论语十二章八佾篇原文及翻译（论语八佾篇第三9）

【3-9】

子曰：“夏【1】礼吾能言之，杞【2】不足征【3】也。殷礼吾能言之，宋【4】不足征也。”文献不足故也。足，则吾能征之矣【5】。

【注释】

【1】夏：夏朝。

【2】杞：乞。古时候君挂在树上的器具，以谦卑乞求的态度请大家把自己的劳动所得的一部分放进去，来供养为大家看护度量衡、为大家主持公正公道的人。

【3】征：人拿着容器去收取。

【4】宋：送。给看护度量衡的人，盖个房子，让他在里面工作。旁边树上也挂一个容器，让大家送供养。

【译文】

孔子说：“夏朝的规章制度，我能说出来，杞里面的东西不足了时，君臣等政府官员们就拿着容器去向大家征收，那时所谓的征其实就是乞。殷朝的规章制度，我也能说出来，宋不足了，就拿着容器去向大家征收，那时所谓的征其实就是请大家送。所以啊，征的含义与其他的文字一样，在不同的时期有不同的含义，是不断地演变变化的。” 文献不足故也。足，则吾能征之矣。

【徐力点评】

理解论语这一节的关键之处，是要弄明白杞、宋、征这三个字在这里的含义。

通常人们把“杞”和“宋”解释成杞国、宋国，把“征”解释为证，也就是证明的意思。而实际上，“杞”、“宋”在这里都是指，君王官员用来收取百姓供养(也就是收税)所使用的器具。而征，是征收，征税的意思。

也就是说，这一节，其实是描述夏朝和殷朝的收税制度。

中国有个成语叫杞人忧天，这个成语里的杞字与论语里的这个杞，是同一个含义。古代的君，那都是懂道理的人。君为大家主持公平公道，为大家服务，自己就不能再参加生产劳动了，就要靠大家的资助生活。君把一个容器挂在树上，用来收取大家的供养。君境界高，为人谦虚，于是就给这个挂在树上收供养的容器起名为“杞”，取“乞”之意，意思是，君是以谦卑乞求的态度，请大家把自己劳动果实的一部分，放进“杞”里，好让君拿来养家糊口。杞人，其实就是这种靠“杞”生活的人。杞人当然忧天了，杞人当然担忧违背天道了。

夏朝的时候，君王官员征税，仍然沿用古代的“杞”的模式，这说明，夏朝时候的征收还是比较尊重百姓的。

到了殷商的时候，就不用“杞”了，而是用“宋”。“宋”是取“送”的意思，是说，君王官吏为大家服务，为大家主持公正平等，大家就应该把自己的劳动所得的一部分，送给君王官吏。这个代表，君王不需要再用谦卑乞求的态度去向百姓征收了，因为送给君王供养那是百姓应该做的。当百姓送的供养不够用时，君王官吏就可以拿着“宋”，登门造访，让百姓再多送一些。

“杞”和“宋”，也就是“乞”和“送”，这两种征收方式，表明，我们的老祖宗们还是挺懂事的，挺文明的。最起码，态度还算是端正的。这比后来的那些把征收演变成了胁迫、威逼、巧取豪夺，那可是强多了。

文字的含义在历史长河中，是不停地演化的，这就导致同一个文字，在不同的历史时期，所代表的含义，往往差异很大，甚至意思会完全相反。

这一节的杞、宋二字，人们之所以通常翻译成杞国、宋国，就是因为经过历史长河的演变，人们后来就把杞、宋这两个字的原始含义给弄丢了。于是，也就不知道这一节中的杞和宋，其实是指古代老祖宗们搞的关于征收税的有关内容了。

这段论语，开始应该没有后面的那两句话“文献不足故也。足，则吾能征之矣”。应该是后来的人也感觉这一段比较难解释，于是就加上了这两句话，以为把杞、宋解释为杞国的历史文献、宋国的历史文献，把征解释为证明，再加上后面添加进去的那两句有关内容，这样就能前后呼应了，就比较完整了，就能解释通顺了。