lǐ)勿(wù)言(yán)，非(fēi)礼(lǐ)勿(wù)动(dònɡ)。”颜(yán)渊(yuān)曰(yuē)：“回(huí)虽(suī)不(bù)敏(mǐn)，请(qǐnɡ)事(shì)④斯(sī)语(yǔ)矣(yǐ)。”《论语·颜渊》

【注释】①克己复礼：克己，克制自己；复礼，使自己的言行符合于礼的要求。②归仁：归，归顺；仁，即仁道。③目：具体的条目，目和纲相对。④事：从事，照着去做。

【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

4.6九容之礼

足(zú)容(rónɡ)重(zhònɡ)①、手(shǒu)容(rónɡ)恭(ɡōnɡ)②、目(mù)容(rónɡ)端(duān)③、口(kǒu)容(rónɡ)止(zhǐ)④、声(shēnɡ)容(rónɡ)静(jìnɡ)⑤、头(tóu)容(rónɡ)直(zhí)⑥、气(qì)容(rónɡ)肃(sù)⑦、立(lì)容(rónɡ)德(dé)⑧、色(sè)容(rónɡ)庄(zhuānɡ)⑨。《礼记·玉藻》

【注释】①足容重：是指脚步稳重，不轻举妄动。②手容恭：是指手要端庄自然，不乱动；③目容端：是指目不斜视，观察事物时要专注。④口容止：是要求在说话、饮食以外的时间，嘴不要乱动。⑤声容静：是指振作精神，不要发出打饱嗝或吐唾液的声音。⑥头容直：是要求昂首挺胸，不要东倚西靠。⑦气容肃：是指呼吸均匀，不出粗声怪音。⑧立容德：是指不倚不靠，保持中立。⑨色容庄：是指气色庄重，面无倦意。

【译文】脚步稳重，不要轻举妄动；无事可做时，手要端庄自然，不乱动；目不斜视，观察事物时要专注；在说话、饮食以外的时间，嘴不要乱动；振作精神，不要发出打饱嗝或吐唾液的声音；昂首挺胸，不要东倚西靠；呼吸均匀，不出粗声怪音；不倚不靠，挺立如松；气色庄重，面无倦意。

4.7礼乐

子(zǐ)曰(yuē)：“兴(xīnɡ)①于(yú)诗(shī)，立(lì)于(yú)礼(lǐ)，成(chénɡ)于(yú)乐(yuè)。”《论语·泰伯》

【注释】①兴：开始，振奋。

【译文】孔子说：“（人的修养）始于学《诗经》，自立于学礼，完成于学乐。”

4.8孔门乐教之重

子(zǐ)曰(yuē)：“由(yóu)之(zhī)瑟(sè)①，奚(xī)为(wéi)②于(yú)丘(qiū)之(zhī)门(mén)？”门(mén)人(rén)不(bú)敬(jìnɡ)子(zǐ)路(lù)。子(zǐ)曰(yuē)：“由(yóu)也(yě)升(shēnɡ)堂(tánɡ)矣(yǐ)，未(wèi)入(rù)于(yú)室(shì)也(yě)。③”《论语·先进》

【注释】①瑟：一种古乐器，与古琴相似。②为：弹。③升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。

【译文】孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”（孔子对于子路所弹的曲子不满意）孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”

4.9中和之精神

子(zǐ)曰(yuē)：“《关(ɡuān)雎(jū)》①，乐(lè)而(ér)不(bù)淫(yín)②，哀(āi)而(ér)不(bù)伤(shānɡ)。”《论语·八佾》

【注释】①《关雎》：《诗·国风·周南》的首篇。②淫：过分，过多。

【译文】孔子说：“《关雎》这首诗歌，快乐而不过分，悲哀而不伤害身心。”

4.10礼乐之标准

子(zǐ)谓(wèi)《韶(sháo)》①：“尽(jìn)美(měi)矣(yǐ)，又(yòu)尽(jìn)善(shàn)也(yě)。”谓(wèi)《武(wǔ)》②：“尽(jìn)美(měi)矣(yǐ)，未(wèi)尽(jìn)善(shàn)也(yě)。”《论语·八佾》

【注释】①《韶》：传说是舜时乐舞名。②《武》：周武王时乐舞名。

【译文】孔子谈到《韶》乐时说，“美到极点了，善到极点了”；谈到《武》乐时说，“美到极点了，但还不足以彰显至善的美德。”

过庭之训

孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。孔子平时对孔鲤的要求非常严格，有一次孔鲤从庭院路过，被孔子遇见了，孔子立即叫住他，仔细查问他的学习情况，问他有没有学《诗》，他说没有，孔子对他说道：“不学《诗》，无以言。”孔鲤于是回去认真学《诗》。还有一次，孔鲤路过庭院时又遇见了孔子，孔子问他有没有学《礼》，他说没有，孔子又对他说道：“不学礼，无以立。”于是他又回去认真学《礼》。这就是后人津津乐道的“过庭之训”。

孔子的教育从来不偏袒孔鲤，对儿子与众弟子一视同仁。对此，有一个名叫陈亢的弟子不相信，表示怀疑。然后就跑去找孔鲤打探，孔鲤把孔子督促其学习《诗》、《礼》的经历告诉了他，陈亢闻知后高兴地说：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”因为他既学到了孔子的治学方法，又学到了孔子于公于私一视同仁的品德。

不学礼，无以立。时至今日，孔子的这一教育箴言依然闪烁着光芒。想要与他人建立良好的人际关系就要学习礼仪，并努力践行，以礼待人。

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